..续本文上一页不减。是故般若波罗蜜不可尽，虚空亦不可尽。”◎
◎摩诃般若波罗蜜道行经不可尽品第二十六
是时须菩提作是念：“佛所说般若波罗蜜事甚深，是须菩提当作是问。”
须菩提白佛言：“般若波罗蜜不可尽，譬如虚空亦不可尽。菩萨当何因思惟般若波罗蜜？”
佛语须菩提：“色不可尽，当作是思惟般若波罗蜜，痛痒思想生死识不可尽，当作是思惟般若波罗蜜，十二因缘不可尽，当作是思惟般若波罗蜜。”
佛语须菩提：“菩萨当作是思惟般若波罗蜜，菩萨当作是思惟十二因缘，适得其中。菩萨初坐树下时，不共法思惟十二因缘，是时萨芸若智慧悉具足。”
佛语须菩提：“若有菩萨行般若波罗蜜时，思惟十二因缘不可尽，作是思惟者，出过罗汉、辟支佛道去，正住佛道。菩萨不作是思惟行般若波罗蜜，及思惟十二因缘不可尽，设不作是思惟者，便中道得罗汉、辟支佛。菩萨不中道还者，用思惟般若波罗蜜，思惟行摩诃沤和拘舍罗故。”
佛语须菩提：“菩萨行般若波罗蜜时，思惟视十二因缘不可尽，作是视十二因缘，所视法生者灭者皆有因缘，法亦无有作者。作是思惟十二因缘行般若波罗蜜时，不见色，不见痛痒思想生死识，不见佛境界，无有所因法见佛境界，是为菩萨行般若波罗蜜。若有菩萨行般若波罗蜜，当尔时魔大愁毒，譬如父母新死啼哭愁毒忧思。菩萨行般若波罗蜜时，魔愁毒如是。”
须菩提白佛言：“一魔愁毒耶？余魔复愁毒乎？”
佛语须菩提：“一佛境界所有魔，各各于其所止处不安。菩萨随般若波罗蜜教时，菩萨应行如是者，诸天、阿须伦、龙、鬼神、人若非人，不能害菩萨。若有菩萨欲得佛道者，当行般若波罗蜜。菩萨行般若波罗蜜，为行檀波罗蜜具足，行尸波罗蜜亦尔，行羼提波罗蜜亦尔，行惟逮波罗蜜亦尔，行禅波罗蜜亦尔。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，具足行沤和拘舍罗波罗蜜。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，若有魔事起，即觉使不至。菩萨悉欲得诸沤和拘舍罗波罗蜜者，当行般若波罗蜜，当守般若波罗蜜。若有菩萨行般若波罗蜜，守般若波罗蜜，尔时菩萨思惟十方不可计阿僧祇现在诸佛，诸佛本行菩萨道时，悉从般若波罗蜜出生。菩萨作是念：“如诸佛悉得诸经法，我悉当得。”如是菩萨行般若波罗蜜时，作是思惟念，如两指相弹顷，若有菩萨布施具足如恒边沙劫，不如是菩萨行般若波罗蜜如弹两指顷。菩萨如是行者，为住阿惟越致地，是菩萨为诸佛所念，菩萨终不还余道，会当得佛，终不归三恶道，是菩萨未曾离诸佛时。行般若波罗蜜菩萨，如两指相弹顷间，功德如是。何况一日守般若波罗蜜者，行当如是揵陀诃尽菩萨。揵陀诃尽菩萨，在阿閦佛刹最尊第一。”
摩诃般若波罗蜜道行经随品第二十七
须菩提白佛言：“菩萨何因随般若波罗蜜教？”
佛语须菩提：“诸经法无有能坏者，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。虚空不可尽，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。五阴本无形，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。四大本无形，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。沙罗伊檀六事大虚空无形，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。发心行佛道无有与等者，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。发心行愿甚广大，菩萨等心于十方人无有极，佛有四事不护，各各异端无有极，菩萨随道般若波罗蜜教，当如是。菩萨为诸天、阿须伦、龙、鬼神、甄陀罗、摩睺勒、人及非人，作不可计之覆护，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。十方天下人呼为是我所非我所悉断之，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。虚空之中音响无形，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。譬如大海水不可斗量，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。譬如须弥山巅珍宝各各别异，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。释梵各自有教，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。譬如月盛满姝好，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。譬如日明所照悉至，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。诸经法但有字耳，无有处所，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。般若波罗蜜本无形但有字耳，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。般若波罗蜜本无所从生，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。般若波罗蜜等无有异，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。幻化及野马但有名无形，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。地水火风是四事无有极，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。佛身相本无色，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。