..續本文上一頁對吧？是不是啊？念佛啊幹啥啊······想追求神通，但他都不知道他能活幾年？我這話不好聽，我這話很惡，你知道嗎？也很糟糕，但是有一點，很真誠！他真不知道活幾年，他不知道他能不能修到所謂的神通，他就去修去了。佛對這一類的人說：“你來我國吧！啥都有了。”是這樣子的啊。或者說“你念我的名號吧，這裏面一定具足加持你的，你能成就的，決定會滿足你的願望的。”但是很多人修其它東西，修，修，想得這個那個，結果有的人的的確確被鬼神騷擾，被幻化所困，被······哎呀，不知道咋回事了。爲啥呢？這個生阿彌陀佛的國土得到的通力是真實不虛的，因爲啥？能于無量諸佛國土得聞、得見、得知、得用，而不是一土一刹一時一因一緣，不是說我們凡夫貪來的那一點小小的鬼通、神通，小小的。有的人說得很真格的一樣，他們一個菩薩說有神通看我的，跟我說，我一聽我心說這個人肯定不通，因爲啥？他說我，說的那事沒有一個相應的，起碼跟我的心不相應，對不對？你要評價我，我最知道我，對吧？評價我感覺沒有一個通的，沒有一個相應的。
所以說我認爲就是在我們這個人壽百歲時間修通力，要是沒有宿世的善根，沒有清淨的教法，我只能說兩個字——危險！的確是有點危險。因爲我們中國九十年代以前啊，很多傳播氣功的啊，我也接觸了，因爲什麼呢？家裏有需要的，很多城市的這些人都在學啊，我看到很熱乎，我也接觸過很多這樣的人，民間的、修行的、成就的，弘法的人都有，但我有一個感覺呢——長不了，當時在接觸的第二年我就說：“十年過不了頭。”爲啥有這個感覺呢？感覺這裏面沒有次序，就是沒有一個規範的東西，沒法規範。我遇到的幾個人都是，基本上都是後後勝前前，就是開始的人似乎都不如後面的人，但是開始的人都在教後面的人，後面的人學了之後呢又認爲自己比前面的人要強，我就感覺長不了的，這個事，出問題了。因爲我們知道像佛教有戒定慧，有種種次序的，對不對？有的人跟師長學了了，他比師長一定要強，但是他不會表達什麼東西，他只能說在習法上呢怎麼利益衆生的方便，而不是說一個比一個強，我感覺出問題了。(174“)
後來接觸到佛教呢，感覺到是這樣子。這些人呢，給大量的精神病院帶來到了好處，我不是胡扯，因爲以前我生活在醫療單位嘛——醫院。雖然不在那兒工作，但是在醫院。我接觸的人呢很多這方面的專家、這方面的工作人員，後來我們有一次在一起，大家每年聚會一次啊，我們聚會到一起了，又在精神病院裏，他說現在精神病院暴漲。很多人都說這個是這個人物再來，那個人再來再世，就說什麼轉世什麼轉世······太多了，太多了沒辦法都送到精神病院去了。因爲啥？留在社會上就會打架，因爲啥呢？厲害的人太多了。幹脆往精神病院一裝，房子裏面都去厲害去了，你在房子裏面想怎麼自大怎麼自大，沒人管的，你知道嗎？但在社會上他就危害社會。
我一聽實際還挺心痛的，一個是感覺到誤導了很多人，心地的狂躁，急迫的一種功利心帶來的傷害，說實話還很心痛。因爲這個誤導是共業所致，是長時間的我們對人性、心理的需要的認知的模糊，突然在這段時間裏放開了，結果大家就拼命地亂找一通，亂修一通，結果出現了一些事情。我感覺到這真是，雖然壯大了醫院、醫療隊伍，但是很多正常生活的人失去了正常生活的基礎。我也跟他們這些大夫談，說：“他們都沒有病，只是在幻覺中生存，在狂亂中、狂躁中、增上慢中生存，在陰境中生存，在自大中、自大的心不可壓抑的狀態下生存，在某些暗示、暗示的事實下生存，他們真不是有病，是他們生存的狀態出現了常人所不能認知的一種作爲，我們稱爲“精神分裂”。”
那麼我們回頭再來看看佛教——次序、認真，發心要具足悲智二法，要利益有情，不爲自求，一審視一審視，學佛的人肯定不會得病，真正學佛的人不會得病，那你要是急于功利，急于通力，急于感知，難免會受麻煩。因爲你要是急于功利，鬼神就會察知你的心，鬼神就會趁虛而入；你急于功利，世俗人、貪圖功利的人也會覺察你的心，利用你的功利心；你要是貪圖感覺，鬼神能知，鬼神依附你；你貪圖社會功利，社會名利的人也來運用你現前的這個心理，幹什麼呢？利用你。那麼這樣呢我們就會走彎路了，就不能得到智慧的輕安、寂靜的輕安、斷諸煩惱的輕安，我們得不到這個輕安了。
那學佛的人這叁種輕安它是標准的，至靜的輕安，心地無染啊，清淨無染這種輕安，至靜輕安；寂滅的輕安——就是斷除煩惱的輕安；大悲的輕安——利益有情而無所障礙的輕安；這叁種輕安是佛法的結果。對，佛由叁種事業嘛所成。衆生也有叁種事業：無記、善、惡嘛，對不對？佛有叁種業，就是至靜的輕安、大悲的輕安、斷諸煩惱寂滅的輕安——漏盡輕安，對，禅那嘛，叁摩缽地，奢摩他——這叁個事業是佛的事業，那我們學佛人一定也要成就叁個事業的，對不對？要不然你學的是什麼呢？
