..续本文上一页对吧？是不是啊？念佛啊干啥啊······想追求神通，但他都不知道他能活几年？我这话不好听，我这话很恶，你知道吗？也很糟糕，但是有一点，很真诚！他真不知道活几年，他不知道他能不能修到所谓的神通，他就去修去了。佛对这一类的人说：“你来我国吧！啥都有了。”是这样子的啊。或者说“你念我的名号吧，这里面一定具足加持你的，你能成就的，决定会满足你的愿望的。”但是很多人修其它东西，修，修，想得这个那个，结果有的人的的确确被鬼神骚扰，被幻化所困，被······哎呀，不知道咋回事了。为啥呢？这个生阿弥陀佛的国土得到的通力是真实不虚的，因为啥？能于无量诸佛国土得闻、得见、得知、得用，而不是一土一刹一时一因一缘，不是说我们凡夫贪来的那一点小小的鬼通、神通，小小的。有的人说得很真格的一样，他们一个菩萨说有神通看我的，跟我说，我一听我心说这个人肯定不通，因为啥？他说我，说的那事没有一个相应的，起码跟我的心不相应，对不对？你要评价我，我最知道我，对吧？评价我感觉没有一个通的，没有一个相应的。
所以说我认为就是在我们这个人寿百岁时间修通力，要是没有宿世的善根，没有清净的教法，我只能说两个字——危险！的确是有点危险。因为我们中国九十年代以前啊，很多传播气功的啊，我也接触了，因为什么呢？家里有需要的，很多城市的这些人都在学啊，我看到很热乎，我也接触过很多这样的人，民间的、修行的、成就的，弘法的人都有，但我有一个感觉呢——长不了，当时在接触的第二年我就说：“十年过不了头。”为啥有这个感觉呢？感觉这里面没有次序，就是没有一个规范的东西，没法规范。我遇到的几个人都是，基本上都是后后胜前前，就是开始的人似乎都不如后面的人，但是开始的人都在教后面的人，后面的人学了之后呢又认为自己比前面的人要强，我就感觉长不了的，这个事，出问题了。因为我们知道像佛教有戒定慧，有种种次序的，对不对？有的人跟师长学了了，他比师长一定要强，但是他不会表达什么东西，他只能说在习法上呢怎么利益众生的方便，而不是说一个比一个强，我感觉出问题了。(174“)
后来接触到佛教呢，感觉到是这样子。这些人呢，给大量的精神病院带来到了好处，我不是胡扯，因为以前我生活在医疗单位嘛——医院。虽然不在那儿工作，但是在医院。我接触的人呢很多这方面的专家、这方面的工作人员，后来我们有一次在一起，大家每年聚会一次啊，我们聚会到一起了，又在精神病院里，他说现在精神病院暴涨。很多人都说这个是这个人物再来，那个人再来再世，就说什么转世什么转世······太多了，太多了没办法都送到精神病院去了。因为啥？留在社会上就会打架，因为啥呢？厉害的人太多了。干脆往精神病院一装，房子里面都去厉害去了，你在房子里面想怎么自大怎么自大，没人管的，你知道吗？但在社会上他就危害社会。
我一听实际还挺心痛的，一个是感觉到误导了很多人，心地的狂躁，急迫的一种功利心带来的伤害，说实话还很心痛。因为这个误导是共业所致，是长时间的我们对人性、心理的需要的认知的模糊，突然在这段时间里放开了，结果大家就拼命地乱找一通，乱修一通，结果出现了一些事情。我感觉到这真是，虽然壮大了医院、医疗队伍，但是很多正常生活的人失去了正常生活的基础。我也跟他们这些大夫谈，说：“他们都没有病，只是在幻觉中生存，在狂乱中、狂躁中、增上慢中生存，在阴境中生存，在自大中、自大的心不可压抑的状态下生存，在某些暗示、暗示的事实下生存，他们真不是有病，是他们生存的状态出现了常人所不能认知的一种作为，我们称为“精神分裂”。”
那么我们回头再来看看佛教——次序、认真，发心要具足悲智二法，要利益有情，不为自求，一审视一审视，学佛的人肯定不会得病，真正学佛的人不会得病，那你要是急于功利，急于通力，急于感知，难免会受麻烦。因为你要是急于功利，鬼神就会察知你的心，鬼神就会趁虚而入；你急于功利，世俗人、贪图功利的人也会觉察你的心，利用你的功利心；你要是贪图感觉，鬼神能知，鬼神依附你；你贪图社会功利，社会名利的人也来运用你现前的这个心理，干什么呢？利用你。那么这样呢我们就会走弯路了，就不能得到智慧的轻安、寂静的轻安、断诸烦恼的轻安，我们得不到这个轻安了。
那学佛的人这三种轻安它是标准的，至静的轻安，心地无染啊，清净无染这种轻安，至静轻安；寂灭的轻安——就是断除烦恼的轻安；大悲的轻安——利益有情而无所障碍的轻安；这三种轻安是佛法的结果。对，佛由三种事业嘛所成。众生也有三种事业：无记、善、恶嘛，对不对？佛有三种业，就是至静的轻安、大悲的轻安、断诸烦恼寂灭的轻安——漏尽轻安，对，禅那嘛，三摩钵地，奢摩他——这三个事业是佛的事业，那我们学佛人一定也要成就三个事业的，对不对？要不然你学的是什么呢？
