..續本文上一頁具足。前十叁，是菩薩因行。後一忍，是諸佛果覺。皆不離衆生本業。以上答自利行相，兼利他。
白佛言：“雲何菩薩本業清淨，化衆生？”
下答第二利他行相，兼自利。因隔前問太遠，月光重白佛言：“雲何菩薩本業清淨，化衆生？”菩薩以十地，具修十度，于生死涅槃，二無所著，故曰本業清淨。以此教化衆生；不同凡夫執相著有，自既有縛，豈能化衆生？亦不同小乘滯寂沈空，無大悲心，豈能化衆生？
佛言：“從一地，乃至後一地，自所行處，及佛行處，一切知見故。
此答菩薩本業清淨。從第一歡喜地，至後第十法雲地，自所行處，是因地。及佛行處，是果地。一切皆以佛之知見故。佛知見者，真知無知，無所不知，真見無見，無所不見。
“本業者，若菩薩住百佛國中，作閻浮四大天王。修百法門，二谛平等心，化一切衆生。
此下廣答本業，約十地，分十種差別。一、明歡喜地菩薩，住百佛國中，指所化土。作南閻浮提一方之四天王，即南方增長天王也，明增上生。諸經明位不同，恐繁不引。修百法門者：十善各明十善，爲百法門，真俗二谛，圓融無礙，爲平等心。以此化度一切衆生。
“若菩薩住千佛國中，作忉利天王。修千法門，十善道，化一切衆生。
二、明離達地菩薩，即離垢地；離破戒垢，通達叁觀，故名離達。住千佛國，是所化土。作忉利天王，明增上生。梵語忉利天，此雲叁十叁天，在須彌頂。東西南北各八天，天主居中，即帝釋尊天是也。修千法門，明所解法門。
十善道化一切衆生者：世間人王，如能以十善治世，則民心善，而國運興矣。十善者：一、不殺：慈仁愛物，不忍殺害，那有戰爭殺人之事。二、不盜：他人財物，不與不敢，那有劫盜搶奪之事。叁、不邪淫：崇尚禮節，不犯外色，那有奸淫狎亵之事。四、不妄語：不敢虛妄發言。五、不绮語：不敢花言巧語。六、不惡口：不敢惡罵傷人。七、不兩舌：不敢搬弄是非。修此四善，那有詐欺哄騙之事。八、不貪：知足常樂，那有不義取財之事。九、不嗔：退讓容忍，那有結冤忿怒之事。十、不癡：事理明白，那有黑幕暗昧之事。國家果以十善化民，則舉國淳善，自可七難全消，災厄不起，民安而國泰矣。
“若菩薩住十萬佛國中，作焰天王。修十萬法門，四禅定化一切衆生。
叁、明發光地菩薩，住十萬佛國，化境爲廣。作焰天王，即夜摩天王，明增上生。夜摩此雲時分，是空居天，以彩雲爲地，日月光明，上照不及。天人身有光明，以蓮華開合，而分晝夜之時分。修十萬法門，明所解法門。四禅定，即離生喜樂定，定生喜樂定，離喜妙樂定，舍念清淨定；以此四禅教化衆生。
“若菩薩，住百億佛國中，作兜率天王。修百億法門，行道品化一切衆生。
四、明焰慧地菩薩，住百億佛國中，指所化土。作兜率天王，明增上生。梵語兜率，此雲知足。修百億法門，明所解法門。行道品，即叁十七道品，教化一切衆生。
“若菩薩，住千億佛國中，作化樂天王。修千億法門，二谛四谛八谛化一切衆生。
五、明難勝地菩薩，二句指所化土。作化樂天王，明增上生。王者自化五欲之境，而自受樂。八谛，有雲：有作四谛，無作四谛。又雲：無常苦空無我爲四，常樂我淨爲四，合爲八谛。余可知。
