..续本文上一页惯，他这次修就感应来得快。只是这个道理而已啊！
你要是被一尊绑住，还不是究竟解脱！但是，你在修的时候呢，一定要有点好象是执着，老是修一尊。这其实不是执着；这是因为功夫深是要靠着老是修一尊，才会有习惯的力量，但是，将来你这一门通了，你才有希望谈到别的门也通。比方说念佛，念佛是从意念这一门来修。你要是真的将来在佛号这一念上通达了的话，你就不会只停留在意念上得解脱，慢慢的你在色声香味触上面也都会得解脱－那才是究竟！但是，你连这一门都还没摸熟的时候，跟你讲太多，你心又乱了，所以古德就把后面的层次都不讲了，而只讲念佛、念佛！后面的境界都是功夫做久了，自然知道。自己得到了，就不用讲了。
六、问：您在《净业朝暮课诵读本》内教的法界观法，我们平常念佛是不是一定要先这样观想？
答：不管修什么法，最好在开始以前先想：右边是爸爸，左边是妈妈，前面是冤、亲、债主，后面是地狱，饿鬼，畜牲，人、阿修罗、天都来啦，前面空中又十方诸佛及圣众都来了。你要是有时间，当然这样子修。慢慢修久了，你的心会开阔到像法界一样大，那当然是最好。
但是，你要知道，真真正正在修的人，比方说，你专门念佛号，修到后来，有时候你并没有想念，佛号自己在心中起来了。那种时候你何必计较说，它怎么可以起来，你还没有先观想：「右边爸爸，左边妈妈……」；不要那样执着！
任何修法只是给一个模式，我们照着做，慢慢可以体会它后面深刻的意义。修全法界同修的观想，渐渐可以使心开阔。所以，我们照规矩做。就像人家学字、学画的，开始都是临摹嘛；对不对？把大师的作品临摹一番，学这些规矩，学这些好的。但是，真正学到将来自己成画家而不是画匠的话，一定要有自己的风格出来。同理啊，学佛也是这样子，我们开始要规规矩矩；做久通达了，却不要泥执于形式。
七、问：可不可以在露天打坐习定？
答：即使在室内习定，如果不预防而使风对着头部吹，也可能头痛，所以最好是让风在你面前横过。要是在露天打坐，当然是可以，但是要避免括大风的时候。还有，要是你能坐久的话，在大太阳下，等一下中暑怎么办呢？要考虑这些气候问题啊！当然可在露天习坐，因为你真正得定的话，不管什么情况下，都有定啊；那有什么说，什么地方不能习呢？但是要注意上述的这些，还要避免有野兽的干扰。
八、问：静坐的时候要怎样才能排除心中的杂念？
答：这里就要讲到念佛这个方法是怎么巧妙。因为我们的心是这样子，你想说，我不希望有杂念，可是现在杂念一来，你如果管它的时候，却又多一个杂念了。所以，你如果要用这样子去对治，没有出路。说「我不理它」的时候，还是在理它，因为还是有个「理它」在心里的时候，才会有「不理它」，那就变成两个杂念了。那你就说，这两个杂念都不要，又变成三个了。你越搞，杂念越多，真的是没有出路啊！「佛号」就是不理它，换句话讲，就是不理它，但是这回的不理它，跟你那个「不理它」不一样。他是有个生路。原来那个绕来绕去还是在「它」上面，这回是生路－「阿弥陀佛」。
开始，当然做不到啊－你才一念「阿弥陀佛」，第二念就是杂念又来了。那自己就要说：「哎，这样实在太苦了；心中连一点休息的时刻都没有。」但是，所以会落到今天的地步，就是当年走错，「一失足成千古恨」啊！已经走岔路走太远了。现在开始走正路啊，就要努力走啊！每天练习，今天走不来，只走成一步，没有关系；明天，我又再走一步啊！每天定时定课，就是念「阿弥陀佛」，至于其他时间，比方说在路上要等车子，在银行要排队，任何时候能利用就念佛。洗碗的时候又没有人叫你说心里不能念佛；洗澡的时候，谁说你不能念？你就不管什么时候都念。上厕所，也可以念；你还想成说，因为念佛号，大、小便都变成甘露，饿鬼就可以吃了。你什么时候都来念呵。那么，这个新习惯养成的时候，就是你得到新生的时候－杂念跑掉的时候。有杂念时，你不能去理它，你理它你就完了。其他的，你都藉念佛不理了。
现在问题就是要看你静坐是在修什么嘛？如果你是修「止」，就是说，你心要定在那一点，那个时候，你就不要做别的事。但是，那个你如果真的做不到，你又不晓得怎么样做才好呢，你不如坐在那里，也是念佛。这样一来，你要注意的，只是说，这一念是不是「阿弥陀佛」，接着一念又是「阿弥陀佛」。这念，如果不是「阿弥陀佛」呢，你也不管，你只要再来一念是「阿弥陀佛」就好了！所以，念念我只管说是「阿弥陀佛、阿弥陀佛、……」；已经怎么样，管他的，那个不干我的事，就这样子，一句、一句接上去。
九、问：生病的时候不能念佛，怎么办？
