..续本文上一页具足。前十三，是菩萨因行。后一忍，是诸佛果觉。皆不离众生本业。以上答自利行相，兼利他。
白佛言：“云何菩萨本业清净，化众生？”
下答第二利他行相，兼自利。因隔前问太远，月光重白佛言：“云何菩萨本业清净，化众生？”菩萨以十地，具修十度，于生死涅槃，二无所著，故曰本业清净。以此教化众生；不同凡夫执相著有，自既有缚，岂能化众生？亦不同小乘滞寂沉空，无大悲心，岂能化众生？
佛言：“从一地，乃至后一地，自所行处，及佛行处，一切知见故。
此答菩萨本业清净。从第一欢喜地，至后第十法云地，自所行处，是因地。及佛行处，是果地。一切皆以佛之知见故。佛知见者，真知无知，无所不知，真见无见，无所不见。
“本业者，若菩萨住百佛国中，作阎浮四大天王。修百法门，二谛平等心，化一切众生。
此下广答本业，约十地，分十种差别。一、明欢喜地菩萨，住百佛国中，指所化土。作南阎浮提一方之四天王，即南方增长天王也，明增上生。诸经明位不同，恐繁不引。修百法门者：十善各明十善，为百法门，真俗二谛，圆融无碍，为平等心。以此化度一切众生。
“若菩萨住千佛国中，作忉利天王。修千法门，十善道，化一切众生。
二、明离达地菩萨，即离垢地；离破戒垢，通达三观，故名离达。住千佛国，是所化土。作忉利天王，明增上生。梵语忉利天，此云三十三天，在须弥顶。东西南北各八天，天主居中，即帝释尊天是也。修千法门，明所解法门。
十善道化一切众生者：世间人王，如能以十善治世，则民心善，而国运兴矣。十善者：一、不杀：慈仁爱物，不忍杀害，那有战争杀人之事。二、不盗：他人财物，不与不敢，那有劫盗抢夺之事。三、不邪淫：崇尚礼节，不犯外色，那有奸淫狎亵之事。四、不妄语：不敢虚妄发言。五、不绮语：不敢花言巧语。六、不恶口：不敢恶骂伤人。七、不两舌：不敢搬弄是非。修此四善，那有诈欺哄骗之事。八、不贪：知足常乐，那有不义取财之事。九、不嗔：退让容忍，那有结冤忿怒之事。十、不痴：事理明白，那有黑幕暗昧之事。国家果以十善化民，则举国淳善，自可七难全消，灾厄不起，民安而国泰矣。
“若菩萨住十万佛国中，作焰天王。修十万法门，四禅定化一切众生。
三、明发光地菩萨，住十万佛国，化境为广。作焰天王，即夜摩天王，明增上生。夜摩此云时分，是空居天，以彩云为地，日月光明，上照不及。天人身有光明，以莲华开合，而分昼夜之时分。修十万法门，明所解法门。四禅定，即离生喜乐定，定生喜乐定，离喜妙乐定，舍念清净定；以此四禅教化众生。
“若菩萨，住百亿佛国中，作兜率天王。修百亿法门，行道品化一切众生。
四、明焰慧地菩萨，住百亿佛国中，指所化土。作兜率天王，明增上生。梵语兜率，此云知足。修百亿法门，明所解法门。行道品，即三十七道品，教化一切众生。
“若菩萨，住千亿佛国中，作化乐天王。修千亿法门，二谛四谛八谛化一切众生。
五、明难胜地菩萨，二句指所化土。作化乐天王，明增上生。王者自化五欲之境，而自受乐。八谛，有云：有作四谛，无作四谛。又云：无常苦空无我为四，常乐我净为四，合为八谛。余可知。
“若菩萨，住十万亿佛国中，作他化天王。修十万亿法门，十二因缘智，化一切众生。
六、明现前地菩萨，二句指所化土。作他化天王，明增上生。他化者五欲之境，他天所化，为其自在受用。余亦可知。
“若菩萨，住百万亿佛国中，作初禅王。修百万亿法门，方便智，愿智，化一切众生。
七、远行地菩萨，二句指所化土。作初禅王，明增上生。修界内有漏禅定。方便智者，权智，善巧方便也。愿智者，大愿平等也。常以二智化众生。
“若菩萨，住百万微尘数佛国中，作二禅梵王。修百万微尘数法门，双照方便神通智，化一切众生。
八、明不动地菩萨，二句指所化土。作二禅梵王，明增上生。梵者净也，因生色界，离欲清净故。双照方便神通智者：双照真俗二谛，方便善巧，不相违碍，能发神通之智，以此化众生。
“若菩萨，住百万亿阿僧祇微尘数佛国中，作三禅大梵王。修百万亿阿僧祇微尘数法门，四无碍智，化一切众生。
九、明善慧地菩萨，二句指所化土。作三禅大梵王，明增上生。以四无碍智，化众生。四无碍智者，即法义辞乐说，四无碍辩也。
“若菩萨，住不可说不可说佛国中，作第四禅大静天王，三界主。修不可说不可说法门，得理尽三昧，同佛行处，尽三界源，教化一切众生，如佛境界。是故一切菩萨，本业化行净。
十、明法云地菩萨，先举所化土。作第四禅大静天王，明增上生。即摩醯首罗大自在天王。居色界顶，神用广大，智慧第一，为三千大千世界主。修不可说不可说法门，明所知法门。
得理尽三昧者：即金刚定。梵语三昧，此云正定。以金刚观智，照穷一心之理，而得金刚正定。同佛行处四句：同在寂灭忍位，尽分段、变易，二种三界生死之源，教化众生，背尘合觉，返本还源，如佛境界。
