..續本文上一頁不減。是故般若波羅蜜不可盡，虛空亦不可盡。”◎
◎摩诃般若波羅蜜道行經不可盡品第二十六
是時須菩提作是念：“佛所說般若波羅蜜事甚深，是須菩提當作是問。”
須菩提白佛言：“般若波羅蜜不可盡，譬如虛空亦不可盡。菩薩當何因思惟般若波羅蜜？”
佛語須菩提：“色不可盡，當作是思惟般若波羅蜜，痛癢思想生死識不可盡，當作是思惟般若波羅蜜，十二因緣不可盡，當作是思惟般若波羅蜜。”
佛語須菩提：“菩薩當作是思惟般若波羅蜜，菩薩當作是思惟十二因緣，適得其中。菩薩初坐樹下時，不共法思惟十二因緣，是時薩芸若智慧悉具足。”
佛語須菩提：“若有菩薩行般若波羅蜜時，思惟十二因緣不可盡，作是思惟者，出過羅漢、辟支佛道去，正住佛道。菩薩不作是思惟行般若波羅蜜，及思惟十二因緣不可盡，設不作是思惟者，便中道得羅漢、辟支佛。菩薩不中道還者，用思惟般若波羅蜜，思惟行摩诃漚和拘舍羅故。”
佛語須菩提：“菩薩行般若波羅蜜時，思惟視十二因緣不可盡，作是視十二因緣，所視法生者滅者皆有因緣，法亦無有作者。作是思惟十二因緣行般若波羅蜜時，不見色，不見痛癢思想生死識，不見佛境界，無有所因法見佛境界，是爲菩薩行般若波羅蜜。若有菩薩行般若波羅蜜，當爾時魔大愁毒，譬如父母新死啼哭愁毒憂思。菩薩行般若波羅蜜時，魔愁毒如是。”
須菩提白佛言：“一魔愁毒耶？余魔複愁毒乎？”
佛語須菩提：“一佛境界所有魔，各各于其所止處不安。菩薩隨般若波羅蜜教時，菩薩應行如是者，諸天、阿須倫、龍、鬼神、人若非人，不能害菩薩。若有菩薩欲得佛道者，當行般若波羅蜜。菩薩行般若波羅蜜，爲行檀波羅蜜具足，行屍波羅蜜亦爾，行羼提波羅蜜亦爾，行惟逮波羅蜜亦爾，行禅波羅蜜亦爾。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜，具足行漚和拘舍羅波羅蜜。菩薩摩诃薩行般若波羅蜜，若有魔事起，即覺使不至。菩薩悉欲得諸漚和拘舍羅波羅蜜者，當行般若波羅蜜，當守般若波羅蜜。若有菩薩行般若波羅蜜，守般若波羅蜜，爾時菩薩思惟十方不可計阿僧祇現在諸佛，諸佛本行菩薩道時，悉從般若波羅蜜出生。菩薩作是念：“如諸佛悉得諸經法，我悉當得。”如是菩薩行般若波羅蜜時，作是思惟念，如兩指相彈頃，若有菩薩布施具足如恒邊沙劫，不如是菩薩行般若波羅蜜如彈兩指頃。菩薩如是行者，爲住阿惟越致地，是菩薩爲諸佛所念，菩薩終不還余道，會當得佛，終不歸叁惡道，是菩薩未曾離諸佛時。行般若波羅蜜菩薩，如兩指相彈頃間，功德如是。何況一日守般若波羅蜜者，行當如是揵陀诃盡菩薩。揵陀诃盡菩薩，在阿閦佛刹最尊第一。”
摩诃般若波羅蜜道行經隨品第二十七
須菩提白佛言：“菩薩何因隨般若波羅蜜教？”
佛語須菩提：“諸經法無有能壞者，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。虛空不可盡，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。五陰本無形，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。四大本無形，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。沙羅伊檀六事大虛空無形，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。發心行佛道無有與等者，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。發心行願甚廣大，菩薩等心于十方人無有極，佛有四事不護，各各異端無有極，菩薩隨道般若波羅蜜教，當如是。菩薩爲諸天、阿須倫、龍、鬼神、甄陀羅、摩睺勒、人及非人，作不可計之覆護，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。十方天下人呼爲是我所非我所悉斷之，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。虛空之中音響無形，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。譬如大海水不可鬥量，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。譬如須彌山巅珍寶各各別異，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。釋梵各自有教，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。譬如月盛滿姝好，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。譬如日明所照悉至，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。諸經法但有字耳，無有處所，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。般若波羅蜜本無形但有字耳，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。般若波羅蜜本無所從生，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。般若波羅蜜等無有異，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。幻化及野馬但有名無形，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。地水火風是四事無有極，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。佛身相本無色，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。諸佛境界各各虛空，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。