..续本文上一页on Goodman 沿着否定独立于心灵的世界的道路，在其精致的《世界形成的种种方式》中阐明了相近的观点：

　　虽然没有感知的概念是空洞的，但没有概念的感知是盲目的(完全不起作用的)。宾词、图画、其它标签、概念图式，没有应用可以幸存下来；但没有形式内容就会消失。我们可以没有世界而拥有词语，但没有词语或者其它符号就没有世界。

　　或者象Goodman在以后的一本著作中所说：“这里所指的世界形成主要不是指通过双手，而是通过心灵、或者通过语言或其它符号系统。”(Turman通过发展与维特根斯坦的比较，在具缘派与现代西方语言分析之间建立了更加广泛的联系。)具缘派完全同意Goodman否定独立的世界的观点，但是尽管心灵非常重要，他们都谨慎地避免唯心主义。对具缘派而言，心灵同样缺乏独立的存在，在世俗谛的意义上必须有外在于意识的对象，从而相互依赖的心灵和对象可以在世俗谛的意义上存在。

　　具缘派认为，在最宽广的意义上，没有固有的存在，但是现象有世俗谛的或唯名的存在，并且通过缘起产生作用。它们是有效的。虽然现象没有固有的存在，它们在世俗谛的意义上当然存在，而且它们的空性不会让它们没有反应和不起作用。存在着关于世俗谛的实体和正确行为的有效知识。错误的信仰暗示真实的知识仅只是涉及到固有存在的对象的。中观的分析攻击我们对固有存在的信念，却不用更高的原则来取代它；所以空性同样缺乏内在的存在。否定固有的存在并不暗示某种更高的肯定。中观的辩证法以一个非断言的否定，——固有存在的空性——现象的最高真理达到顶点。

　　现象的本质就是它们缺乏内在的存在，以及它们通过缘起而存在。现象居于“中道”——既非固有的存在，也不是不存在，而是以相互联系的方式，各种各样的缘起方式存在。

　　三，现代物理学中的相对论

　　图1，从地面观察者看到的旗杆、奔跑者和车库。L0表示静止长度。

　　与给出一个狭义相对论的正式表述相比，我认为回到30英尺的铝合金旗杆上，并把它用在一个通俗的相对论案例上，更有启发性。旗杆的长度是15英尺长的车库的2倍，车库的两端装备有特别高速开关的门。这里所有的长度都是静止参照系的数值，在对象和观察者之间没有相对运动的情况下测得的。当一个人手持旗杆与地面平行以0.9倍光速很快地奔跑时，旗杆真的可以在极短的时间内完全处于车库之内。(见图1)换言之，车库值班员可以在两端于同一个时刻快速地关闭(然后快速开启)库门，以使旗杆在物理上完全处于车库之中。能发生这样的事情，是因为旗杆以相对于车库0.9倍光速的速度运动，按照车库的立场测量，只有13英尺的长度。奇怪的结果，但是各种各样的实验，证实了狭义相对论对于以高于或低于0.9倍光速的速度发生在全世界各地每天成千上万次的事件的判断。狭义相对论是现代物理学的一个基本的和不可分割的组成部分。没有什么理由怀疑这一理论的有效性。

　　让车库值班员大吃一惊的是，一旦奔跑者停下，沿车库的方向拿着旗杆，他们俩都发现它是车库长度的两倍。静止参照系的长度确实分别是30和15英尺。尽管如此，多亏了相对论的尺缩效应，值班员确实在一个短时间内使全部的旗杆都处在车库内。但是在物理学相对论中静止没有绝对的标准；所以，当奔跑者跑向车库时，从他的观点看，车库正在以0.9倍光速的速度向他跑来。因此，在奔跑者的参照系中，车库缩为6.5英尺，而他的旗杆仍然是30英尺(见图2)。真正古怪的问题是：30英尺的旗杆在6.5英尺的车库中，两端的门还怎么能关得上？我要强调的是，奔跑者看待事件的角度和值班员的角度，在任何意义上都是同样合法、同样“真实”的。人类感知觉的心理学同样与此无关。测量可以通过摄影的方式或其它任何仪器来完成，并贮存于计算机中，留待日后去困惑不解。化上一分钟来欣赏一下这个佯谬吧。

　　图2，奔跑者看到的旗杆、奔跑者和车库。L0表示静止长度。

　　对象的长度、时间、以及质量是相对于进行测量的参照系的，接受这一点是困难的。但即使接受这一点也不足以解决这个佯谬。解决来自于对同时性的相对性的理解。在车库值班员看来，两个门是同时关闭并包容旗杆的；但是对于奔跑者来说，这两个门从未同时关闭。在车库值班员参照系中关门的同时性，根本不是奔跑者参照系的同时性。对于奔跑者来说，旗杆在任何时刻都未曾完全进入车库。30英尺确实大于6.5英尺！

