..续本文上一页句话的意思是因与宗前陈相反。例如：“张三会死(宗)，因为他不是人(因)”。
④有法差别相违
这句话的意思与“法差别相违”类似，即因的“言外之意”与要证明的宗前陈相违反。
四、喻
1，喻的概念
喻：是三支做法中的第三支，通过说明宗后陈和因的关系和举出例证，来证明宗。
2、喻体和喻依
一个完整的喻支包括喻体和喻支两部分。喻体是助因立宗的主体，喻依是为喻体举出的实例。
例如：
张三要死
因为他是人
凡是人都要死，比如苏格拉底
在这里，“凡是人都要死，比如苏格拉底”就是喻，其中“凡是人都要死”就是喻体，“苏格拉底”是喻依，二者用“比如”连接。
立喻的要点：
1)立喻，要求双方都认可。
2)要注意喻与宗，因的关系，必须严格按照“同品定有性”和“异品遍无性”的规定立喻。有时例子是对的，但它不能说明宗和因是对的。
以上两点与立因的要求基本相同，在此不作过细讲解。
3、喻的种类
①同喻：说明“同品定有”。同喻体必须先因后宗。
例如：只要是人，必然要死，比如苏格拉底。
②异喻：说明“异品遍无”。异喻体必须先宗后因。
例如：如果无死，必不是人，如宙斯。
一个完整的喻支，应同时包括同喻和同喻两个喻支。例如：
张三要死(宗)
因为他是人(因)
只要是人，必然要死，比如苏格拉底(同喻)
如果无死，必不是人，比如宙斯(异喻)
不过，一般把同喻写出来即可。异喻如无特殊必要，可以略去。
4、喻的十种过
喻有同喻和异喻，相关错误各有五种。
关于同喻的错误有五种，其中属于同喻依的有三种：
①能立法不成——举的那个事例与“因”不同类。
②所立法不成——举的那个事例与宗后陈不同类。
③俱不成——举的那个事例与因和宗后陈都不同类。
关于同喻体的有两种：
①无合——喻支中若无同喻体，便没有说明因与宗后陈的关系，这便形成“无合”之过。不过，如果因为是二者关系明显而略去同喻体，则不算是过。
②倒合——在同喻体中，正确的关系应是前因后宗。如果反过来，就是“倒合”之过。例如：
张三要死(宗)
因为他是人(因)
只要要死，必然是人，比如苏格拉底(同喻)
这个喻支就犯了倒合之过。
异喻方面的错误也有五种。其中异喻依方面的过有三种：
①所立不遣——举的例与宗后陈不异类。
②能立不遣——举的例与“因”不异类。
③俱不遣——举的例与“因”和宗后陈都不异类。
属于异喻体的错误也有两种：
①不离——缺少异喻体。异喻体是指明无“宗后陈”处亦必无“因”，缺少异喻体，也就是没有指明这种关系，因此叫不离。
②倒离——异喻体中应由宗无讲到因无，如果倒过来，就是倒离。
五、论辩技巧
(一)破他法
1、概念
破他：破除对方的观点，使他的宗不能安立称为破他。
2，常见的破他方法
①显过破
指出对方量式的过失以破他，称为显过破。
a、直接指出对方量式上的过失
前面讲过了宗、因，喻的要点和几种过失，如果在他的量式上很明显地表现出了这些过失，直接指出来就行了。
b，以推导的方式显其过
当对方的量式错误不是很明显时，有时需要作一些推理，以使他的过错显露出来。较常用的方法是：按照他的思路，推进一步，使他的观点矛盾之处突出出来。
例如：不要杀生，杀生者来世会变成被他杀的动物。
破：照你这么说，杀人者来世还会是人。
c，在破他时举一反例就可使宗不成立。这种方法非常实用且很有效。
例如：所有天鹅都是白色的。
破：有一种天鹅是黑色的，难道说它不是天鹅
②立量破：针对对方错误知见，直接立出正确的量式。
例如：引用《古兰经》的都是穆斯林。
破：不是只有穆斯林才会引用《古兰经》。
③最佳的破他方法
只显过，不立量，对方知道自己错了，但不知什么是正确的。只立量，不显其过，对方不一定承认你的观点，从而容易导致争执不休。所以，比较完整的破他方法是：先指出对方的过失，再立出正确的宗。但要知道法无定法，该如何破，要看当时机缘，应当时的情况而选择不同的方法是最佳的。
(二)四种回答问题的方法
1、肯定答
又叫直答，一定答，决定答。肯定的方式给以解答。
例如：世上真的有身高2米的人吗
答：有。
这种回答方式，非常直接，果断，有一锤定音的效果，但在使用时要据情况而定。有时问题较含混，概念不十分清楚或有多种可能性，则不必直接下结论，，待双方敲定概念后再下结论也不迟。
2，分别答
又叫解答，分别论。就是对所问一一分析解剖后，从不同角度给予解答。
例如：人性是善是恶
答：按照孟子的说法，人性善；按照荀子的说法，人性恶。
分别答的好处是思维缜密，考虑周全，结合不同的可能性一一作答，这样漏洞少，不给对方以可乘之机。但要注意的是，有时情况较繁杂，可能性较多，用这种方法容易有疏漏，这时就要和对方先统一概念后再进行讨论。
3，反问答
又叫反问论，就是不直接回答，先反问对方，于反问中令其悟解。
例如：念佛的就是净土宗吗
答：有的外道也念佛，他是净土宗吗
有时反问答的力度比正面答要重，让对方思考后再明白，会记巳犹新的。但要注意的是应切中要害。
4，不应答
又叫置论，置答，止论。就是对于所问，不予回答，或告知对方此为不应答。有五种问题，属于不应答的范围之内。
①试问：有人怀着我慢心，以自己所知道的道理去问他人，来试探他人是否知道。
②无疑问：自己没有问题，而假设问题去问别人。
③不为悔所犯问：对自己所犯的错误已经知道了，却没有悔改心，反而又问别人。
④追问(或责问)：已经知道别人不能作出回答了，而故意追问，来为难对方。
⑤不受语句：对已听说的事不能接受，又重新问别人。
以上几种皆以邪心而问法，所以，可不予回答。在我们辩论中，找一些题来共同探讨，目的是为了共同提高，与上述几种情况不同。但在辩论中，会出现一些不应答的情况。如：你已经把自己的观点叙述出来了，对方因不知如何反驳，仍反复追问相同的问题。这时，你就可以说：我的观点已经说出来了，如果有不同意见请反驳，如果没有，则我也没必要再说。还有的人，拿一些十分清楚而没有什么讨论价值的概念题来考问，比如：请你说出九品往生的条件。对这样的问题你答出来也无妨。但也可以说：某某书(此题当答《观经》)上写的很清楚，这题没有讨论的价值，我可以不予回答。
《汉传因明学习笔记》全文阅读结束。