答：病的时候，要看你的情况，比方说，你发高烧，一点都没办法念了，那有什么办法？没办法就不念。但是，你如果还能记得，你就叫别人放佛号录音带给你听啊，或者你能念一点，你默念就可以了。就算我们平常做功课，也不可能一直出声念嘛，主要是心里维持佛号啊。那些唱的，像五会念佛，这种唱的很重要。因为你要维持平平淡淡的「阿弥陀佛、阿弥陀佛、……」比较难一点。它那种唱歌一样的，比较容易呵！
十、问：我们只管念佛，怎能知道最后会不会得解脱？
答：那样子你才能得解脱啊！你现在还没有到最后的时刻你却要问起最后；可是一问的时候，心念便不是「阿弥陀佛」，就离开这个法门了，所以烦恼就又起来了。而最后的结果，应该是自然的；它是没有办法讲的，自然的进入解脱。但是，这并不是乱讲，这并不是凭空悬想，随便开一张空头支票，保证将来怎么样。这是基于我们实修的过程，自己慢慢体会念佛的好处。你会觉得身体的轻松，还有心里的平安，都是一层一层的解脱，那你就知道后面当然是不断的开展；对不对？不用去担心，一担心就又是岔出念佛法门外面了。
十一、问：我们在念佛的时候，有时会念着、念着变成念别的东西了；这是为甚么？
答：这有两种可能的情况。一种就是散乱。就是说，这等于杂念一样。因为你心是要念「阿弥陀佛」，结果却变成念别的去了。另一种情况是什么？比方说，我已经选定，就是要念「阿弥陀佛」；可是有一天忽然不知不觉中，自己念起「观世音菩萨」来。那个时候，就不是前一种情况。那个时候，就不要去打断它；为什么？因为佛、菩萨是连在一起的。有时候，在专念「阿弥陀佛」的人心中，观音圣号会自己升起来；那个时候就要顺着它念。念着念着，它自己又会停住了。这种时候是自然的感应，这是好的，不要去打扰它。
但是，除了这种感应外，你既然决定念「阿弥陀佛」，你的功课就是「阿弥陀佛」。你也不要因为有那样的感应就改变您专持的圣号。然而我们也需要知道会有这种事情，因为是佛佛相通啊！这是自然发生的。
至于头一种，想念「阿弥陀佛」，忽然念头转去别的，当然是不对的。但是，遇到这种情况的时候也不要介意；你一发现了，就立刻把念头换回「阿弥陀佛」就对了。就是说，不要再加烦恼给自己啊！不要说，哎呀，我又错了！我好后悔！那些都是多余的，就让它过去，那么就单纯化，这样修就容易进步。
您们问这些问题是很重要的啊。这些问题你如果不提出来，我也不一定会记得说要跟你讲什么；那有可能样样都提到呢！可是这些都是实际修的人经历过的，所以你一讲，我就知道是怎么一回事。所以，这类实修上的问题你们要踊跃发问；很重要！
十二、问：我们平常念「阿弥陀佛」，也念「观世音菩萨」；这样可以吗？
答：我们每天念「爸爸、妈妈，爸爸、妈妈」，爸爸也不会怪我，妈妈也不会怪我；对不对？可以，当然可以。
十三、问：有师兄告诉我密宗愤怒相的本尊要在中午以后才可以修，这是为甚么？
答：他所谓说愤怒相，要在下午修，那背后的含意是这样：他所以显愤怒相是要降服魔的意思。那么，黑暗的时候是魔猖獗的时候，所以在那个时候修就比较相应，只是那样的意思啊。
接问：那可不可以在早上修呢？
答：当然可以。佛法修行是基于空性，而空性无时空之限制。而且，搞来搞去最大的魔是心魔。自己心里有私，那才是最大的魔。私心随时起来，随时要降服它。没有说，早上起了妄念，没有关系，等下午才降服它；哈哈；对不对？佛法是活的；不要被不合理的规则绑死。
十四、问：学习禅定会发生甚么问题，请您说一些给我们听。
答：修习禅定会发生什么问题，这都是因人而异的。如果这样很抽象的问的话，我的答案便是今天已经讲的，这些你应该准备，准备得不好，处处都会出问题。比方说，心乱掉的也有可能，比方我讲的那个冲突，世间跟出世间的冲突厉害的话，那么发疯都可能。还有别的问题是说，气也可以走岔。你不要以为你只在修心，心要是偏执，气就会走岔。
还有一种问题是修到比较后面的，心调细了，神通开发的时候，也就是魔扰更厉害的时候。因为以前的程度不成魔扰，现在能看到了，魔就越可能扰你。整个来讲就是说，有很多类的问题，所以前面的这些准备和自己的一致，这些很重要。因为这样子，就显出来，有一位有经验的师傅的教导很重要。这是为什么？师傅要是他自己修的功德够，一方面可以针对你发生的问题指导你怎么解决，另一方面，魔扰的现象可以消除，因为他的护法就可以帮你摒挡，你就比较少魔障。
十五、问：超觉静坐的念诵和念阿弥陀佛有甚么…
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