..续本文上一页这里的“漩洑”用来形容海水。
在鸠摩罗什译《成实论》中有用“漩洑”来比喻贪欲的用例，如卷九“贪欲为大海，无边亦无底，波浪漩洑深，恶虫及罗刹。如是诸崄难，无人能度者，但住浮戒舡，得正见风力。佛为大舡师，能示诸正道。如所说修行，是者则能度”［75］。
以上简单地介绍了“漩洑”的一些用例。从这些用例中可以看到，“漩洑”的基本义用法见于《百喻经》，用来比喻贪欲的用例见于《成实论》。在《华严经》中用作生死之海的《六十华严》和《八十华严》中，用的是同“漩洑”意义相近的“回洑”。《八十华严》用“法漩洑”来比喻佛法的深远。《四十华严》用“漩洑”比喻法界、三昧。但《六十华严》只用于表示生死之海，还没有如《八十华严》、《四十华严》那样用“漩洑”同法、法界、三味联系起来的用例。
《六十华严》418年译出，《八十华严》699年译出，《四十华严》798年译出。杜顺是640年去世的，他所见到的《华严经》只能是《六十华严》。而《漩洑偈》中的“漩洑”是比喻法、法界的，这就非要等到《八十华严》、《四十华严》的译出不可。因为《漩洑偈》在内容上与华严法界观有着密切关系，把“漩洑”与法界联系在一起的用例，只有《四十华严》才有用。所以《漩洑偈》是在798年《四十华严》译出之后不知由谁撰述而成的，很难认定为是杜顺之作。
但是惟劲却认为《漩洑偈》是杜顺之作，这也许是唐末五代禅僧之间普遍的看法。永明延寿《宗镜录》引用传为杜顺所作偈：“杜顺和尚偈云：游子谩波波，巡山礼土坡。文殊只者是，何处觅弥陀”，［76］曹洞宗的曹山本寂(840—901)语录中有“师读杜顺、傅大士所作法身偈，乃云：我意不欲与么道。门弟子，请别作之。既作偈，又注释之”［77］的记事，说明杜顺所作偈在唐末的禅僧之间是非常盛行的。宋代的禅僧也是如此，比如觉范慧洪《林间录》载：“适有禅者居坐末曰：贤首宗祖师谓谁。志曰：杜顺和尚。禅者曰：顺有法身颂。曰：怀州牛B147禾，益州马腹胀。天下觅医人，炙猪左膊上。此义合归天台唯识二宗何义耶。志不能对。禅者曰：何不游方去。志于是罢讲，南询至洞山”，［78］说明能否解释杜顺偈意对当时禅僧来说是非常重要的一件事，所以常见有杜顺偈的注释，如石霜楚圆(
—1041)《注杜顺和尚法身颂》即为其一例：“怀州牛口契禾河沙世界益州马腹胀蚁衔木宛走天下觅医人驴头马角灸猪左膊上画虎成狸”［79］。惟劲《释花严漩洑偈》可能也是其中一例。
《漩洑偈》是否是杜顺所撰暂且不论，房山石经中保存有惟劲的释文却是很有意义的。《祖堂集》卷十一载惟劲传说：
惟劲禅师嗣雪峰，在南岳般舟道场，生缘福州，永泰县人也。自参见雪峰便契玄旨。经游五顶，南北丛林，遍探宗师，推为匠伯，后棲南岳。平生苦节，寰海播名。编《续宝林》、《镜灯》、《漩洑》、《防邪论》，并撰释赞，广流于世。［80］
这里说到惟劲作有《漩洑》，可能就是房山石经本所示的《释花严漩洑偈》。义天《新编诸宗教藏总录》卷一有“释旋洑颂一卷椎(惟)劲述”［81］的记录，房山石经本的问世证实了义天录所见的这一事实。
结语
房山石经中还有一篇“大香山隐士释法藏述”《健BB48标诃一乘修行者秘密义记》的华严典籍。“健籋标诃”是梵语Ganda-vyūha的音译，即华严。可能是朝鲜禅者的作品，详细论述，留待他稿。
上述有关房山石经中智俨《一乘法界图合诗一印》和惟劲《释花严漩洑偈》中所传杜顺《漩洑偈》作了考证，可得如下两点结论：
(一)《大正藏》本《华严一乘法界图》是义湘对智俨《一乘法界图合诗一印》的注释。房山石经本的问世说明现存的法界图本来并非是印和释文合在一起的。法界图的印是智俨所作，义湘对智俨所作印的注释才是现存的《华严一乘法界图》。认为法界图的印也是义湘所作的定论应予改正。