是故下二句：总结诸菩萨业，上文月光所问：云何菩萨，本业清净，化众生？佛答五忍功德。至此结云：以是之故，一切菩萨，本业化行净。即诸菩萨本所修业，教化众生，利他之行，清净无染。不著生死，不住涅槃，故称为净。
“若十方诸如来，亦修是业，登萨婆若果，作三界王，化一切无量众生。”
此结如来业。一切如来，亦修是清净本业，从因感果，得一切智。应机示现，作三界大法王，教化无量众生。
尔时，百万亿恒河沙大众，各从座起，散无量不可思议华，烧无量不可思议香，供养释迦牟尼佛，及无量大菩萨。合掌听波斯匿王说般若波罗密。
此下明大众庆蒙法利，先修供养。华是菩提心华，香是大乘戒香。供佛及僧，以冀闻法领解。听匿王说者：以匿王助转*轮也。又大众修财供养，匿王以法供养。
今于佛前，以倡叹曰：
此结集经人序列之词，先大众修供，今匿王偈赞。偈者竭也，以少文竭尽多义，故名为偈，即同诸经中重颂。此中五十九行，前六行总颂上义；次四十五行，别颂十四忍；后八行，结颂五忍功德。
“世尊导师金刚体，心行寂灭转*轮，
八辩洪音为众说。时众得道百亿万，
时六天人出家道，成比丘众菩萨行。
此三行叹别行三宝。首句：叹佛身业不思议，佛为有情正觉二世间中，九法界众生之所共尊，故曰世尊。导师者：能引导众生，出离生死苦海，而登涅槃彼岸之师。证究竟固法身，尽未来际，永劫不坏，犹如金刚，故曰金刚体。
次句心行寂灭转*轮者：叹佛意业不思议。佛之心行处灭，而归寂灭真心，鉴机施教，转妙*轮。法而曰轮者，有推碾众生粗细烦恼之功，有运载众生出离生死之力，故喻如轮。
三句八辩洪音为众说者：叹佛口业不思议。八辩者，依“梵摩喻经”，一最好、二易了、三调和、四柔软、五不误、六不妄、七尊慧、八深远，此之八音，见足四辩，故云八辩。洪者大也，其音能遍十方法界，以为众生随机宣说一切妙法。此虽赞佛宝，含法宝在内。
时众得道百万亿三句：赞叹僧宝不思议。天无出家法，此约心中闻法，依解修行，能出烦恼之家，而成比丘清净之众，广修菩萨两利之行。
“五忍功德妙法门，十四正士能谛了。
三贤十圣忍中行，唯佛一人能尽源。
此二行叹五忍功德。五忍微妙法门，凡情莫测。唯十四位中圣人，方能谛实了明。正士即圣人也。三贤伏忍，只作三位，十地称十圣，全在忍中行，虽至法云地，同登寂灭忍，尚有一品生相无明未破，未证一心本源，如同十四夜月。故云唯佛一人，能尽一心本源也。
“佛众法海三宝藏，无量功德摄在中。
此一行叹一体三宝。佛即自性佛宝，法即自性法宝，众即自性僧宝。自性广大，取喻如海。性中含藏恒沙称性功德，故曰藏、曰摄。海中含藏众宝，亦复如是。
“十善菩萨发大心，长别三界苦轮海。
中下品善粟散王，上品十善铁轮王。
此下四十五行，别颂十四忍。初二行颂伏忍前方便。从习种下七行，颂伏忍三品功德。从善觉下十行，颂信忍三品功德。从焰慧下八行，颂顺忍三品功德。从远达下十行，颂无生忍三品功德。从灌顶下八行，颂寂灭忍上下品功德。十善菩萨：指十信位。大心：乃上求佛道，下化众生之菩提心。信位菩萨，由真如内熏之因，教法外熏之缘，因缘具足，能发大心，求出三界。虽未能即了生死，渐次自断无明，定出三界，故言长别三界苦轮。三界六道，备婴众苦，故喻如海。
后二句：乃内秘菩萨行，外现人王身。中下品善粟散王者：以其散步各洲，如粟之多，故以名焉。上品为铁轮王：能王南洲一洲。其铁轮宝，广一俱卢舍，王乘此宝，一日得周行南洲，故能统治各国。
“缨络经”云：住前名信根菩萨，亦名假名菩萨，亦名名字菩萨。若一劫二劫三劫，修十信，上品善铁轮王，中品善粟散王，下品善人中王，具足一切烦恼。此经中下品善，皆粟散王，所以异也。
“习种铜轮二天下，银轮三天性种性，
道种坚德转轮王，七宝金光四天下。
伏忍圣胎三十人，十信十止十坚心。
此颂伏忍，共有七行，前三行颂下中上三品，为三种轮王，与十圣为胎。十住为习种性，作铜轮王，在东南二洲称王。其铜轮宝，广二俱卢舍，一日能周行二洲，故各国归服。十行为性种性，作银轮王，在东西南三洲称王。其银轮宝，广三俱卢舍，一日能周行三洲，故各国皆归统治。十回向为道种性，作金轮王，在一四天下称王。具足七宝：一、金轮宝：广四俱卢舍，名胜自在。王若出世，海水减浅，海边现出轮王道路。王乘此宝，一日可以周游四大部洲。又云此宝乘之，可以远行虚空。二、象宝：名青山，其力勇健，善能作战。三、马宝：名勇疾风，所往诸处，其疾如风，一日亦能…
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