　　这个案例生动地说明了狭义相对论的一些重要特点。运动对象的长度(在运动方向上)、质量、和时间间隔，与静止观察者所测量的数值(静止值)相比，按照一个简单的比例改变。对值班员来说，旗杆的质量比对奔跑者而言更大。固定在旗杆上的手表滴答声的间隔，在车库值班员看来，要比手表相对于值班员静止时分得更开。所有这些对每一位观察者都是完全对称的。没有更加优越的参照系，——车库值班员和奔跑者都不处在特权地位。许多物理属性，主要是第一性的质，都要经受相对性的改变。但是，正如我接下来所强调的，并非一切属性都是如此。

　　那么旗杆的内在的或者固有的质量和长度是什么呢？它真的具有内在的质量和长度吗？我们习惯上把它们看成是在静止参照系下测得的数值，隐含地假定这些就是我们固有存在的旗杆的“真实”质量和长度。相对论的启示是强有力的：以相对于旗杆0.9倍光速的速度(或其它任何速度)运动的观察者的测量同样有效。不存在更优越的参照系，因此没有什么质量、长度或者时间值，比在一个不同的参照系中测得的其它值内在地更为真实或更为基本。所以没有不涉及或者不依赖一种特定的参照系的旗杆的长度或者质量。独立于参照系的或者内在的长度、质量和其它相对论的属性是没有意义的。相对论的各种属性关联到宇宙的其它部分，从来不象夜晚黑暗天空中孤独的星星，——它们是一个扩展的星座的组成部分。经典物理学的世界遭受了严重地动摇，因为对象的一些最基本(最“真实”)的第一性的质，在物理学相对论中，丧失了其固有的存在。另一方面，正如我在下一节中所强调的，相对论物理学并没有将一切都归结为依赖于进行测量的参照系。

　　四、相似与分歧

　　迄今为止，物理学相对论的某些方面与中观的缘起之间存在惊人的相似，虽然前者仅应用于物理现象，而后者却在所有水平上应用于内在的和外在的现象。但是相对论物理学的概念讨论常常会陷入严重的错误，过于强调空间、时间和某些其它物理属性对于一个特定的参照系的依赖。许多人认为，这种对于参照系的戏剧性的依赖是相对论物理学的基本意义，但是从理论物理学自狭义相对论1905年出现之后的发展的角度来看，更为重要的是相对论物理学发现了许多不变量——在一切参照系中同一的属性。最简单的例子是真空中光的速度，它对一切观察者都是相同的，不管其运动状态如何。还有大量其它的物理属性是与参照系无关的。更为基本的是，物理学定律在一切参照系中都具有同样的形式。例如，虽然奔跑者关于某些物理属性的数值与车库值班员分歧强烈，在运动着的旗杆上打台球的两只跳蚤，却发现它们的游戏和它们静止在车库地板上完全一样，因为力学定律与参照系无关。或者，飞机上的电器，不管飞机在地上还是以2个马赫数或0.9倍光速飞行，都是一样地工作，因为电磁学和量子力学都是与参照系无关的。

　　即使是可以想象到的最高级的实验室，在实验上也无法分辨哪个参照系是静止的，哪个是匀速运动；因为物理学定律(因此所有物理学实验)在一切参照系都是同一的。“静止”和“运动”概念本身是相对的，但是一切事物在相对论物理学中没有相对性——不变性比相对性更加重要。事实上，自从20年代以来，最重要的物理学理论都被有意识地建构为相对论意义上的不变量。这意味着，不管理论涉及到在宇宙学中的最宏观现象，还是在高能物理学中的最微观现象，都必须在任何参照系中具有同样的形式。

　　另外一种欣赏不变量重要性的方式是，回想一下狭义相对论的起源仅只需要两个假定：首先，对一切观察者来说光在真空中的速度是一样的；其次，物理定律在一切参照系中具有同样的形式。(这两个假定在广义相对论中只需要适当的推广。)整个理论及其违反直觉的长度、质量和时间的依存性都来自这两个从一开始就毫不隐讳地体现了不变性的假定。

　　尽管在任何一个参照系中所作的测量都是相对性的，相对论的物理学理论本身却并不如此。理论与在不同的参照系下所作的测量的关系是一种完全决定论的和精确的方式，并且体现了物理学定律的不变性。在物理学相对论中，关于相对性的细节知识不是一种相对的知识。在相对性的海洋之上耸立着不变性的高峰。中观思想的缘起性是否类似地指示了超出更高的原则？中观宗是否有相近的思想运动？

　　在中观思想中，现象过去永远是并且将来也永远是缺乏独立存在的，因此空性不是产生出来的现象——不是由于原因和条件而到来和远去的某种事物。空性不是由缺乏固有存在的单个转瞬即逝的现象所带来或产生的，因此空性是持存的现象。在对空性和仅仅“偶然持存”的现象进行区别时，Hopkins写到：“但是，空性一般，尽管不作为独立于其特殊表现的实体而存在，却一直存在着，因为从来没有一个时刻不存在空性的表现。”虽然空性在每一个缺乏特定固有存在的现象中是特殊的，然而通过对于单个现象的空性的直接认识，可以导致一种对一切世界体系的空性的深刻领悟。空性的这种持存性、独立的程度以及表面上的普遍性，很可能产生一种错误的暗示：即类似于物理学定律，在相互依存的现象上耸立着(不变性的…

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