..续本文上一页写到那一页就这样开着放在那里，然后就点一柱香上供。那一柱香整只点完了，而香灰郄没有断，并且弯成香头朝向绿度母的右手。绿度母的右手是垂下的，表示布施和接引众生的意思。那个香头就是指着绿度母接引众生的右手，而且那柱香灰就保持这样很久，过了好几天才断掉。
这个方法你自己可以试试看。一来，使得抽象的无常的理论跟你自己实在的生活连在一起，对你有很强的说服力，使你认识无常这个事实。再来，你把无常簿摆在佛桌上，放在佛前请佛菩萨超渡他们，那么你也藉此修慈悲心啊。从现在开始，你每次遇到，哦，又是谁走了，你就把他也记进去，那么这个无常的事实，就会常常在你的心里。这样子可以帮助你这一生过得比较平稳，也就是过平衡的一生啊。我们看事情若只是看一边，就是偏见。只看到生活的一边，过的就是不圆满的一生，因为只打如意算盘，没有想到来到尽头该怎么办啊。现在若能生死两边都看到了，就好打点说，这一生值不值得花这么多时间搞钱？还是应该把时间精力省下来，做一些死时可以真正不后悔的事。到死的时候钱不能帮你啊，名也不能帮你啊。反倒愈有名利可能愈成问题啊。往往都是尸骨未寒而争产的吵架已经开始了。愈有世间的利害问题，到死时愈不得清静安宁啊。到时候真正能帮你的，就是你心里有没有平安。但是心里的平安不是自己说，我是个好人，就会有平安；那是不可能的。完全靠的是服务一滴，到时候心里就有一分的平安啊。所以最重要就是对人家的服务啊；这是你一生唯一的财富啊，其他都不是啊。所以要早点认清真相，开始改行，努力积这种真正的财富啊。钱如果不能现在用掉，一口气不来就不是你的了；你这一辈子只是个财奴，并不是财主啊。你能够用它在公益事上，能够造就人家，那么，这才真正是你的。感恩的人都会说这是某某做的，某某给的。
还有一点是，想到无常，想到死，才知道说我们人是相当孤独的。人生的一些事情，老、病、死，都没有任何人可以替代。即使有个人真的是世间少有，爱你胜过于爱他自己，他也是爱莫能助啊。唯一能助是你自己心里已经有平安，修过了，修到这个程度，超越了个人的生死，那么你在生死关头才有安定的力量。所以真正爱自己、真正爱别人，要使他到时候能够超越生死，而唯一的方法是靠平常的修持啊。所以，念佛、拜佛、这些修法，要很认真的做，到时候靠的就是这些。爱别人也是要千方百计把他引导到他能够自己修行，那才是彻底的爱，其他的都是过眼烟云，帮不了多少忙。
以上是从生死来讲无常，另外还要讲的，像陈上师常常提起，西藏有位大成就的袓师叫密勒日巴，他是修苦行的，一辈子都住高山的山洞；这样子修的人啊。那么，这样的人说什么是入佛法的门？现在我们大家都说，我已经归依三宝了，我是多少年的老佛教徒了；但是在他来讲，那样大修行的人，他郄说「无常是入佛法的大门」。这是什么意思呢？当然这不是说要等到死了才是进入佛门，而是说你要是对无常有真正的体会，体会到无常那么迫切，体会到说，世间不得不放，因为反正迟早得放；修行要马上修，因为这是真正有益的。你要体会无常到那个地步，体会无常到你真的世间的看得开，放得下，修行上是真的努力精进，那时候你才真的踏进佛门啊。现在归依三宝的仪式是佛、菩萨慈悲设立的方便。要是你嘴里念了皈依，头也叩了，而心里还是世间那一套的话，你还没有进入佛门啊。佛菩萨的仪式是慈悲把门打开，你不实修就是自己脚没有走进来啊。你不但脚要走进来，心也要进来啊。心不进来，就是脚进来也没有用。所以就是要认清，无常才是入佛法的大门。
无常在佛法里是非常重要的一个基础。佛法的根本基础叫「三法印」，就是说佛法以这三个最基本的概念为判别内、外道的标准。苦就是认清，世间这些即使乐也不能长久，乐极总是就有悲。认识了这些真相，我们要怎样才能够离苦得乐？就需要认识真理：一个是无常，一个是无我。但是，无我是很抽象的，不容易了解。至于无常，你只要注意看，一切真正是无常啊！世界变迁多么的快，你有什么可以抓的？你抓的只是你心里一个执着；其实一切都不是任何人可以控制说，要怎样就怎样。不管你希望怎样，都是没有用啊。你要是认清事情真正是无常，无常到没有什么可抓的时候，没什么可以抓那自然是「无我」了。「我」只是我执而已嘛，只是自己执着说非这样不可啊，你跟我就是这样的关系啊，这样、那样的偏执。要是知道这种种偏执都是自己心里在搅乱而已，并不是事情的真相，就容易得解脱。所以，无常不但是入佛法的大门，而且是佛法彻头彻尾的真理大道。你要成佛的时候，成就的是什么？还不就是说，看清无常，就能无我，就无事解脱了。
