..续本文上一页有菩萨于深般若波罗蜜有狐疑厌意者，是人前世时闻深般若波罗蜜，不问中慧，是故今来虽生是间闻六波罗蜜，意续狐疑，不信不受亦不喜乐。
“复次，须菩提！是人本闻内空、外空及有无空，亦不问中事，是故今续不信不乐。是人前世闻三十七品、佛十八法，不信不乐，不问中事，是故今来闻般若波罗蜜，惊怪狐疑不信不乐。
“复次，须菩提！若有菩萨闻般若波罗蜜，从一日至五日，常问中事。用是故，所生处常得闻深般若波罗蜜，终不离所问。何以故？须菩提！是菩萨但能得闻问其中事，于行未备。须菩提！若有人或时欲闻般若波罗蜜、若不欲闻，志不坚固，或能于中起余因缘。譬如轻衣随风东西。当知是菩萨适学未久，不得真知识，未供养过去诸佛，不作功德善本所致，不勤学讽诵所致，未得六波罗蜜所致，未得内外空及有无空所致，不学六通、三十七品、萨云若所致。当知是新学，少乐于法，不能书持般若波罗蜜受学讽诵，亦未能习行其事。须菩提！若有善男子、善女人行菩萨道者，得深般若波罗蜜，不念书持讽诵守行，乃至萨云若亦复不念学受亲近故，当知是辈或堕二地。所以者何？是善男子、善女人见深般若波罗蜜，不念书持受学亲近故也。是故其人便入二地，当堕罗汉、辟支佛道地。”
摩诃般若波罗蜜譬喻品第五十二
佛告须菩提：“譬如大海中船卒破坏，其船中人不取板木及取死人而抱持者，知彼人终不能得渡，皆当俱没。所以者何？用各不取所依持故。其人若取板木樯者，径便得渡，身得安隐，用取所依而以自济。须菩提！若有善男子、善女人行菩萨道者，于信乐少，虽得深般若波罗蜜，不讽诵受、不依亲近、不习行六波罗蜜，乃至萨云若亦不亲近，当知是人中道有碍，不能逮得至萨云若，当取罗汉、辟支佛证。须菩提！若有善男子、善女人行菩萨道、于阿耨多罗三耶三菩有信乐，有能有念有解有施有行，得深般若波罗蜜，书持受学亲近讽诵，当知其人能受持深般若波罗蜜，成阿耨多罗三耶三菩，至萨云若，终不中碍堕罗汉、辟支佛道，能教化众生、净佛国土。须菩提！譬如有人持坏瓶行取水，当知不久如是烂坏。所以者何？用未成熟故。须菩提！若有善男子、善女人行菩萨道者，虽有信乐，有念有施有解有亲近有行于阿耨多罗三耶三菩，亦不受持六波罗蜜，无沤和拘舍罗，又不受持内空、外空及有无空，不受五通、三十七品，至萨云若亦不亲近，当知是人中道妨碍。须菩提！何等为中道妨碍？堕于罗汉、辟支佛道。譬如有人持成熟瓶，若诣河井、若诣陂池而行取水，当知是人得水来归，安隐不失。所以者何？用瓶成故。须菩提！若有善男子、善女人行菩萨道，于阿耨多罗三耶三菩有至信乐，有施念解有行有慧，受六波罗蜜沤和拘舍罗，亲近萨云若，当知是人至阿耨多罗三耶三菩终无挂碍。须菩提！譬如大海有始成船，未牢敞治、亦未庄算，便持财货著于船中乘有所诣，当知是船不久中道而坏，亡散财物各在一处。用是贾客无有方便，失所持物亡其大宝。须菩提！若有善男子、善女人欲行菩萨事，于阿耨多罗三耶三菩虽有信乐信施念解，于功德少，得深般若波罗蜜亦不书持讽诵受学，于六波罗蜜亦不受学，亦不亲近萨云若事，无沤和拘舍罗。须菩提！当知是人中道妨碍离失大宝——大宝者萨云若——是中道堕罗汉、辟支佛道。