(二)惟劲《释花严漩洑偈》中所传杜顺《漩洑偈》不是杜顺真撰，应是唐末五代禅僧所作，但久佚的《释花严漩洑偈》的问世，却是一份了解唐末五代华严与禅的交流即禅教一致动向的好材料。
注释：
［1］北京图书馆金石组、中国佛教图书文物馆编《房山石经题记汇编》(书目文献出版社，1987年)1页“贞观二年静琬题刻”。文中［］系编者所补。
［2］《冥报记》卷上(《大正藏》卷51，789页下)“幽州沙门释智苑”中“苑所造石满七室，以贞观十三年卒，弟子犹继其功”。B166本善隆《石经山云居寺与石刻大藏经》(《眆本善隆著作集》第五卷、大东出版社，1975年)中将智苑与静琬作同一人。
［3］吴梦麟《房山石经述略》附表(三)(《房山石经之研究》85页，中国佛教协会出版1987年)［4］《房山石经题记汇编》(前注［1］)24页。
［5］《房山石经拓片》(《现代佛学》1957年9月)
［6］中国佛教协会编《房山石经(辽金刻经)》中国佛教图书文物馆1992年，戎字函。
［7］《房山石经题记汇编》(前注［1］)623—626页。
［8］可作如下诗偈：“法性圆融无二相，诸法不动本来寂。无名无相绝一切，证智所知非余境。真性甚深极微妙，不守自性随缘成。一中一切多中一，一即一切多即一。一微尘中含十方，一切尘中亦如是。无量远劫即一念，一念即是无量劫。九世十世乎(互)相即，仍不杂乱隔别成。初发心时便正觉，生死涅槃(
1)常共和。理事冥然无分别，十佛普贤大智境。能仁海印三昧中，盘出如意不思议。雨宝益生满虚空，众生随器得利益。是故行者还本际，叵息妄想必不得。无缘善巧捉如意，归家随分得资粮。以陀罗尼无尽宝，庄严法界实宝殿。穷坐实际中道床，旧来不动名为佛”。
［9］宋严羽《沧浪诗话》：“盘中，玉台集有此诗，苏伯玉妻作，写之盘中屈曲成文也”。［10］《大正藏》卷50，280页中。
［11］高峰了州《华严思想史》(兴教书院刊，1942年)195页、坂本幸男《华严教学之研究》(平乐寺书店，1956年)427页、鎌兼田茂雄《华严一乘法界图解说》(《国译一切经》诸宗部四)、木村清孝《初期中国华严思想之研究》(春秋社，1977年)395页等主张此说。
［12］《大正藏》卷45，716页上。
［13］《国译一切经》诸宗部四，254页。
［14］《大正藏》卷45，716页上。
［15］古田绍钦《义湘的行业与教学》(《宗教研究》新一四之二，1937年，115页)。
［16］金知见编注《均如大师华严学全书》上，531—533页。大韩传统佛教研究院，1977年。［17］金知见编注前揭书(16)。
［18］金知见编注前揭书(16)。
［19］《大正藏》卷45，711页上。
［20］《大正藏》卷45，718页上。
［21］旧版《大日本佛教全书》的《佛教书籍目录第一》4页。铃木学术财团版96卷，277页。［22］《佛教书籍目录第一》(前揭［21］)38页(铃木学术财团版95卷2页)。铃木学术财团版《解题》说《东域传灯目录》原作至少被修改过三次。这里所说“私云”可能是第一次的加笔(年代不明)。
［23］《佛教书籍目录第一》(前揭［21］)250页，铃木学术财团版95卷134页。
［24］《佛教书籍目录第一》(前揭［21］)114页，铃木学术财团版95卷73页。
［25］《圆宗文类》卷22收有《贤首国师寄海东》书，《大日本续藏经》影印本103册843下—844上。
［26］续藏影印本103册587页。
［27］《大正藏》卷45，711页校注［1］。
［28］鎌兼田茂雄《金泽文库中的华严典籍》，金泽文库编《金泽文库资料全书》佛典第二卷华严篇，1975年。
［29］《奈良朝典籍所载佛书解说》索引17页，图书刊行会1989年。
