..續本文上一頁四處行，多水。從醜寅辰午四處行，平水，即不多不少。
風星者：即是昴星，主風。在寅爲高，在申爲下。若高，多風無雨。若下，多雨少風。隨日行，有叁種分別：二、叁、八、九月，同日行。十、十一、十二、正月，在日前行。四、五、六、七月，在日後行。此爲常度，異此則失度也。
刀星者：即是滿星，在卯處最高，在酉處最下。每處行經二年半。若高，多刀兵，衆生饑餓疾病。若下，少刀兵。
南北鬥，是曜非宿。五鎮大星，即金木水火土五星。一切國主星，叁公星，百官星即應人間王臣。若善星來此諸星處，則大安隱豐樂。惡星來入，則大苦惱。
如是等星，各各變現者：總言諸星不依常道，故爲變現。此等災象，皆由王臣治民非道，縱逸無度，災患將生，上應天象。亦應講讀此經，祈禱禳災，方可挽回劫運。
“大火燒國，萬姓燒盡；或鬼火、龍火、天火、山神火、人火、樹木火、賊火，如是變怪，亦讀說此經。爲叁難也。
叁、大火燒國難。前二句總言，下別列七種火災：一鬼火：鬼嗔衆生爲惡，則放陰火，令人熱病。二龍火：龍雨毒火，令人癰腫。叁天火：即雷火所燒，以雷屬天故。四山神火、五人火、六樹火，可知。七賊火：即賊人縱火圖劫，故以賊名。此七火難，亦應讀說此經，方可消滅。
“大火漂沒百姓。時節反逆。冬雨夏雪，冬時雷電霹雳，六月兩冰霜雹。雨赤水、黑水、青水，雨土山、石山，雨沙礫石。江河逆流，浮山流石。如是變時，亦讀說此經。爲四難也。
四、諸水爲患難。其中冬雨以外，所有雨字皆去聲，作落字解。雨雪、雷電、霹雳、冰霜雹等，不適其時，謂之反逆。雨赤水，多刀兵。雨黑水，多疾病。雨青水，多饑餓。雨土山、石山、沙礫石，爲仙人羅刹嗔故。江河逆流，海水溢滿，主有賊起。
“大風吹殺萬姓，國土山河樹木，一時滅沒。非時大風——黑風、赤風、青風、天風、地風、火風。如是變時，亦讀說此經。爲五難也。
五、各種風災難。世界風力最大，小則撼屋拔木，大則傾湫倒嶽，故雲吹殺萬姓，國土山河樹木，一時滅沒。非時大風，即飓風。黑風者：吹海邊黑沙、遮蔽天地，觌面不見。赤風者：即赤沙。青風者：即青沙。天風地風可知。火風：即熱風也。如是災變起時，亦應讀說此經，祈消災厄。
“天地國土亢陽，炎火洞然。百草亢旱，五谷不登，土地赫然，萬姓滅盡。如是變時，亦讀說此經。爲六難也。
六、亢陽爲災難。亢陽者：旱曰亢陽。日光熾盛，故曰炎火洞然。百草下皆旱災之現象。如是災變起時，亦應讀說此經，禱賜甘霖。
“四方賊來侵國，內外賊起。火賊、水賊、風賊、鬼賊。百姓荒亂，刀兵劫起。如是怪時，亦讀說此經。爲七難也。
七、賊來侵國難。賊者如文可知。亦應讀說此經，可以轉危爲安。以上七難，皆由一切人民，不孝父母，不敬師長、沙門、婆羅門。國王大臣，不行正法。由此諸惡，有是難起。倘能讀說此經，自行化他，悉依般若正法，縱或災象不祥已現，亦不難消弭矣。此經猶如阿伽陀藥，能療衆病，誠救世之寶也。
“大王！是“般若波羅密”，是諸佛菩薩，一切衆生，心識之神本也；一切國王之父母也。亦名神符，亦名辟鬼珠，亦名如意珠，亦名護國珠，亦名天地鏡，亦名龍寶神王。”
此贊歎般若，能爲十界所依，能滅七種災難。諸佛因地法行，皆依圓照清淨覺相。能照即般若，故般若爲諸佛之本。菩薩所修諸度，以般若爲先導，故般若亦爲菩薩之本。
一衆生心識之神本者：一切，包括二乘六道。以一切衆生，皆有心識。集起名心，了別名識。而實相般若，又爲心識所依之本。神字，靈妙不測之謂也。
一切國王之父母者：般若能護王身，故如父母能護于子。亦名神符者：有神妙威德之符印也。世有此符，可以遁妖辟怪。般若能袪諸惡，能持衆善，故以名焉。
亦名辟鬼珠：此珠能辟邪妖鬼魅，而使遠遁潛逃，禍亂不作。般若能辟邪導正亦如之。亦名如意珠者：有雲此珠，爲金翅鳥王精氣所成，具足衆寶。誠心拜求，悉如人意，雨降諸寶，故以如意珠名。
亦名護國珠：國有此珠，不被侵害。般若能護國土，亦複如是。上文所雲：如城塹牆壁，刀劍鉾楯等。
亦名天地鏡者：般若之智，能照一切，如以天地爲鏡，無所不照故。亦名龍寶神王者：以般若之智，能生一切諸善之法，猶如龍王髻中寶珠，能雨諸寶，故稱龍寶神王。
佛告大王：“應作九色幡，長九丈；九色華，高二丈；千枝燈，高五丈；九玉箱；九玉巾。亦作七寶案，以經置上。若王行時，常于其前，足一百步。是經常放千光明，令千裏內，七難不起，罪過不生。
此勸修供養，幡華燈，皆供具。玉箱、玉巾、寶案，亦供器。幡有高顯義，作九色幡，長九丈者：表九有衆生，建般若勝幡，超出九苦。九色花，高二丈者：表九有衆生，修般若因行之華，而明二谛。千枝燈，高五丈者：表十善功德，以般若展轉相資，成千智慧。高五丈，表照明五道也。