“若菩薩，住十萬億佛國中，作他化天王。修十萬億法門，十二因緣智，化一切衆生。
六、明現前地菩薩，二句指所化土。作他化天王，明增上生。他化者五欲之境，他天所化，爲其自在受用。余亦可知。
“若菩薩，住百萬億佛國中，作初禅王。修百萬億法門，方便智，願智，化一切衆生。
七、遠行地菩薩，二句指所化土。作初禅王，明增上生。修界內有漏禅定。方便智者，權智，善巧方便也。願智者，大願平等也。常以二智化衆生。
“若菩薩，住百萬微塵數佛國中，作二禅梵王。修百萬微塵數法門，雙照方便神通智，化一切衆生。
八、明不動地菩薩，二句指所化土。作二禅梵王，明增上生。梵者淨也，因生色界，離欲清淨故。雙照方便神通智者：雙照真俗二谛，方便善巧，不相違礙，能發神通之智，以此化衆生。
“若菩薩，住百萬億阿僧祇微塵數佛國中，作叁禅大梵王。修百萬億阿僧祇微塵數法門，四無礙智，化一切衆生。
九、明善慧地菩薩，二句指所化土。作叁禅大梵王，明增上生。以四無礙智，化衆生。四無礙智者，即法義辭樂說，四無礙辯也。
“若菩薩，住不可說不可說佛國中，作第四禅大靜天王，叁界主。修不可說不可說法門，得理盡叁昧，同佛行處，盡叁界源，教化一切衆生，如佛境界。是故一切菩薩，本業化行淨。
十、明法雲地菩薩，先舉所化土。作第四禅大靜天王，明增上生。即摩醯首羅大自在天王。居色界頂，神用廣大，智慧第一，爲叁千大千世界主。修不可說不可說法門，明所知法門。
得理盡叁昧者：即金剛定。梵語叁昧，此雲正定。以金剛觀智，照窮一心之理，而得金剛正定。同佛行處四句：同在寂滅忍位，盡分段、變易，二種叁界生死之源，教化衆生，背塵合覺，返本還源，如佛境界。
是故下二句：總結諸菩薩業，上文月光所問：雲何菩薩，本業清淨，化衆生？佛答五忍功德。至此結雲：以是之故，一切菩薩，本業化行淨。即諸菩薩本所修業，教化衆生，利他之行，清淨無染。不著生死，不住涅槃，故稱爲淨。
“若十方諸如來，亦修是業，登薩婆若果，作叁界王，化一切無量衆生。”
此結如來業。一切如來，亦修是清淨本業，從因感果，得一切智。應機示現，作叁界大法王，教化無量衆生。
爾時，百萬億恒河沙大衆，各從座起，散無量不可思議華，燒無量不可思議香，供養釋迦牟尼佛，及無量大菩薩。合掌聽波斯匿王說般若波羅密。
此下明大衆慶蒙法利，先修供養。華是菩提心華，香是大乘戒香。供佛及僧，以冀聞法領解。聽匿王說者：以匿王助轉*輪也。又大衆修財供養，匿王以法供養。
今于佛前，以倡歎曰：
此結集經人序列之詞，先大衆修供，今匿王偈贊。偈者竭也，以少文竭盡多義，故名爲偈，即同諸經中重頌。此中五十九行，前六行總頌上義；次四十五行，別頌十四忍；後八行，結頌五忍功德。
“世尊導師金剛體，心行寂滅轉*輪，
八辯洪音爲衆說。時衆得道百億萬，
時六天人出家道，成比丘衆菩薩行。
此叁行歎別行叁寶。首句：歎佛身業不思議，佛爲有情正覺二世間中，九法界衆生之所共尊，故曰世尊。導師者：能引導衆生，出離生死苦海，而登涅槃彼岸之師。證究竟固法身，盡未來際，永劫不壞，猶如金剛，故曰金剛體。