佛諸經本無說無教，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。譬如衆鳥飛行空中而無足迹，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。生死根，波羅蜜力，諸覺禅棄脫叁昧定，入禅具足，悉脫愛欲，臨作佛時乃得行是，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。諸經法無有極不可盡，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。諸經法無所從生，無所因出，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。臨作佛時諸經法悉具足成，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。泥洹虛空無所有，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。諸經法本無淨適無所因，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。佛所作爲變化無有極，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。一切無有索菩薩過者，亦無有得佛過者，脫無央數人，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。諸佛說經法行道如是，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。佛所教化等無有異，菩薩隨般若波羅蜜教，當如是。”
佛語須菩提：“若有菩薩行般若波羅蜜時，當作是隨、當作是念、當作是入、當作是視，去離谀谄、去離貢高、去離強梁、去離非法、去離自用、去離財富、去離僥幸、去離世事，棄身不惜壽命，適無所慕，但念佛所行事安隱。菩薩行能如是者，得佛不久，悉得薩芸若功德不久。如是輩菩薩，不當字菩薩，當字爲佛。何以故？今得佛不久故。若有菩薩隨般若波羅蜜教，甫當來世爲得佛字。佛在者亦當隨般若波羅蜜教，佛般泥洹後亦當隨般若波羅蜜教，當如是。”
摩诃般若波羅蜜道行經薩陀波倫菩薩品第二十八
佛語須菩提：“疾欲得佛者，索般若波羅蜜，當如薩陀波倫菩薩。于今在上方，過六百叁十億佛國，佛名揵陀羅耶，其國名尼遮揵陀波勿，薩陀波倫菩薩于彼間止。”
須菩提白佛言：“薩陀波倫菩薩本何因緣索般若波羅蜜？”
佛語須菩提：“乃往久遠世有菩薩，名薩陀波倫，爲前世施行功德所追逮，本願所成，世世作功德所致，前世以供養數千萬億佛。時菩薩臥出，天人于夢中語言：“汝當求索大法。”覺起即行，求索了不得，其意惆怅不樂；欲得見佛，欲得聞經，索之了不能得，亦無有菩薩所行法則。用是故，甚大愁憂啼哭而行。譬如人有過于大王所，其財産悉沒入縣官，父母及身皆閉在牢獄，其人啼哭愁憂不可言。薩陀波倫菩薩愁憂啼哭如是。時忉利天人來下在虛空中，觀見菩薩日日啼哭，天人見菩薩至心啼哭，天人即于菩薩父母兄弟親屬交友中，字菩薩爲薩陀波倫。
“是時世有佛，名昙無竭阿祝竭羅佛，般泥洹以來甚久，亦不聞經，亦不見比丘僧。時薩陀波倫菩薩于夢中，忉利天人語言：“前世有佛，名昙無竭阿祝竭羅。”
“是時菩薩于夢中聞佛名即覺，覺已即大歡喜踴躍，即棄捐家，入深山中無人之處，棄身無所貪慕而大啼哭，自念言：“我惡所致，不見佛、不聞經、不得菩薩所行法。”
“是時薩陀波倫菩薩啼哭，時便聞虛空中有聲言：“善男子！可止，莫複啼哭。有大法名般若波羅蜜，若有行者，若有守者，得佛疾。汝當求索是大法，汝聞是法若行若守，佛所有功德汝悉當得之；得佛叁十二相八十種好，汝悉當得之；汝悉當持經法教十方天下人。”
“薩陀波倫菩薩問虛空中聲：“當何因緣得般若波羅蜜？當到何方求索？當何等方便得之？”
“虛空中聲報菩薩言：“從是東行莫得休息，汝行時莫念左、莫念右，莫念前、莫念後，莫念上、莫念下，莫念行，行時莫念恐怖、莫念喜，莫念食、莫念飲，莫念坐、莫念行道、莫念中止，莫念淫、莫念怒、莫念癡，莫念守、莫念有所得，莫念內、莫念外，莫念色、莫念痛癢思想生死識，莫念眼、莫念耳、莫念鼻、莫念口、莫念身、莫念心意，莫念地水火風、莫念空，莫念人、莫念我、莫念命，莫念有空、莫念無空，莫念行菩薩道，莫念有經、莫念無經，莫念生天上、莫念生世間，莫念菩薩善、莫念菩薩惡，一切所向念悉斷遍無所著。從是東行悉斷念已，作是行不缺者，令得聞般若波羅蜜不久。過去諸佛行菩薩道時，索般若波羅蜜如是，得般若波羅蜜，隨其教者得佛疾，作是精進行者，當疾得佛。”
“薩陀波倫菩薩聞虛空中教聲，大歡欣，當隨天人之教。虛空中聲複報言：“莫失是教。”作是語已，便不複聞聲。
“是時薩陀波倫菩薩聞是教法，倍踴躍歡欣，隨是教即東行，心適無所著。行中道，作是念：“去是幾所乃當得般若波羅蜜？”作是念已住複大啼哭。
“薩陀波倫菩薩作是啼哭時，上方虛空中化作佛，在空中立言：“善哉，善哉！如若所索者甚難，如汝作是精進者，今得般若波羅蜜不久。”
“薩陀波倫菩薩叉手仰向視化佛，身有金色，身放十億光炎，身有叁十二相，見已大歡欣，叉手白化佛言：“願佛爲我說經法，我從佛聞經，聞經已，諸佛所有經法我皆欲悉得之。”
“是時化佛語薩陀波倫菩薩：“受我所教法，悉當念持之。諸經法本無，恐懼本淨，無端緒住。諸經法一切無所挂礙，本端無所因住。諸經法本無，所因端緒無所說住。諸經法無所說教，如虛空無形，本無端緒，如泥洹無有異。諸經法如泥洹無有異，無所從生，無形住。諸經法無所從生無形計，如幻無形，如水中見影。諸經法如水中影現，如夢中所見等無有異。諸經法如夢中所見，等無有異，佛聲音都盧見如是，當隨是經法教。善男子！當作是守念。從是東行索般若波羅蜜，去是間二萬裏，國名揵陀越，王治處其國豐熟，熾盛富樂，人民衆多。其城縱廣四百八十裏，皆以七寶作城，其城七重，其間皆有…
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