无常的觉醒
林钰堂
一九九三年七月五日
讲于马六甲武吉波浪佛学会
笔录：蒋荣水居士
释迦牟尼佛常在坟场说法，为什么呢？因为佛菩萨是要帮助我们觉悟啊。你天天在生活里面有很多烦恼，使你没有想到说，这一生是什么意思啊？所以佛就带你到坟场去。到了那里，你看到有死亡这件事情，就比较有一个机会来反省一下说：「咦，这个什么时候该我来这里？那我来这里的话，我过去的这一生是做了什么啊？有没有意思啊？」由于这个道理，佛常常在坟场说法。有些修行的人也是到坟场去修，甚至住在坟场。这样修行，一方面就是警惕自己，时间很宝贵，不知道什么时候命就没有了，所以要努力精进啊。另一方面，就是去那里修慈悲的心，说很多人都已经走了，他们活着的时候，也不晓得要修；结果，忙碌了一生，也不知道是为了什么，忽然就来到这里了。
当你去到坟场的时候，最好将一个一个的墓碑，仔细读读看。不管他生前怎样，最后只是一个墓碑，上面就写个名字，哪年哪月哪日生，哪年哪月哪日死，就是这样子而已啊！可是你如果注意读，会发现很多故事都在里面啊。夫妇合葬的，有的先生先走，有的太太先走，中间是隔了多久才走啊。有的是很年轻就走了，有的还是婴儿就走了，有的妈妈跟小孩同一天死的，也许是车祸或是什么事故，我们不知道。很多故事就在那里啰。生前有的有个地位啊，有个什么事业啊，可是一到这里，就大家平等了。生前有的住很好的地方，有的住普通的地方，到了这里，大家只有排排坐了。
仔细的讲「无常」的话，并不是只讲到一生最后的时候。然而，那是一个最能令人反省一生的时刻，所以我们讲无常先偏重在这里。等一下我们再来讲一般的「无常」问题。
佛法强调「无常」，目的不是要使人觉得很恐布，每天生活都不能安心，只想到说，快死了，不晓得什么时候要死了；讲「无常」的目的不是这个样子。我们平常太习惯想的都是说，唉呀！怎样生活能改进得更好啊，再赚更多钱啊，怎样热闹啊，怎样吃得快活啊。因此往往忽略了，将来老了、病了、死了的时候怎么办？都是想说将来再说，很少仔细去面对这些问题。当然很多人懂得要储蓄、防老、防病，甚至预备棺木，买墓地。但是，老、病、死这些问题，并不是在物质上预备了就可以解决。更重要的是，这些是难免的事；而难免的事遇到的时候，心里有什么样的力量可以安然的度过？还有，虽然不是自己碰到，而是旁边的人碰到，亲友碰到的时候，怎样才能帮助他？所以佛法强调「无常」，目的在使一般人能够及早反省，不用等走到那一地步的时候，才说该怎么办，那就来不及了！要趁着现在还没有遇到问题的时候，先想通了。
事先考虑这些问题的时候，如果光是在理论上想，就不够真切。你如果只是偶尔想一下，又觉得反正也没有什么办法解决，就又把这些问题丢开了。这样是不会得好结果的。所以要先设法使「无常」对你来讲是个很真切的问题。你想得深刻了，才能使你确定什么是对将来这问题有帮助的，然后你才会努力做这些有帮助的事。当然，我们知道有帮助的事就是修行。所以，你要怎样才肯努力来修啊，就是要先对「无常」有深切的体会。
怎样才会对「无常」有很深切的体会呢？比方说，一个方法就是到医院去；没有病也可以去呀，去做义工啊，去帮忙照顾那些病人啊。你看到他苦的时候，你就很庆幸啊，唉呀我还好，现在没有遇到；可是真的不知道，哪时候遇到一个意外事故，我就会变残废；什么时候遇到一个重病，我就是眼前病人这个样子。这样子反省，你就不会懵懵懂懂的过一辈子。你就比较会警醒了－现在没有事是多么难能可贵，那么趁这个时候就要来做有益自己并且有益别人的事情。因为你将来遇到那些事的时候，即使政府照顾一切医药，你心里还是一直在抱怨，受不了这个苦啊。所以，平常趁着没有事就要调养自己的心地，修自己的言行，多做好事，多修佛法。那么到困苦的时候，一来因为你是个好人，别人愿意照顾你；二来因为你做多了好事，又有修佛法，你心里会有一种安定的力量，使你能够安然的过关。
另外一个修无常的方法就是有时候，不必等到清明，像周末有空啊，我们就好象到郊外走走一样，找几个人啊，大家一起到坟埸去。到了坟场，先给他们念念佛啊。念佛的时候，把带去的米放面前地上，以佛号加持这些米变成甘露。念完了，大家分头在坟场内走，边走边撒米，使这些孤魂野鬼得到佛菩萨的甘露。在撒米的时候，你就要一个一个墓碑读一下。这样子一来，你就会对「无常」有很深切的体会。
