..续本文上一页四处行，多水。从丑寅辰午四处行，平水，即不多不少。
风星者：即是昴星，主风。在寅为高，在申为下。若高，多风无雨。若下，多雨少风。随日行，有三种分别：二、三、八、九月，同日行。十、十一、十二、正月，在日前行。四、五、六、七月，在日后行。此为常度，异此则失度也。
刀星者：即是满星，在卯处最高，在酉处最下。每处行经二年半。若高，多刀兵，众生饥饿疾病。若下，少刀兵。
南北斗，是曜非宿。五镇大星，即金木水火土五星。一切国主星，三公星，百官星即应人间王臣。若善星来此诸星处，则大安隐丰乐。恶星来入，则大苦恼。
如是等星，各各变现者：总言诸星不依常道，故为变现。此等灾象，皆由王臣治民非道，纵逸无度，灾患将生，上应天象。亦应讲读此经，祈祷禳灾，方可挽回劫运。
“大火烧国，万姓烧尽；或鬼火、龙火、天火、山神火、人火、树木火、贼火，如是变怪，亦读说此经。为三难也。
三、大火烧国难。前二句总言，下别列七种火灾：一鬼火：鬼嗔众生为恶，则放阴火，令人热病。二龙火：龙雨毒火，令人痈肿。三天火：即雷火所烧，以雷属天故。四山神火、五人火、六树火，可知。七贼火：即贼人纵火图劫，故以贼名。此七火难，亦应读说此经，方可消灭。
“大火漂没百姓。时节反逆。冬雨夏雪，冬时雷电霹雳，六月两冰霜雹。雨赤水、黑水、青水，雨土山、石山，雨沙砾石。江河逆流，浮山流石。如是变时，亦读说此经。为四难也。
四、诸水为患难。其中冬雨以外，所有雨字皆去声，作落字解。雨雪、雷电、霹雳、冰霜雹等，不适其时，谓之反逆。雨赤水，多刀兵。雨黑水，多疾病。雨青水，多饥饿。雨土山、石山、沙砾石，为仙人罗刹嗔故。江河逆流，海水溢满，主有贼起。
“大风吹杀万姓，国土山河树木，一时灭没。非时大风——黑风、赤风、青风、天风、地风、火风。如是变时，亦读说此经。为五难也。
五、各种风灾难。世界风力最大，小则撼屋拔木，大则倾湫倒嶽，故云吹杀万姓，国土山河树木，一时灭没。非时大风，即飓风。黑风者：吹海边黑沙、遮蔽天地，觌面不见。赤风者：即赤沙。青风者：即青沙。天风地风可知。火风：即热风也。如是灾变起时，亦应读说此经，祈消灾厄。
“天地国土亢阳，炎火洞然。百草亢旱，五谷不登，土地赫然，万姓灭尽。如是变时，亦读说此经。为六难也。
六、亢阳为灾难。亢阳者：旱曰亢阳。日光炽盛，故曰炎火洞然。百草下皆旱灾之现象。如是灾变起时，亦应读说此经，祷赐甘霖。
“四方贼来侵国，内外贼起。火贼、水贼、风贼、鬼贼。百姓荒乱，刀兵劫起。如是怪时，亦读说此经。为七难也。
七、贼来侵国难。贼者如文可知。亦应读说此经，可以转危为安。以上七难，皆由一切人民，不孝父母，不敬师长、沙门、婆罗门。国王大臣，不行正法。由此诸恶，有是难起。倘能读说此经，自行化他，悉依般若正法，纵或灾象不祥已现，亦不难消弭矣。此经犹如阿伽陀药，能疗众病，诚救世之宝也。
“大王！是“般若波罗密”，是诸佛菩萨，一切众生，心识之神本也；一切国王之父母也。亦名神符，亦名辟鬼珠，亦名如意珠，亦名护国珠，亦名天地镜，亦名龙宝神王。”
此赞叹般若，能为十界所依，能灭七种灾难。诸佛因地法行，皆依圆照清净觉相。能照即般若，故般若为诸佛之本。菩萨所修诸度，以般若为先导，故般若亦为菩萨之本。
一众生心识之神本者：一切，包括二乘六道。以一切众生，皆有心识。集起名心，了别名识。而实相般若，又为心识所依之本。神字，灵妙不测之谓也。
一切国王之父母者：般若能护王身，故如父母能护于子。亦名神符者：有神妙威德之符印也。世有此符，可以遁妖辟怪。般若能袪诸恶，能持众善，故以名焉。
亦名辟鬼珠：此珠能辟邪妖鬼魅，而使远遁潜逃，祸乱不作。般若能辟邪导正亦如之。亦名如意珠者：有云此珠，为金翅鸟王精气所成，具足众宝。诚心拜求，悉如人意，雨降诸宝，故以如意珠名。
亦名护国珠：国有此珠，不被侵害。般若能护国土，亦复如是。上文所云：如城堑墙壁，刀剑鉾楯等。
亦名天地镜者：般若之智，能照一切，如以天地为镜，无所不照故。亦名龙宝神王者：以般若之智，能生一切诸善之法，犹如龙王髻中宝珠，能雨诸宝，故称龙宝神王。
佛告大王：“应作九色幡，长九丈；九色华，高二丈；千枝灯，高五丈；九玉箱；九玉巾。亦作七宝案，以经置上。若王行时，常于其前，足一百步。是经常放千光明，令千里内，七难不起，罪过不生。
此劝修供养，幡华灯，皆供具。玉箱、玉巾、宝案，亦供器。幡有高显义，作九色幡，长九丈者：表九有众生，建般若胜幡，超出九苦。九色花，高二丈者：表九有众生，修般若因行之华，而明二谛。千枝灯，高五丈者：表十善功德，以般若展转相资，成千智慧。高五丈，表照明五道也。