次句心行寂滅轉*輪者：歎佛意業不思議。佛之心行處滅，而歸寂滅真心，鑒機施教，轉妙*輪。法而曰輪者，有推碾衆生粗細煩惱之功，有運載衆生出離生死之力，故喻如輪。
叁句八辯洪音爲衆說者：歎佛口業不思議。八辯者，依“梵摩喻經”，一最好、二易了、叁調和、四柔軟、五不誤、六不妄、七尊慧、八深遠，此之八音，見足四辯，故雲八辯。洪者大也，其音能遍十方法界，以爲衆生隨機宣說一切妙法。此雖贊佛寶，含法寶在內。
時衆得道百萬億叁句：贊歎僧寶不思議。天無出家法，此約心中聞法，依解修行，能出煩惱之家，而成比丘清淨之衆，廣修菩薩兩利之行。
“五忍功德妙法門，十四正士能谛了。
叁賢十聖忍中行，唯佛一人能盡源。
此二行歎五忍功德。五忍微妙法門，凡情莫測。唯十四位中聖人，方能谛實了明。正士即聖人也。叁賢伏忍，只作叁位，十地稱十聖，全在忍中行，雖至法雲地，同登寂滅忍，尚有一品生相無明未破，未證一心本源，如同十四夜月。故雲唯佛一人，能盡一心本源也。
“佛衆法海叁寶藏，無量功德攝在中。
此一行歎一體叁寶。佛即自性佛寶，法即自性法寶，衆即自性僧寶。自性廣大，取喻如海。性中含藏恒沙稱性功德，故曰藏、曰攝。海中含藏衆寶，亦複如是。
“十善菩薩發大心，長別叁界苦輪海。
中下品善粟散王，上品十善鐵輪王。
此下四十五行，別頌十四忍。初二行頌伏忍前方便。從習種下七行，頌伏忍叁品功德。從善覺下十行，頌信忍叁品功德。從焰慧下八行，頌順忍叁品功德。從遠達下十行，頌無生忍叁品功德。從灌頂下八行，頌寂滅忍上下品功德。十善菩薩：指十信位。大心：乃上求佛道，下化衆生之菩提心。信位菩薩，由真如內熏之因，教法外熏之緣，因緣具足，能發大心，求出叁界。雖未能即了生死，漸次自斷無明，定出叁界，故言長別叁界苦輪。叁界六道，備嬰衆苦，故喻如海。
後二句：乃內秘菩薩行，外現人王身。中下品善粟散王者：以其散步各洲，如粟之多，故以名焉。上品爲鐵輪王：能王南洲一洲。其鐵輪寶，廣一俱盧舍，王乘此寶，一日得周行南洲，故能統治各國。
“纓絡經”雲：住前名信根菩薩，亦名假名菩薩，亦名名字菩薩。若一劫二劫叁劫，修十信，上品善鐵輪王，中品善粟散王，下品善人中王，具足一切煩惱。此經中下品善，皆粟散王，所以異也。
“習種銅輪二天下，銀輪叁天性種性，
道種堅德轉輪王，七寶金光四天下。
伏忍聖胎叁十人，十信十止十堅心。
此頌伏忍，共有七行，前叁行頌下中上叁品，爲叁種輪王，與十聖爲胎。十住爲習種性，作銅輪王，在東南二洲稱王。其銅輪寶，廣二俱盧舍，一日能周行二洲，故各國歸服。十行爲性種性，作銀輪王，在東西南叁洲稱王。其銀輪寶，廣叁俱盧舍，一日能周行叁洲，故各國皆歸統治。十回向爲道種性，作金輪王，在一四天下稱王。具足七寶：一、金輪寶：廣四俱盧舍，名勝自在。王若出世，海水減淺，海邊現出輪王道路。王乘此寶，一日可以周遊四大部洲。又雲此寶乘之，可以遠行虛空。二、象寶：名青山，其力勇健，善能作戰。叁、馬寶：名勇疾風，所往諸處，其疾如風，一日亦能…
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