我当年第一次去这么做，是因为我读陈上师的书嘛。我就带太太跟小孩，三个人去附近的坟场去走。在里面差不多一小时慢慢撒米。出来以后，就去给小孩买鞋。进了鞋店看大家只在那里讲买鞋子的事，那种感觉就好象刚从另外一个世界回来。我们平常过日子，就是完全没有想到死亡那边嘛；如果没有事，谁会跑到坟场去？因此头一回去坟场，刚回来时，那个印象非常非常的深刻。我太太最初听到说要去坟场也是觉得怪怪的－为什么要跑到坟场去？会有一点怕怕嘛。可是真的去了，就觉得说这是很好的，使我们比较开阔了。
以前看事情都是只从生活的这边看，没有想到死亡那边。因此在生活这边都是打如意算盘。哦，我再来要怎样，我再来要怎样，等到我老的时候要怎样，都是打这样的如意算盘。可惜的是，没有人可以给你开一个保单说一定活到那里哦。所以，你如果经过这样的提醒，两边都看到了，就不会整天只在那里，自己编一个梦说，我将来计划怎样。这样一来，你就不会烦恼太多；很多事你知道说将来不知道，不必操心那么多，结果你就过的日子比较解脱，比较洒脱、比较快乐一点。
我住的地方正好就在坟场旁边。有时候，比方说，一天修行、写作啊，到了下午五点都累了，那我就到坟场去走一圈，差不多要一个钟头。美国的坟场不像我们这边，都整理得很漂亮，就像在公园里。走路时不会说，哦草这么多，很难走啊；而是很容易走啊。但是我就故意走在墓碑之间，这样才可以读那些墓碑。我每次这样走啊，很奇怪就是，这样走一圈回来，自自然然的，到要出来的时候，我就觉得烦恼就是减轻掉了。因为你原来会烦恼，都是为了世间这些人与事。一到了那里，面对的是生死这个问题，这些世间的人事都显得不成问题。但是我们如果没有那样子去坟场走一下，就不能看穿我们整天在烦恼的其实是一些不成问题的问题。往往你在心里想说，哦某某怎样啦，在那里计较这、计较那，计较个没完没了，其实那个人跟你心里想的不一定是完全一样的。他那个人现在也许想法又变了，他已经改变而你并不知道啊。你只是在跟自己心里那个人这样子纠缠啊。可是到了坟场这样走，就可以得这一种清心的好处啊。所以我修无常的一个方法就是去坟场，边走边读墓碑。
这个方法也是修悲心啊。你容易看到说，大家实在是平等啊。现在的高高低低，到头来都好象做一场梦；到那里就都这样很平等啊。那么，修悲心就是说能够对这一些跟我们不是有亲戚、朋友、同事、同学等私人关系的亡者，去到那里对他们一样，都是念佛为他们祈祷；这样修自己与众生一体的慈悲啊。
这样子走了好几个月以后，我就自然地有一些感想；综合起来，我写了几首诗啊。现在我读一读给你们听。顺便讲一讲刚刚发给你们这张诗稿；这是从一位刘欣如教授的文章里面复录出来的。因为他那篇文章主要是在介绍我写的关于在坟场修行的这些事情，所以他把我这几首诗也抄进去了。现在我一首接一首读一下、讲一下。
尸林漫步踏斜阳，一一坟志用心读；
寥寥几字名时地，聚散长短自然陈。
就是说，我在坟场(也叫尸陀林)里面，在傍晚的时候－傍晚的时候太阳快要下山了，岂不是更让人感觉时光就要逝去了，这时无常的味道比较重啰－我在那个时候，在坟场里面散步啊。当我一边走，我就一边读这些墓碑上刻的这些字啊。但是我读的时候，是用心读的啊。比方说，在美国很多都是夫妻合葬，墓碑上就刻着，这位先生是几年到几年啊，如果太太还没有走就把死期留着空白；有的太太也走了，那我就看看谁先走啊，隔了多久呀，这就一个故事在这里了。「寥寥几字名时地」啊，墓碑上通常最多是一句说什么，哦，「永远在我们的心里」啊，或者「在宁静中安息」。其余当然是你的名字、什么地方的人、生年月日、死年月日。你不要以为一个墓碑上都是有生日和死日啊，有的只有一天呢，有的婴儿出来就死了，都有啊，所以有的只有一个日子。「聚散长短自然陈」啊，就是说这个人间的关系啊，大家聚在一起呀，什么时候分开啊，多久在一起，多短在一起啊，都在墓碑上这几个字里面就写出来了。
那你看看啊，你本来满脑子想的就是，哦我这一生怎样啊，什么事业啊，什么什么啊，可是一到那个地方都不算了，只有两个日期，就是生死各在哪一年哪一月哪一日，这样子而已啊。所以说「一生忧扰或争执，世间功名与荣华，至此皆如雾消散，唯余生辰与忌辰」。你一生自己心里很苦恼，或者跟人家争这个、争那个。或许你一生依世间说你有什么很大的成就啊，有什么功名啊，一到了这里就好象雾被太阳照到一样，都没有了，都不算了，剩下的就是生日死日，这两个日子人家纪念一下而已。
你到坟场去看一看，有的就是今天刚来的。在美国今天刚来的你怎么知道？就是那些人家送的花都堆在坟上的。凡是这样一堆鲜花覆盖的，就是今天刚到的。至于其他的，要是遇到节日，或者可能是这个人走的纪念日，那么坟上会有些鲜花，或者假花…
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