无常既是佛法彻头彻尾的一个道理，我们学佛应该注意它，而注意的方法就是利用我刚刚讲过这些实际的修法：记无常簿；不时到坟场走走；遇到有人临终，我们去助念。今天我助他，明天就是换别人助我了。要在实修上努力，不要只是在理论上大家都会说无常，等一下又是说无常所以肚子饿了，赶快去吃美味的素菜啊。实修无常是要在比较重大的事情上去修。今天就是讲到这里。如果有什么问题，大家来讨论。
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问 答
一、问：听说林博士有神通的经验，能不能讲一些感应给我们听听？
答：讲给大家听，那要说明这是这样子的。头一点呢，感应的经验是有，但是我不喜欢说是有神通，因为这种是有我执的话，就讲说我怎样，我怎样，我怎样。所以佛法一般而言，不喜欢讲这些，因为这种讲法会把你害了，你知不知道？你就整天在那里说，噢，我有一个什么梦啊，我什么时候又见到什么啊；这样子也是不对啊。佛法的道理其实就是要使人得解脱。最好的就是能够平实的过日子，那才是真的大修行、大成就。你要是整天在那里讲说，我是怎样高明，我有什么神通、法力，那在修证上还早得很呢！因为那就等于说，你一般世间的这一关虽已突破，另一层光影上的执着也还不是出世间，因为照佛法讲连天道都还是在轮回里，也还是世间，你还有不同层次的关还没有突破。
但是，有时候需要讲一点是为什么呢？目的是让大家知道，实际上有超出一般感官所能觉察的经验。佛、菩萨、天龙八部，这些事情都是真的。你知道了有这回事，那么你念起佛来的时候就会更认真啰，因为既然这些是真的，你只要努力修行，佛、菩萨是慈悲的，既然你顺着他的教导，他当然会保护你，天龙八部都会保护你，这些都是真的。还有，比方说，有的人会遇到鬼啊；遇到鬼你怎么办呢？不懂的话你就只知道怕，对不对？你如果知道说有佛、菩萨，有感应这些事情，那么你就知道没有关系。遇到这种事情，我自己不知道该怎么办，但是我归依佛了，我就向佛、菩萨祈祷，就会得到保佑，不用担心这些事。
既然我们现在讲的是「无常」，我就讲有关无常的感应。陈上师传我的，密宗超渡的方法，叫「颇瓦」。修颇瓦，有时候会看到那已过去的人就真的出现了。我第一次有那个经验的时候，是给一个朋友的妈妈修法。在他们那个灵堂，棺材在那边，这边一张遗照，我对着相片在修法。因为以前没有这种经验，当时也不觉得，但是事后一想，咦！我刚刚怎么看到她出现。看到的是什么样子，就是说，我是张着眼睛在修这个法啊，这样的时候，一切现在肉眼看到的情形都没有变，但是同时就看到那位妈妈出现了。那位妈妈本来就女人来讲还蛮高的，因为她比我还高嘛。但她那时候出现，就显一个比较小的样子，她穿的什么样的衣服，上面有什么样的花纹都是很清楚的。但是，你看到这一个的时候，她不会挡住你肉眼看到的东西，也就是我同时看到两者，原来的都在，然后那时候又看到她。
后来还有一次是有位佛友在洛杉矶遇到车祸。洛杉矶离我住的地方大约五百英里。他们几位佛友在餐馆里面，外面那条路太弯，从高速公路刚下来就正对着这间餐馆，有一部车子就冲进来了，驾驶是位老人家，不晓得怎样就冲进来。那时候另外的佛友打电话来，他们也不晓得说在里面是谁过去了，因为警察把现场封住了，只听说有两个人过去。不管是不是认识的，既然听到说有人过去了，我就为他们修颇瓦了。我修法的时候，那位佛友就出现了，全身血淋淋，身体那里撞成什么样都很清楚。但是形体也是缩小了，他是很高大的，出现的是差不多五、六岁小孩子的大小；整个形体就是照比例缩小，缩成那个样子，就这样出现一下子。所以我们人走了以后，要烧纸钱，要请法师超渡，都是真正的事情。所以你现在自己努力修行的话，本来因为前世的因果会遇到坏事情，就可能大事化小，小事化没有啊。或者本来要转世轮回，也可能改生善道或往生极乐世界。所以修行是需要努力的啊。
二、问：如你讲无常，我们的心真的是无常。我们有时想起来，想到这些事情，我们就要精进的去修行。可是过了一段时间，我们的心又无常了，就不要念佛了，放弃它了。那不久的时候，我们又遇到某种的情形，就又开始回来修这些法。因此我们在修行上是断断续续的。这个心也真的是无常。要怎样去克服这种心情呢？
答：克服这种无恒心，有两方面，一方面就是要利用我刚刚讲的那些面对现实的法子，到坟场去看啊，记无常簿啊，或者在读报纸、看电视的时候注意一下，每天都有好多这种事情。看到的时候，不要想成说都是别人的事，不晓得什么时候就轮到自己。在座有位佛…
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