诸佛境界各各虚空，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。佛诸经本无说无教，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。譬如众鸟飞行空中而无足迹，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。生死根，波罗蜜力，诸觉禅弃脱三昧定，入禅具足，悉脱爱欲，临作佛时乃得行是，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。诸经法无有极不可尽，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。诸经法无所从生，无所因出，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。临作佛时诸经法悉具足成，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。泥洹虚空无所有，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。诸经法本无净适无所因，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。佛所作为变化无有极，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。一切无有索菩萨过者，亦无有得佛过者，脱无央数人，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。诸佛说经法行道如是，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。佛所教化等无有异，菩萨随般若波罗蜜教，当如是。”
佛语须菩提：“若有菩萨行般若波罗蜜时，当作是随、当作是念、当作是入、当作是视，去离谀谄、去离贡高、去离强梁、去离非法、去离自用、去离财富、去离侥幸、去离世事，弃身不惜寿命，适无所慕，但念佛所行事安隐。菩萨行能如是者，得佛不久，悉得萨芸若功德不久。如是辈菩萨，不当字菩萨，当字为佛。何以故？今得佛不久故。若有菩萨随般若波罗蜜教，甫当来世为得佛字。佛在者亦当随般若波罗蜜教，佛般泥洹后亦当随般若波罗蜜教，当如是。”
摩诃般若波罗蜜道行经萨陀波伦菩萨品第二十八
佛语须菩提：“疾欲得佛者，索般若波罗蜜，当如萨陀波伦菩萨。于今在上方，过六百三十亿佛国，佛名揵陀罗耶，其国名尼遮揵陀波勿，萨陀波伦菩萨于彼间止。”
须菩提白佛言：“萨陀波伦菩萨本何因缘索般若波罗蜜？”
佛语须菩提：“乃往久远世有菩萨，名萨陀波伦，为前世施行功德所追逮，本愿所成，世世作功德所致，前世以供养数千万亿佛。时菩萨卧出，天人于梦中语言：“汝当求索大法。”觉起即行，求索了不得，其意惆怅不乐；欲得见佛，欲得闻经，索之了不能得，亦无有菩萨所行法则。用是故，甚大愁忧啼哭而行。譬如人有过于大王所，其财产悉没入县官，父母及身皆闭在牢狱，其人啼哭愁忧不可言。萨陀波伦菩萨愁忧啼哭如是。时忉利天人来下在虚空中，观见菩萨日日啼哭，天人见菩萨至心啼哭，天人即于菩萨父母兄弟亲属交友中，字菩萨为萨陀波伦。
“是时世有佛，名昙无竭阿祝竭罗佛，般泥洹以来甚久，亦不闻经，亦不见比丘僧。时萨陀波伦菩萨于梦中，忉利天人语言：“前世有佛，名昙无竭阿祝竭罗。”
“是时菩萨于梦中闻佛名即觉，觉已即大欢喜踊跃，即弃捐家，入深山中无人之处，弃身无所贪慕而大啼哭，自念言：“我恶所致，不见佛、不闻经、不得菩萨所行法。”
“是时萨陀波伦菩萨啼哭，时便闻虚空中有声言：“善男子！可止，莫复啼哭。有大法名般若波罗蜜，若有行者，若有守者，得佛疾。汝当求索是大法，汝闻是法若行若守，佛所有功德汝悉当得之；得佛三十二相八十种好，汝悉当得之；汝悉当持经法教十方天下人。”
“萨陀波伦菩萨问虚空中声：“当何因缘得般若波罗蜜？当到何方求索？当何等方便得之？”
“虚空中声报菩萨言：“从是东行莫得休息，汝行时莫念左、莫念右，莫念前、莫念后，莫念上、莫念下，莫念行，行时莫念恐怖、莫念喜，莫念食、莫念饮，莫念坐、莫念行道、莫念中止，莫念淫、莫念怒、莫念痴，莫念守、莫念有所得，莫念内、莫念外，莫念色、莫念痛痒思想生死识，莫念眼、莫念耳、莫念鼻、莫念口、莫念身、莫念心意，莫念地水火风、莫念空，莫念人、莫念我、莫念命，莫念有空、莫念无空，莫念行菩萨道，莫念有经、莫念无经，莫念生天上、莫念生世间，莫念菩萨善、莫念菩萨恶，一切所向念悉断遍无所著。从是东行悉断念已，作是行不缺者，令得闻般若波罗蜜不久。过去诸佛行菩萨道时，索般若波罗蜜如是，得般若波罗蜜，随其教者得佛疾，作是精进行者，当疾得佛。”
“萨陀波伦菩萨闻虚空中教声，大欢欣，当随天人之教。虚空中声复报言：“莫失是教。”作是语已，便不复闻声。
“是时萨陀波伦菩萨闻是教法，倍踊跃欢欣，随是教即东行，心适无所著。行中道，作是念：“去是几所乃当得般若波罗蜜？”作是念已住复大啼哭。
“萨陀波伦菩萨作是啼哭时，上方虚空中化作佛，在空中立言：“善哉，善哉！如若所索者甚难，如汝作是精进者，今得般若波罗蜜不久。”
“萨陀波伦菩萨叉手仰向视化佛，身有金色，身放十亿光炎，身有三十二相，见已大欢欣，叉手白化佛言：“愿佛为我说经法，我从佛闻经，闻经已，诸佛所有经法我皆欲悉得之。”
“是时化佛语萨陀波伦菩萨：“受我所教法，悉当念持之。诸经法本无，恐惧本净，无端绪住。诸经法一切无所挂碍，本端无所因住。诸经法本无，所因端绪无所说住。诸经法无所说教，如虚空无形，本无端绪，如泥洹无有异。诸经法如泥洹无有异，无所从生，无形住。诸经法无所从生无形计，如幻无形，如水中见影。诸经法如水中影现，如梦中所见等无有异。诸经法如梦中所见，等无有异，佛声音都卢见如是，当随是经法教。善男子！当作是守念。从是东行索般若波罗蜜，去是间二万里，国名揵陀越，王治处其国丰熟，炽盛富乐，人民众多。其城纵广四百八十里，皆以七宝作城，其城七重，其间皆有…
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