..续本文上一页友以前曾被人家剌杀，那根本不是他的事，郄忽然遇到了。像这样的事，人生就是不知道什么时候会遇到啊。前生造的业，不晓得什么时候报应就来了。另一方面，就要靠养成一个做定课的习惯。要是有了做定课的习惯，即使忘了无常，至少在做佛课时，心可以比较清静。这样子做久了，人就慢慢会改啊。修行就好象种树，每天浇灌，它就长得好啊。你要是每天做一个定课，久了你的内心就会发展得很好。
最主要就是说，要是遇到退懈，也不要变成整天在那里自责：唉呀！我这么不用功，我这么不精进！这样也是浪费时间，因为这些想法并不是佛号，对修念佛没有帮助，还是一种我执。所以那一些并不需要，我们要的只有佛课本身，只要有空我们就做功课。像你们已经来往的都是佛友，这样就很好，因为他们不会把你带坏，大家走来走去都还是到佛教会听经、拜佛、念佛，这就很有帮助了；大家互相维持嘛。还有，你也不用太着急，因为人生的际遇不容你沉迷，佛理并不是空洞的话，迟早你会遇到一些事，叫你不得不看破世间，不得不努力修行。问题只在看你被蛇咬要第几次你才知道蛇可怕，就是这样而已，对不对？
三、问：如果一个人认为一切无常了，他是不是就，反正无常，什么都不管了，也可以乱来了，也可以不要有计划了，是不是会这样呢？
答：很多想法都是在理论上推出的结果，在实际上行不通。就像一个不会游泳的人，站在岸上，看到有人快要沉下去了，他喊说：「你为什么不这样做啊？你为什么不那样做啊？」凭空臆测的跟当事人的情况往往是两回事。同样的，无常这个观念，照你现在这样讲起来会有这些结果，其实是你对无常还没有真正深切的体会。你只是现在听到人家讲一个无常的观念，就从观念上来推论，你想到的只是，既然是无常，那么，我现在反正是健康的，我只要现在过得快活就好，我也不用计划，我也可以不管别人，为所欲为。其实真正对无常有了解的，会说，我现在虽没有事，下一秒有没有事，不知道啊。并不是说下一秒就可以任意，要怎么做都可以了。
此外，虽然臆想上好象可以随你高兴乱来，事实上等下还是要吃饭，对不对？那你吃饭，不是说无常你就去抢了，那你马上会被捉起来，你当然也不愿意啰。所以无常并不能离开生活来谈，而是了解到，因为无常，大家都在一个不安稳的情况下，不晓得什么时候会遇到车祸，会遇到病，会遇到什么事。在这种情况下，我们愈是要珍惜说，现在那些苦恼的事情还没有来到，所以要设法使我们将来若是遇到那些问题的时候，痛苦可以减到最少。要达到这个目的，并不是说，就不要有计划，不需要工作，哦我们不需要种田了。那你这一回春天不下种，到秋天要收什么呢？你就不要吃了；当然不会这样，因为没有人会那么笨嘛！
有了无常的了解以后，你就比较不会过份的纠缠，或者过份的贪求、营谋。为什么？因为你知道一切是无常啊，这样做，到时候也可能白辛苦一场啊。此外，我们刚刚已经提醒了，人生的大问题能否解决还要看你心里的清明与安定啊。你心里不安的话，钱再多也没有用啊。你这个人做得那么坏了，根本没有人要理你呀；钱再多也没有人管你啊！这一层也是很现实的问题。你刚刚那个讲法就好象说，有人可以不管别人怎样，任意乱来，还是可以过安稳的日子；事实上没有那么简单的事啊。你真正很深入，很实际的去想的话，你愈想无常，你就愈觉得人不可以不谦虚，不可以骄傲，要帮助人家。我们生活在社会里完全是靠大家互相关怀与合作。所以，你说的只是一种猜想，是不切合实际的；实际生活是没有办法那样随便。所以，并不会有你提出的问题啊，因为在生活里行不通嘛。
四、问：请林博士告诉我们，密勒日巴袓师修行的情形。
答：密勒日巴袓师是西藏古代一位大修行者。我们现在是讲无常，所以我讲一个他修无常的例子。一般来讲，住在山洞里修法，已经是很难得的苦行了。而他是难得到什么地步？他不愿意出去要饭。他觉得说，要饭也是浪费时间。那怎么办呢？他的山洞外面，只有一种叫荨麻的野生植物，他就是只吃荨麻。他就是连乞食的时间都要省下来。因为他多年都是只吃那个东西，所以后来全身都是绿色的。我并不是在鼓励说大家去做这种过份的苦行，这是少有人能做得到的。但是我们现在讲无常，就举例说古人有的精进到这个地步啊。
有一次他出洞小便，小便完要回洞的时候，他那已经破裂的衣服被有刺的树枝勾住，他一拉，拉不开，头一个念头是想把这树枝折断，或者把树劈掉，可是第二个念头马上就起来说，这样又是浪费时间，所以他就用力一拉，衣服破就破，他又回洞去修了。他修无常是到这个地步啊－刚有一个念头起来，第二个念头就是无常，就又把头一念放掉了。这些就是密勒袓师实修的例子。