所以說這幾個願，前兩個願呢是保證我們跟叁惡道無緣了，遠離叁惡道怖畏；後兩個願讓我們清淨，無有好醜，身相金色；這五個願提示我們具足通力。因爲人真是——我反正接觸了很多人——啥都不要，但是他想要通力，很多人說好玩，有的人玩玩玩到精神病院去了。
問：如果他們沒有證量的時候具足這些通力，是不是反而是一種很痛苦的事情？
答：要是沒有證量，是鬼神附體，符錄，有的人用符錄的方法調動鬼神。這樣的人，這也是破壞因果嘛，這也是因果嘛，這裏面挺險的，挺危險的。我以前呢跟他們學過一些方法，這些方法呢就是講一講沒問題，不敢講多，講多了就挺煩的。好比說念一個什麼真言，能令天空出現一些景象，感覺到好玩啊，很簡單，好玩。以前經常跟他們耍，耍得久了我自己的身體就不好了，真言也忘了，方法也不會了，身體也受傷害了。挺警覺人的，就是，它雖然是一個真言方式，達到一個效果，但是損你福德，你憑什麼讓天地變化呢，對不對？沒問題，你變了，別人說：哎呀，了不起了不起，很好玩很好玩。但你玩的是你的福德、生命，對。
我有一次，那個大霧來了——不要當妖魔鬼怪啊，我跟你吹牛了，這個大霧來了，我以前會一個真言，這真言就有驅動力量，他們這一幫出家人、居士就說：“要能見見這個自筆峰(音)才好呢。”因爲自筆峰很奇特，太陽落山很久了，自筆峰上還有太陽的。他說要能見見自筆峰就好了，我就給他們念念念，這雲裂開了。他說：“哎呀，太美了，仙境，太漂亮了。”但我這邊就撂倒了，身體就像空殼一樣撂在那兒，他們還在仙境裏呢。
實際呢，這些東西是玩不得的，我這是深有體會的。有時候人有仗恃啊，就說感到自己有本事了，會摸一點什麼東西一樣的，他忘乎所以了，這一忘乎所以呢，受到傷害才知道，因果不虛啊！本來是讓你了生死、斷煩惱的東西，你耍去玩去了，玩得讓你傾家蕩産，玩物喪志嘛！深有體會。所以這個，哎喲······
問：還有人(用神通)看病呢。
答：哎喲，那更厲害。名聲越來越大，業報越來越強！
我剛才舉那例子是我經曆過的事，現在這個真言我真是不會念了，我尋求了很多方法，用夢啊、用啓迪啊什麼方法，就再也不會念那個真言了。因爲那個真言呢，本來是啥用處呢？好比說自己打坐的時間，沈重了，有黑障蒙蔽了，自己念那個真言呢，這個黑障啊蒙蔽就消除了，就有輕安、有光相，就容易入輕安，就是這麼說吧，人很自在。結果一玩這個鬼把戲，自己再也不會這個遊戲了，這是我所經曆過的事。
所以說呢，我們這人命這麼短暫，世事這麼無常，我不鼓勵大家修什麼通在這個時代，還是斷煩惱最方便了。當然你要說要真有一個什麼成就的大善知識，你有這樣的善根，他真成就了，他真是很准確地能利益有情，用通力，你跟他學也沒問題。但要是遇到一個半吊子，他自己都是個半吊子，再教你這半吊子的法——我說半吊子就是啥？不完全會，似似乎乎地會一點——你要再跟他學，我感覺真是不如念佛，以了我們的世緣哪！真正地徹底成就，因爲彼國等著你呢，對不對？徹底的、無礙的、廣大的神通都等著你呢，你怕什麼呢？
可能這挺人性的啊，很多人真是學佛就爲了這一套。以前我勸過人的，因爲在寺廟裏啊，很多出家師父，很多閉關哪，他們真是很有經驗，于法也很准確，好比很多人呢透視了一些法則，很快地就相應了，就會出現一些境界，有人就會見佛、見花啊，見什麼琉璃寶地啊，或者說什麼什麼，反正是聞種種教誨啊，都是有的。但有的人呢就管不住自己的這個(指嘴巴)了，就亂說，後面就出現魔障，因爲他一說他想重複這個東西，他不說他不想重複了，不說不重複他就很安樂啊，很輕安啊，就修呗，對不對？一說他想重複，一重複就著境了，一著境我們就知道著什麼了，就著在煩惱上了，一著煩惱就顛顛倒倒的，顛顛倒倒就急于功利，就更想重複這個東西，心一急結果就出問題了。出什麼問題呢？胡言亂語。(186“)
以前我就拿一個棒子經常去打這樣的人。(旁邊的人插話：這也是示現給我們看不要這樣。)是，很苦的。我有一個道友啊，很好的一個道友，這個道友呢，他從很遠的地方閉關念佛，就是感覺到自己見阿彌陀佛了，感覺到自己見到極樂世界了，感到自己很安穩了，就(又)去閉關去了，閉了一段關出來了，跟我說話：“法師啊，哎呀，我現在怎麼見不到佛了呢？”我說：“你忏悔忏悔吧！”他說：“我忏悔啥啊？忏悔啥？我現在很精進哪。”我說：“你忏悔忏悔想見佛的這個心。”“我想見佛有啥不好呢？”“我知道你見的佛是心魔所現，不是佛了。”“怎麼是心魔呢？真是阿彌陀佛，你不要誹謗我。”我說：“不是，你染著他的時候就是業…
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