密宗的基础
林钰堂
一九九三年七月六日
以英语及华语讲于马六甲密宗白教中心
笔录：陈振殷居士
我们今天要讲的是「密宗的基础」。要讲这个的话，先要讲一下密宗跟显教有什么分别，还有他们到底有什么关系啊。因为不了解的人甚至怀疑说密宗到底是不是佛法。先要讲说密宗跟显教有什么区别。如果我们看起密宗的修法的话，你会发现说，第一点他们怎么有那么多佛像，而且其中很多佛像跟显教的又那么不一样。显教的每一尊都是很清净，很慈悲的样子；怎么密宗有的脸好凶，有好多个头，好多个手，怎么有的还抱着太太呢；这是干什么啊。显教说不要淫，这是怎么搞的啊？然后，密宗的修法，又说要观想，观想里面又说你把自己想成是佛；这也跟显教很不一样。又有修气功，然后甚至说修双运。那么你修双运，从显教来看，你是不是犯淫戒？所以很令人迷惑。如果完全不懂的话，你看到这么大的区别，你真的会想说，哎呀，是不是外道冒着佛教的名字来做这个事。
从我们显教来看是说，你应该不要有嗔心，你应该不要犯淫。为什么密宗的佛像这么凶，又獠牙，又牛头，然后又当着大家抱着太太，还要你拜他们，这些都太奇怪了。我现在就要解释说，为什么外表看起来这么不一样的，其实郄是跟显教的小乘、大乘都有关连，并且是一致的。首先要说明，为什么密宗跟显教是一样，是有关连的。
我们看到的虽不一样，实际上有什么关连呢？第一点，就是说，它基本上还是说，世间是苦、无常、无我；这些基本的教导是完全一样的。密宗的教导除了我们刚刚讲的无常、出离、这些小乘的东西，还讲究守戒。然后大乘最根本的菩提心，密宗也是完全提倡的；我们修行不是为自己，而是为了利益一切众生，这也是完全都照佛的教法。
那么，为什么同样的道理，表现在修法上又看起来那么的不一样呢？在这儿我们要解释他们的关连的时候，就要回到基本的哲理上来讲。比方说，显教的〈心经〉有讲：「色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。」如果你懂得「色即是空，空即是色；色不异空，空不异色」的道理的话，你不能说，只有这个范围内是空性；空性没有范围，应该什么都是空性。如果空性是没有范围的话，你说啊，我这个人只能在好朋友里面的时候就守规矩，遇到坏朋友，我就跟着去了，那么这样对空性的参究还是不透彻。你若真的懂空性，不但是跟着坏朋友，不会被坏朋友带走，还能够跟坏人交朋友，把他改成好的，才是真的活了；真正通达的话，是要这样子。
也就是说，我们为了成为一个真正的菩萨、真正的佛，要调练自己，不但是在任何情况里面，都能够得到自在，而且在任何情况里面都能够帮助别人，引导他走上佛道。有了这样的了解，再回头来看显教的修行。像在小乘里面，它很强调说，你要出离，你要清修啊。结果有的太清修了，有的说，我修的就是不看女人。他就是要清净啊。这样子一来，他就没有办法帮助女人得道，因为他已经避开她们了。真正的佛不会说我只能修到这里，我遇到那个我就没有办法了；不会是这样的。
在大乘里面，都是教说要很慈悲啊，所以你看每一尊观音都是像妈妈一样看着你。可是，仔细想想，大乘里面也有教说，不要着相。不要着相是什么意思？就是说你那个心要是真慈悲，你不一定说，只有堆着笑脸才是慈悲；做爸爸的生起气来打孩子的时候，并不是没有慈悲，他是觉得你这样不听话，若不这样子处罚，你总是不听话，那将来怎么办呢？孩子都变坏了。所以打的时候脸很凶啊，心郄是慈悲的。所以真正通达的话，慈悲不一定说都是要笑着脸才是慈悲啊；这才是真的活了嘛。
在密宗里面有些佛像是很愤怒的，为什么？因为他就是要教化那些邪魔的。他也希望邪魔能够被感化。邪魔你要是笑面去，他就是不受教化，你就要打他一顿，教训他。但是佛心里是慈悲的。你要是了解这样的道理，那你就知道啰，我们不要光被这些表相骗了，说这么凶的脸就是没有慈悲。那是我们错了；他心里是很慈悲的，想使邪魔也能走上佛道。他那个慈悲也许比老是笑脸还更大啊，他不怕你误会他；对不对？如果怕你恨我，那我就不对你凶了，但是结果你就不能变好了。
就是在显教里面也有高成就的，他修到最后的时候要做一些惹得一般人误会的行为。比方说，襌宗得到达摩祖师真传的二祖，慧可大师，他是出家人。他到最后，又是出家人，他郄去赌场，又去妓院。人家当然骂他啰，说你这家伙太不象话了。可是他跟人家讲说，不是的，我是在调我自己的心啊。因为他修行到最后关头，他必需到那种场合去考验自己，是不是在那些地方还真的有解脱。这就是表示说，虽然显教里面没有这样讲，他要是真的修行程度高了，他做的就等于是密宗在讲的这些。