真正精进的话，都是在念念上修啊。所以你说我们修念「阿弥陀佛」干什么？就是因为我们的行为根本上还是随着念头在转来转去，所以要彻底修行的话，就要能够念念自己都觉察。念念保持「阿弥陀佛」的话，那么你就真的修到了。
哦，讲个笑话。我们那一天到一位张居士家里去吃饭，席开两桌，一桌是很好的素菜，一桌是客家人特有的咸茶。然后这位居士啊，他这一桌吃一吃，就移往另一桌去了，因为他两边都要吃啊。我就和他开玩笑说，你不留在原位就是无常啰；因为无常你就出离了，你从这一桌就过去另一桌；那你很精进啊－那里有好吃的你就过去了。这是开玩笑的。
五、问：请您告诉我们那里有您提到的〈记无常簿〉的感应相片。
答：这是在我以前写的一本书叫《修途随笔》内。里面有一篇文章就是讲记无常簿这个修法。你们有兴趣的话，请你们的主席复印给大家。这本书的最前面有一张相片，就是我刚刚讲那一个感应的故事。你看，这边就是绿度母的像，她的右手不是垂下在这里吗？那你看，这边就是那柱香灰啊，整枝烧了以后，香灰完全没有断，并且这样子弯下来，然后又往上去，就指向绿度母布施、救渡的右手。这本书你们可以传着大家看一看。
我这一回来马六甲，头一天在人生佛学中心说法。开始讲的时候，我就注意到，那尊大佛前面供的环香，香灰形成垂直的一圈而没有掉落，当时我也没有在意，就开始演讲了。等我讲完的时候，转身一看，经过那么久，香灰已经转成两圈了。我就跟大家讲，大家就来前头看，并且照相留念。后来，佛堂后面的地藏菩萨前面供的环香也是一样，不过只形成垂直的一圈。这个感应也是很特别的，预兆这次来马弘法从头到尾都会圆满。环香是扁的，而香灰不但没有断，并且形成垂直的两圈。(请参阅本书前面之相片)
六、问：请问林博士，你提到送宝瓶给龙王，我想知道那是什么意思？
答：密宗传统就有送宝瓶给龙王，因为龙王是管风雨的，所以遇到旱灾，就装一个瓶，里面放一些宝贝，放一些祈祷的符咒，送给龙王，请他加被下雨，解除旱灾。陈上师在印度闭关时，海龙王去向他下跪，请他来美国弘法。陈上师说，龙王的神通力量很大，跟天神差不多，那么我们为什么只能向他求雨？也可以向他求别种的加被才对。此外，他想说，当我们向龙王有所请求的时候，我们也不要太自私，只想我们自己的愿，也要替龙王想，所以他就要加入替龙王祈祷能早日成佛。因此宝瓶里加了中药的补药来帮助龙王开发五轮，早日成佛。并且龙后如果帮我们向龙王请求，一定感应更快，所以我们又加入给龙后的首饰。所以除了传统的东西以外，我们加了这些。
从陈上师到美国的第二年开始，他就找到龙宫，在太平洋的一个小海湾，离我们住那里开车高速公路要走两个半小时，建材小湾(Timber Cove)。从一九七三年到现在送宝瓶已经送四百八十五个了。一直都有感应，所以我们也不用跟人家讲，有感应的人他就会跟他的亲戚朋友讲，人家就慢慢知道了。所求的都是种种众生的事情，当然也有人是求在佛法上，能出离或能够精进，这一类的。或者说父母能够晚年有人照顾，那他可以出家，也有求这种的。有人逝世了，在夏天政府防森林火灾，我们没有办法举行火供，就请龙王护持他生西。此外，种种世间的事情，有的求婚姻、求子、找工作、求消除家庭问题、公司人事问题、债务问题……，都是有感应。就是台湾、香港、加拿大、马来西亚也有很多人求。因为他送了一个有感应，下次有事他就又想送啊，他的朋友也想送啊，这样子传开了。
七、问：在马来西亚是否有龙王的龙宫？
答：在马来西亚有没有龙宫，我不知道，不过听陈光辉居士讲，有一位林美香居士的先生，去刁曼岛的时候，梦见龙王说要求送一个宝瓶。所以他们送过两次。但那时候他们只是照著书做。所以这一回我来，在七月九日到十一日，我们有十一个人要去刁曼岛，送一个宝瓶给龙王。瓶内要装的东西我们都已经预备好了。但是，你们如果想跟龙王结缘，可以把小件的饰物，首饰之类，交给陈光辉居士，我们会帮你放入瓶内，一起加入祈祷。(补充说明：献此瓶之后，林博士感应确知刁曼岛有龙王愿护持佛法。)
八、问：请问林居士，有人念佛时东张西望，是不是心不定？
答：这也不完全一定。但是，若要练习使心定下来，初修的人干脆就观着阿弥陀佛是比较好，因为你东看西看就难免心比较散乱。所以你就在佛前看着佛念，或者你垂着头的话，看着你的念珠念啊，这样可能比较有帮助。
但是，我们从表面不能判定别人一定是怎样的，他也许只是累了动动脖子啊。(听众皆笑。)所以我很小心，不上当。学逻辑就是这个样子－剑有两面，不要砍到自…
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