九玉箱，九玉巾，表九有众生，以清净为法器。七宝案，以经置上，表七方便人，以文字观照二般若，而契平等实相之般若。
若王行时，以经前行，表重法之义。又以般若为先导。放千光明，表般若智光，有殊胜脱难灭罪之功能。
“若王住时，作七宝帐，帐中七宝高座，以经卷置上。日日供养，散花烧香，如事父母，如事帝释。
此明住时供养，宝帐宝座，以经置上，亦尊重意。日日以花香供养，如事父母，如事天帝，以明孝敬之诚，未敢或忽也。 j
“大王！我今五眼明见，三世一切国王，皆由过去侍五百佛，得为帝王主。是故一切圣人罗汉，而为来生彼国，作大利益。若王福尽时，一切圣人，皆为舍去。若一切圣人舍去时，七难必起。
佛具五眼，故能明见三世十方，一切国王，往昔因缘，皆由过去侍佛之多，深种善根，故得为王。故感往昔同行，一切圣人罗汉，来生彼国。同心同德，上下相辅，教化众生，作大利益。若王福尽时者：有漏之福，必有终尽。若不依行正法，安望福祚延长。其福若尽，诸圣舍去，则国是日非，灾害随至，七难必起。
“大王！若未来世，有诸国王护持三宝者。我使五大力菩萨，往护其国。一、金刚吼菩萨，手持千宝相轮，往护彼国。二、龙王吼菩萨，手持金轮灯，往护彼国。三、无畏十力吼菩萨，手持金刚杵，往护彼国。四、雷电吼菩萨，手持千宝罗网，往护彼国。五、无量力吼菩萨，手持五千剑轮，往护彼国。五大士，五千大神王，于汝国中，大作利益。当立形像，而供养之。
此明未来国王，若能依教护持三宝，故得感佛，遣五大力菩萨，往护其国。如是，则护教即所以护国，次出五大菩萨名号，并五千大神，主伴同临，非小因缘。能于国中，大作利益，则彼神力，冥加显被，有以相之，其灾难自然消殒。嘱以当报护国之恩，设立形像而供养之。
“大王！吾今三宝，付嘱汝等一付诸王。憍萨罗国、毗舍离国、舍卫国、摩竭提国、波罗奈国、迦夷罗卫国、鸠尸那国、鸠睒弥国、鸠留国、罽宾国、伽罗干国、乾陀卫国、沙陀国、僧伽陀国、健拏掘阇国、波提国，如是一切诸国王等，皆应受持“般若波罗密”。
此劝持般若。般若具足三宝：经典所在，即如来舍利之身，是佛宝。般若为摩诃衍法，是法宝。经中十三法师，皆修般若，是大乘僧宝。付嘱诸王，受持此经，即护持三宝。
憍萨罗国，又云拘萨罗国，译曰工巧，或译无斗战：在南印度。对北憍萨罗国，此谓南憍萨罗国，或称大憍萨罗国。龙树菩萨多住此国，为娑多婆诃王所皈敬，于山中营造五层大伽蓝。又“玄应音义”二十二，引“西域记”，作中印度古国名，对南憍萨罗国而谓北憍萨罗国，十六大国之一，首府即舍卫国，佛久住之。据上二者，南北不同，未知孰是。
毗舍离国，又作毗耶离国，译曰广严。在恒河南中印度境。维摩大士住此国。佛灭一百年，七百贤圣，为第二结集之处。
舍卫国，波斯匿王都城之名。其国本名憍萨罗国，因有南北二国同名，故多以舍卫都名称国号。新作室罗伐悉底，译曰闻物，以此城多出名闻之人，多产珍贵之物。佛之祇园精舍，在此国中。
摩竭提国，即摩竭陀国，此云善胜国，或云无恼害国。此国法不行刑戮，其有犯死罪者，送置寒林耳。在中印度。五印度中，此国最大。王舍城，即在此国。
波罗奈国，又名波罗奈斯国，谭曰江绕城，因在恒河流域故也。乃中印度境。鹿野苑在此国，即古帝王养鹿之处，亦名鹿苑。
迦夷罗卫国，又名迦维罗卫国，又名迦维罗阅国，译曰妙德。是净饭王兄弟四人所居之处，即如来降生之国，净饭王所治之境。
罽宾国，即迦湿弥罗国，旧曰“罽宾”，讹也。北印度境，周七千余里，四境负山，山极峻峭，虽有门径，而复隘狭，自古邻敌，无能攻伐。都城西临大河，南北十二里，东西四五里。宜稼穑，多花果，出龙种马，及郁金香，火珠药草等。气宇寒劲，多雪少风，服毛褐，衣白毡。
乾陀卫国，“西城记”二日；乾陀逻国，旧日乾陀卫讹也。北印度境，此云持地国。谓昔此国多有道果圣贤，住持其地，不为他国侵害也。此国多生香气之花，又名香遍国。
此十六国名，八有翻译。其余鸠尸那国、鸠睒(音闪)弥国、鸠留国、伽罗干国、沙陀国、僧伽陀国、健拏掘阇国、波提国，此八国无翻译。
时，诸大众，阿须轮王，闻佛说未来世七可畏，身毛为竖，呼声大叫而言：“愿不生彼国。”
此闻经发愿。时，诸众中，阿须轮王，闻佛说未来世七难，甚可怖畏。毛骨…
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