九玉箱，九玉巾，表九有衆生，以清淨爲法器。七寶案，以經置上，表七方便人，以文字觀照二般若，而契平等實相之般若。
若王行時，以經前行，表重法之義。又以般若爲先導。放千光明，表般若智光，有殊勝脫難滅罪之功能。
“若王住時，作七寶帳，帳中七寶高座，以經卷置上。日日供養，散花燒香，如事父母，如事帝釋。
此明住時供養，寶帳寶座，以經置上，亦尊重意。日日以花香供養，如事父母，如事天帝，以明孝敬之誠，未敢或忽也。 j
“大王！我今五眼明見，叁世一切國王，皆由過去侍五百佛，得爲帝王主。是故一切聖人羅漢，而爲來生彼國，作大利益。若王福盡時，一切聖人，皆爲舍去。若一切聖人舍去時，七難必起。
佛具五眼，故能明見叁世十方，一切國王，往昔因緣，皆由過去侍佛之多，深種善根，故得爲王。故感往昔同行，一切聖人羅漢，來生彼國。同心同德，上下相輔，教化衆生，作大利益。若王福盡時者：有漏之福，必有終盡。若不依行正法，安望福祚延長。其福若盡，諸聖舍去，則國是日非，災害隨至，七難必起。
“大王！若未來世，有諸國王護持叁寶者。我使五大力菩薩，往護其國。一、金剛吼菩薩，手持千寶相輪，往護彼國。二、龍王吼菩薩，手持金輪燈，往護彼國。叁、無畏十力吼菩薩，手持金剛杵，往護彼國。四、雷電吼菩薩，手持千寶羅網，往護彼國。五、無量力吼菩薩，手持五千劍輪，往護彼國。五大士，五千大神王，于汝國中，大作利益。當立形像，而供養之。
此明未來國王，若能依教護持叁寶，故得感佛，遣五大力菩薩，往護其國。如是，則護教即所以護國，次出五大菩薩名號，並五千大神，主伴同臨，非小因緣。能于國中，大作利益，則彼神力，冥加顯被，有以相之，其災難自然消殒。囑以當報護國之恩，設立形像而供養之。
“大王！吾今叁寶，付囑汝等一付諸王。憍薩羅國、毗舍離國、舍衛國、摩竭提國、波羅奈國、迦夷羅衛國、鸠屍那國、鸠睒彌國、鸠留國、罽賓國、伽羅幹國、乾陀衛國、沙陀國、僧伽陀國、健拏掘阇國、波提國，如是一切諸國王等，皆應受持“般若波羅密”。
此勸持般若。般若具足叁寶：經典所在，即如來舍利之身，是佛寶。般若爲摩诃衍法，是法寶。經中十叁法師，皆修般若，是大乘僧寶。付囑諸王，受持此經，即護持叁寶。
憍薩羅國，又雲拘薩羅國，譯曰工巧，或譯無鬥戰：在南印度。對北憍薩羅國，此謂南憍薩羅國，或稱大憍薩羅國。龍樹菩薩多住此國，爲娑多婆诃王所皈敬，于山中營造五層大伽藍。又“玄應音義”二十二，引“西域記”，作中印度古國名，對南憍薩羅國而謂北憍薩羅國，十六大國之一，首府即舍衛國，佛久住之。據上二者，南北不同，未知孰是。
毗舍離國，又作毗耶離國，譯曰廣嚴。在恒河南中印度境。維摩大士住此國。佛滅一百年，七百賢聖，爲第二結集之處。
舍衛國，波斯匿王都城之名。其國本名憍薩羅國，因有南北二國同名，故多以舍衛都名稱國號。新作室羅伐悉底，譯曰聞物，以此城多出名聞之人，多産珍貴之物。佛之祇園精舍，在此國中。
摩竭提國，即摩竭陀國，此雲善勝國，或雲無惱害國。此國法不行刑戮，其有犯死罪者，送置寒林耳。在中印度。五印度中，此國最大。王舍城，即在此國。
波羅奈國，又名波羅奈斯國，譚曰江繞城，因在恒河流域故也。乃中印度境。鹿野苑在此國，即古帝王養鹿之處，亦名鹿苑。
迦夷羅衛國，又名迦維羅衛國，又名迦維羅閱國，譯曰妙德。是淨飯王兄弟四人所居之處，即如來降生之國，淨飯王所治之境。
罽賓國，即迦濕彌羅國，舊曰“罽賓”，訛也。北印度境，周七千余裏，四境負山，山極峻峭，雖有門徑，而複隘狹，自古鄰敵，無能攻伐。都城西臨大河，南北十二裏，東西四五裏。宜稼穑，多花果，出龍種馬，及郁金香，火珠藥草等。氣宇寒勁，多雪少風，服毛褐，衣白氈。
乾陀衛國，“西城記”二日；乾陀邏國，舊日乾陀衛訛也。北印度境，此雲持地國。謂昔此國多有道果聖賢，住持其地，不爲他國侵害也。此國多生香氣之花，又名香遍國。
此十六國名，八有翻譯。其余鸠屍那國、鸠睒(音閃)彌國、鸠留國、伽羅幹國、沙陀國、僧伽陀國、健拏掘阇國、波提國，此八國無翻譯。
時，諸大衆，阿須輪王，聞佛說未來世七可畏，身毛爲豎，呼聲大叫而言：“願不生彼國。”
此聞經發願。時，諸衆中，阿須輪王，聞佛說未來世七難，甚可怖畏。毛骨…
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