譬如有智之人先治其船算庄牢固，持物着中，乘有所至。当知是人必到所至，得其珍宝安隐无失。所以者何？用其船具牢强所致。若有善男子、善女人行菩萨道，有大信乐，有施有念有解有行于阿耨多罗三耶三菩，得深般若波罗蜜便受学书持讽诵守行，于六波罗蜜皆有功德，于萨云若意常亲近，乃成阿耨多罗三耶三菩，终不挂碍，不堕罗汉、辟支佛道。须菩提！譬如有人年百二十，其人有病若风若寒热。于意云何，其人宁能自起止行步不？”
须菩提言：“世尊！不能。所以者何？是人已老，正使无病，犹尚不能起止行步，况复有病筋力消尽，岂复能行有所至到？”
“须菩提！若有善男子、善女人行菩萨道，于阿耨多罗三耶三菩虽有信乐，有施有念有能有行，于六波罗蜜功德中少，亦不亲近萨云若事，无沤和拘舍罗，当知是人中道妨碍，堕罗汉、辟支佛道。何以故？不得深般若波罗蜜沤和拘舍罗故。须菩提！向者老公所病已愈，取两健人各扶一腋各持一臂，语老人言：“安意莫惧，我当将公在所至处终不相弃。”是人宁能有所至不？”
须菩提言：“世尊！能至所处。”
佛言：“若有善男子、善女人行菩萨道，于阿耨多罗三耶三菩有至信乐，有能有施有行有慧，于六波罗蜜皆有功德，于萨云若意常亲近，有沤和拘舍罗。知是菩萨终不挂碍，堪任于阿耨多罗三耶三菩，而不动转堕声闻、辟支佛道也。”
是时世尊叹须菩提言：“善哉，善哉！为诸菩萨摩诃萨今问如来是事。若有菩萨以吾我意想奉行六波罗蜜，言：“我所为行六波罗蜜。”已便贡高。菩萨作是行者，终不得度六波罗蜜。是善男子、善女人亦不知彼岸亦不知此岸，不为六波罗蜜所持，不为萨云若所持，中道堕罗汉、辟支佛地，亦不出生于萨云若。须菩提！云何菩萨无沤和拘舍罗？是善男子、善女人行菩萨道，不以沤和拘舍罗行六波罗蜜，于六波罗蜜皆有吾我想：“我有所为。”行六波罗蜜而自贡高。何以故？六波罗蜜中初无有是念、有所分别。有是念者常住此岸，但知此岸不知彼者，不为六波罗蜜所持，亦不为萨云若所持，中道堕罗汉、辟支佛道，亦不出生萨云若中。须菩提！如是菩萨不为沤和拘舍罗所持，便堕罗汉、辟支佛中。须菩提！云何菩萨行般若波罗蜜为沤和拘舍罗所持，不堕罗汉、辟支佛道，成阿耨多罗三耶三菩？须菩提！菩萨行六波罗蜜无吾我念，于六波罗蜜而不贡高。何以故？六波罗蜜中亦无有念、亦不贡高。菩萨知此岸、知彼岸者，为六波罗蜜所持，为沤和拘舍罗所持，出生萨云若，不堕罗汉、辟支佛道。须菩提！菩萨作如是行者，为不堕罗汉、辟支佛道，为六波罗蜜所持，为沤和拘舍罗所持，为萨云若之所护。”◎
放光般若经卷第十一
大正新修大藏经第 08 册 No. 0221 放光般若经
放光般若经卷第十二
西晋于阗国三藏无罗叉奉 诏译
◎摩诃般若波罗蜜随真知识品第五十三
尔时须菩提白佛言：“世尊！新学菩萨云何学六波罗蜜？”