这并不表示说，我们现在只要有位喇嘛给我们灌顶，我们也是密宗的人了，就可以开始去任意来了，不是这样的，因为他那是修到很后面的事。密宗里面也是有很多戒律很严格的。你真的到达什么程度，你才可以修什么程度的事情。就是说，他是要先有小乘、大乘的训练做基础，就等于说游泳池里面，已经练到了救生员的资格了，接着才练习说，到河流里面啊，到海里面，到有大浪的海里面啊，都慢慢的可以去试试，你才不会没顶，才不会淹死。如果你根本游泳还不会的，你说我今天就要到大风浪里去，你还不糟糕吗？所以你若是要修密宗，你需要很了解，它那个一步一步修行的次第。它那个规矩是很严格的，不可以越级乱跳。
在显教里面，当然也有教你持戒，这些是管你身体的行为啊，但是整个的哲理主要是强调在心的上面调炼，就是说，讲空性的道理啊，讲我们要发菩提心啊，这一类。那么，如果讲到修身呢，除了行为以外，最多只是说，呼吸的时候，注意那个呼吸来帮助习定，这样子而已。但是，到了密宗里面，它讲的除了显教讲的这些心的道理以外，在身体方面，它就讲说，要修气、脉，修什么气功啊，然后甚至修男女双运。这在密宗来讲等于是一种高级气功的修法，而且它的目的是藉这个来见到法身的光明。
显教跟密宗当然都是佛的教法，当然都有佛的加持在里面。但是，在密宗里面，那些上师们，那些喇嘛们，他们如果是经过正式的、合格的灌顶而且本身戒律守得好的话，就有带着一些佛、菩萨在证量上直接给人加持的那种力量。
要了解密宗跟显教的关系，一个方法来了解，就是说它是像说有小学、中学、大学以及研究所的层次。另一个方法就是说，我们一个建筑啊，它有基础，然后，才有第一层、第二层，这样慢慢高起来。那么在这样的比喻里面，最基础的地方呢，大家一样就是小乘教的无常、出离、守戒这些，那么再上来高一点，就是说懂空性的道理啊，发菩提心啊，修六度万行，布施、持戒、忍辱、精进、禅定这一些，以这些为基础。那么到了最上面才是密宗的东西；为什么呢？
我们人的身与心是互相影响的。身体不好的时候，你心里很难轻松啊。你要是有显教的基础，那么你平常已经是做好人；当你来到密宗这阶段的时候，它是希望说，短短的这一生，你就能成佛。那么这个时候要使这个进步得快，就不能光是修说行为上要怎样。那一些都比较是外表，就是说，除了你心里要懂得空性的道理以外，它还教你怎样修身体。它就教你应该怎样观想来修气、脉，甚至用到双身的修法使你身体的改变能够加快，使得你能从以前身体的种种纠缠中很快的解脱出来。
在显教里面，我们当然也说，大家都是本来清净，本来就是有佛性的，但是，我们现在不是佛，所以我们是向佛学习，佛是我们将来成就的目标，并没有说，我们现在就是佛啊。密宗的教授则是说，因为这些上师的加持，你现在已经变成是佛的小孩了，你是等于刚生出来的佛子一样。只要你好好的照这些方法修，你就会渐渐长大成为完全的佛，它有不一样的想法，所以就教你观自己就是佛。
你如果没有好的显教的基础，修密宗的法变成很危险；为什么？你这个人要是没有先修把我执去掉，一来就是说，「我就是佛」，那就糟糕了。你就变成很傲慢啊。你遇到别人就想说你怎么没有给我磕头？这样不是密宗修自己是佛的用意。密宗修自己为佛，是让你更能够忘记原来世间的这种人我对立的种种恩恩怨怨的事情，而能够更谦虚、更有菩提心去为大家服务，这样才是密宗教说观自己为佛的意思。
同样的，你如果不是有密宗的气功的好的基础，修到一个程度，那么密宗的双运法就变成你可以行淫的借口了。这样当然也不是密宗的意思，因为它的意思不是鼓励你去放纵，而是说这个人已经心很清了，但是他如果没有经过这个考验的话，他在没有碰到这个问题时是清净的，一碰到，他又退步了，那样子是不行的。他必须在碰到这个问题时还是能够清净，才是真的解脱。所以，一定是一步一步，这个基础要很稳啊，才能够修上面的事。
这样子你就可以看到说，密宗在表面上，你若不懂的话，看起来跟显教很不一样，其实并不是不一样。它们基本的教法是完全一致的。唯一的不同，就是说，当你走到极端的时候，你必须要在那些显教根本还不谈的，等于是故意避开一样的，那些情况啊，都能够彻底解脱，你才是真正成佛了。所以，它不得不有这些做法、这些修法啊。
那么由此看来，我们就可以了解说，到底什么是密宗的基础啊，就是显教所教的这些啊。所以我出来讲经的时候，也都是跟大家讲这些。例如我们昨天讲的「无常的觉醒」；跟你讲说要念佛啊。因为你要是这些基本的显教的修行根本没有做好，你就修到后面的密法去，那是很危险的。如果你把基础的做…
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