［30］《佛教书籍目录第一》(前揭［21］)4页，铃木学术财团版96卷277页。
［31］《佛教书籍目录第一》(前揭［21］)38页，铃木学术财团版95卷2页。
［32］华顶短期大学落合俊典教授的指教。
［33］《佛教书籍目录第一》(前揭［21］)250页，铃木学术财团版95卷134页。
［34］《佛教书籍目录第一》(前揭［21］)114页，铃本学术财团版95卷73页。
［35］《大正藏》卷45，716—767页。
［36］金知见编注前揭书［16］所收。
［37］《大藏经补编》32册所收。
［38］《大藏经补编》32册所收。
［39］《三国遗事》卷四，《大正藏》卷49，1006上—1007上。
［40］《大正藏》卷50，729上—729下。
［41］续藏经影印本133册493页。
［42］《新编诸宗教藏总录》卷一，《大正藏》卷55，1167中。
［43］《新编诸宗教藏总录》卷一，《大正藏》卷55，1166下。
［44］《新编诸宗教藏总录》卷一，《大正藏》卷55，1166下。
［45］鎌兼田茂雄《华严学研究资料集成》，440页。东京大学东洋文化研究所1983年。［46］续藏经影印本103册838页。
［47］《大正藏》卷47，1007页。
［48］木村清孝前揭书(10)375页。
［49］《华严经传记》卷三，《大正藏》卷50，163下。
［50］有“塔下二五五一”整理号，《房山石经(辽金刻经)》“俊义密句多宁”函之627页。［51］黄炳章《房山云居寺石经》，《房山石经之研究》(前揭书［3］)93页。
［52］《大正藏》卷45，716上。
［53］《高山寺经藏典籍文书目录》第四，279页、715页。东京大学出版社1981年。
［54］赖富本宏、赤尾荣庆《写经鉴赏基础知识》，至文堂1994年。
［55］金知见《关于华严一乘法界图》，《印度学佛教学研究》1962，38页。
［56］金知见编注前揭书(18)，714—715页。
［57］姚长寿《房山石经保存的〈文殊师利宝藏陀罗尼经〉真谛译本》，前揭书(3)。姚长寿《房山石经本〈大唐贞元续开元释教录〉考释》，《法音》学术版第二期1988年。
［58］《大正藏》卷50，653中—654上。
［59］《大正藏》卷51，163中—164中。
［60］《大正藏》卷51，166下。
［61］鎌兼田茂雄《中国华严思想史研究》第一章第四节，东京大学出版社1965年。
［62］《佛教书籍目录第一》(前揭书［21］)3页，铃木学术财团版96卷277页。
［63］《大正藏》卷48，435中—435下。
［64］续藏经影印本128册290页。
［65］坂本幸男前揭书(10)21—21页，木村清孝前揭书(10)362页。
［66］《佛教书籍目录第一》(前揭书［21］)37页，铃木学术财团版95卷2页。
［67］坂本幸男前揭书(10)22页。
［68］《大正藏》卷10，336中。
［69］《大正藏》卷9，691下。
［70］《大正藏》卷10，391中。
［71］《大正藏》卷10，672上。
［72］《大正藏》卷9，713下。
［73］《大正藏》卷10，186中。
［74］《大正藏》卷4，553中—553下。
［75］《大正藏》卷32，311上。
［76］《大正藏》卷48，477中。
［77］《曹山本寂禅师语录》，续藏经影印本119册894上。
［78］续藏经影印本148册630下。
［79］《石霜楚圆禅师语录》，续藏经影印本120册185页。
［80］花园大学影印本《祖堂集》1616页。洑
［81］《佛教书籍目录第一》(前揭书［21］)3页，铃木学术财团版96卷277页。
《房山石经华严典籍考(姚长寿)》全文阅读结束。