佛告须菩提：“新学菩萨欲学六波罗蜜者，当与真知识相随，常当承事，又复当与能解说般若波罗蜜者相随亦亲近。有能解说是般若波罗蜜者，常当呼人劝助，令学六波罗蜜，当守奉行，当持是得阿耨多罗三耶三菩，莫于阿耨多罗三耶三菩中㧗于五阴，亦莫于阿耨多罗三耶三菩中㧗六波罗蜜，莫㧗于内外空及有无空，莫㧗三十七品、佛十八法，莫㧗萨云若。所以者何？不㧗五阴者便逮得萨云若，不㧗六波罗蜜者便逮得萨云若，不㧗内外空及有无空、三十七品、佛十八法者便逮得萨云若。当言：“善男子！行般若波罗蜜，于五阴中莫起想着之意。所以者何？善男子！是五阴非可著者。亦莫于六波罗蜜有所著。善男子！六波罗蜜亦非可著者。亦莫著于内空、外空及有无空、三十七品、佛十八法，乃至萨云若亦莫有着。所以者何？萨云若者亦非有着。亦莫起著于须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛，亦莫起著于菩萨乘，亦莫起著于阿耨多罗三耶三菩。所以者何？善男子！是阿耨多罗三耶三菩非可著者。何以故？诸法之相皆悉空故。””
须菩提白佛言：“世尊！菩萨摩诃萨甚谦苦于空、无相之法，发阿耨多罗三耶三菩，欲得阿惟三佛。”
佛言：“如是，须菩提！菩萨甚谦苦于空、无相之法，发阿耨多罗三耶三菩，得阿惟三佛。须菩提！为世间故，愍念世间、安隐世间，欲救世间一切众生。以众生故，发阿耨多罗三耶三菩，为世间归、为世间作护、为世间作灯明故，发阿耨多罗三耶三菩。为世间作将、为世间导、为世间舍、为世间趣故，发阿耨多罗三耶三菩。须菩提！云何菩萨为诸众生故，发阿耨多罗三耶三菩？度脱五道、安隐众生，着无畏岸坦然泥洹；以是故，为世间发阿耨多罗三耶三菩。云何菩萨欲安隐世间？须菩提！菩萨摩诃萨，诸有众生有苦恼忧悲者，皆悉度着无忧之岸坦然泥洹；是故菩萨为世间安乐。须菩提！云何菩萨为世间作救？是菩萨摩诃萨，世间诸有生死，勤苦救世众生令脱众苦，以法救化，次以三乘而度脱之；是故菩萨为世间救。须菩提！云何菩萨为世间护？世间众生有生死之法，护令不生。众生皆有老病死法，护使不老不病不死。有忧悲者，护令得至无余泥洹。是故菩萨发阿耨多罗三耶三菩，为世间护。须菩提！云何菩萨为世间舍？是菩萨摩诃萨，得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛时，为世间说诸法无碍；是故菩萨为世间舍。云何菩萨为世间灯明？菩萨摩诃萨于三界冥中，拔诸众生令立泥洹；是故菩萨为世间灯明。云何菩萨为世间将？是菩萨得阿惟三佛时，为世间说色非我所是为非色，痛想行识亦非我所是为非识，乃至萨云若为非我所是为非萨云若。须菩提！如色非我是为非色，如色非我，诸法亦尔。”
须菩提白佛言：“如世尊所说，五阴非我所，诸法亦尔。如是菩萨为不逮觉诸法。何以故？色者无所分别，乃至萨云若亦无所分别，亦不言是五阴，亦不言是萨云若。”
佛告须菩提：“如汝所言，五阴无所分别，至萨云若亦无所分别，亦不言是五阴，亦不言是萨云若。须菩提！是亦为大谦苦。常行是法而不厌倦亦不懈怠，菩萨言：“我亦当逮觉，亦当持是清净之法宣示未学者。”须菩提！是故菩萨为世说非我所。须菩提！云何菩萨为世间渚？譬如江河洹海，断流绝域可止顿处，是谓为渚，于人有益。当来过去五阴两断，当来过去萨云若…
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