所以说这几个愿，前两个愿呢是保证我们跟三恶道无缘了，远离三恶道怖畏；后两个愿让我们清净，无有好丑，身相金色；这五个愿提示我们具足通力。因为人真是——我反正接触了很多人——啥都不要，但是他想要通力，很多人说好玩，有的人玩玩玩到精神病院去了。
问：如果他们没有证量的时候具足这些通力，是不是反而是一种很痛苦的事情？
答：要是没有证量，是鬼神附体，符录，有的人用符录的方法调动鬼神。这样的人，这也是破坏因果嘛，这也是因果嘛，这里面挺险的，挺危险的。我以前呢跟他们学过一些方法，这些方法呢就是讲一讲没问题，不敢讲多，讲多了就挺烦的。好比说念一个什么真言，能令天空出现一些景象，感觉到好玩啊，很简单，好玩。以前经常跟他们耍，耍得久了我自己的身体就不好了，真言也忘了，方法也不会了，身体也受伤害了。挺警觉人的，就是，它虽然是一个真言方式，达到一个效果，但是损你福德，你凭什么让天地变化呢，对不对？没问题，你变了，别人说：哎呀，了不起了不起，很好玩很好玩。但你玩的是你的福德、生命，对。
我有一次，那个大雾来了——不要当妖魔鬼怪啊，我跟你吹牛了，这个大雾来了，我以前会一个真言，这真言就有驱动力量，他们这一帮出家人、居士就说：“要能见见这个自笔峰(音)才好呢。”因为自笔峰很奇特，太阳落山很久了，自笔峰上还有太阳的。他说要能见见自笔峰就好了，我就给他们念念念，这云裂开了。他说：“哎呀，太美了，仙境，太漂亮了。”但我这边就撂倒了，身体就像空壳一样撂在那儿，他们还在仙境里呢。
实际呢，这些东西是玩不得的，我这是深有体会的。有时候人有仗恃啊，就说感到自己有本事了，会摸一点什么东西一样的，他忘乎所以了，这一忘乎所以呢，受到伤害才知道，因果不虚啊！本来是让你了生死、断烦恼的东西，你耍去玩去了，玩得让你倾家荡产，玩物丧志嘛！深有体会。所以这个，哎哟······
问：还有人(用神通)看病呢。
答：哎哟，那更厉害。名声越来越大，业报越来越强！
我刚才举那例子是我经历过的事，现在这个真言我真是不会念了，我寻求了很多方法，用梦啊、用启迪啊什么方法，就再也不会念那个真言了。因为那个真言呢，本来是啥用处呢？好比说自己打坐的时间，沉重了，有黑障蒙蔽了，自己念那个真言呢，这个黑障啊蒙蔽就消除了，就有轻安、有光相，就容易入轻安，就是这么说吧，人很自在。结果一玩这个鬼把戏，自己再也不会这个游戏了，这是我所经历过的事。
所以说呢，我们这人命这么短暂，世事这么无常，我不鼓励大家修什么通在这个时代，还是断烦恼最方便了。当然你要说要真有一个什么成就的大善知识，你有这样的善根，他真成就了，他真是很准确地能利益有情，用通力，你跟他学也没问题。但要是遇到一个半吊子，他自己都是个半吊子，再教你这半吊子的法——我说半吊子就是啥？不完全会，似似乎乎地会一点——你要再跟他学，我感觉真是不如念佛，以了我们的世缘哪！真正地彻底成就，因为彼国等着你呢，对不对？彻底的、无碍的、广大的神通都等着你呢，你怕什么呢？
可能这挺人性的啊，很多人真是学佛就为了这一套。以前我劝过人的，因为在寺庙里啊，很多出家师父，很多闭关哪，他们真是很有经验，于法也很准确，好比很多人呢透视了一些法则，很快地就相应了，就会出现一些境界，有人就会见佛、见花啊，见什么琉璃宝地啊，或者说什么什么，反正是闻种种教诲啊，都是有的。但有的人呢就管不住自己的这个(指嘴巴)了，就乱说，后面就出现魔障，因为他一说他想重复这个东西，他不说他不想重复了，不说不重复他就很安乐啊，很轻安啊，就修呗，对不对？一说他想重复，一重复就著境了，一著境我们就知道著什么了，就著在烦恼上了，一著烦恼就颠颠倒倒的，颠颠倒倒就急于功利，就更想重复这个东西，心一急结果就出问题了。出什么问题呢？胡言乱语。(186“)
以前我就拿一个棒子经常去打这样的人。(旁边的人插话：这也是示现给我们看不要这样。)是，很苦的。我有一个道友啊，很好的一个道友，这个道友呢，他从很远的地方闭关念佛，就是感觉到自己见阿弥陀佛了，感觉到自己见到极乐世界了，感到自己很安稳了，就(又)去闭关去了，闭了一段关出来了，跟我说话：“法师啊，哎呀，我现在怎么见不到佛了呢？”我说：“你忏悔忏悔吧！”他说：“我忏悔啥啊？忏悔啥？我现在很精进哪。”我说：“你忏悔忏悔想见佛的这个心。”“我想见佛有啥不好呢？”“我知道你见的佛是心魔所现，不是佛了。”“怎么是心魔呢？真是阿弥陀佛，你不要诽谤我。”我说：“不是，你染著他的时候就是业…
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