..續本文上一頁友以前曾被人家剌殺，那根本不是他的事，郄忽然遇到了。像這樣的事，人生就是不知道什麼時候會遇到啊。前生造的業，不曉得什麼時候報應就來了。另一方面，就要靠養成一個做定課的習慣。要是有了做定課的習慣，即使忘了無常，至少在做佛課時，心可以比較清靜。這樣子做久了，人就慢慢會改啊。修行就好象種樹，每天澆灌，它就長得好啊。你要是每天做一個定課，久了你的內心就會發展得很好。
最主要就是說，要是遇到退懈，也不要變成整天在那裏自責：唉呀！我這麼不用功，我這麼不精進！這樣也是浪費時間，因爲這些想法並不是佛號，對修念佛沒有幫助，還是一種我執。所以那一些並不需要，我們要的只有佛課本身，只要有空我們就做功課。像你們已經來往的都是佛友，這樣就很好，因爲他們不會把你帶壞，大家走來走去都還是到佛教會聽經、拜佛、念佛，這就很有幫助了；大家互相維持嘛。還有，你也不用太著急，因爲人生的際遇不容你沈迷，佛理並不是空洞的話，遲早你會遇到一些事，叫你不得不看破世間，不得不努力修行。問題只在看你被蛇咬要第幾次你才知道蛇可怕，就是這樣而已，對不對？
叁、問：如果一個人認爲一切無常了，他是不是就，反正無常，什麼都不管了，也可以亂來了，也可以不要有計劃了，是不是會這樣呢？
答：很多想法都是在理論上推出的結果，在實際上行不通。就像一個不會遊泳的人，站在岸上，看到有人快要沈下去了，他喊說：「你爲什麼不這樣做啊？你爲什麼不那樣做啊？」憑空臆測的跟當事人的情況往往是兩回事。同樣的，無常這個觀念，照你現在這樣講起來會有這些結果，其實是你對無常還沒有真正深切的體會。你只是現在聽到人家講一個無常的觀念，就從觀念上來推論，你想到的只是，既然是無常，那麼，我現在反正是健康的，我只要現在過得快活就好，我也不用計劃，我也可以不管別人，爲所欲爲。其實真正對無常有了解的，會說，我現在雖沒有事，下一秒有沒有事，不知道啊。並不是說下一秒就可以任意，要怎麼做都可以了。
此外，雖然臆想上好象可以隨你高興亂來，事實上等下還是要吃飯，對不對？那你吃飯，不是說無常你就去搶了，那你馬上會被捉起來，你當然也不願意啰。所以無常並不能離開生活來談，而是了解到，因爲無常，大家都在一個不安穩的情況下，不曉得什麼時候會遇到車禍，會遇到病，會遇到什麼事。在這種情況下，我們愈是要珍惜說，現在那些苦惱的事情還沒有來到，所以要設法使我們將來若是遇到那些問題的時候，痛苦可以減到最少。要達到這個目的，並不是說，就不要有計劃，不需要工作，哦我們不需要種田了。那你這一回春天不下種，到秋天要收什麼呢？你就不要吃了；當然不會這樣，因爲沒有人會那麼笨嘛！
有了無常的了解以後，你就比較不會過份的糾纏，或者過份的貪求、營謀。爲什麼？因爲你知道一切是無常啊，這樣做，到時候也可能白辛苦一場啊。此外，我們剛剛已經提醒了，人生的大問題能否解決還要看你心裏的清明與安定啊。你心裏不安的話，錢再多也沒有用啊。你這個人做得那麼壞了，根本沒有人要理你呀；錢再多也沒有人管你啊！這一層也是很現實的問題。你剛剛那個講法就好象說，有人可以不管別人怎樣，任意亂來，還是可以過安穩的日子；事實上沒有那麼簡單的事啊。你真正很深入，很實際的去想的話，你愈想無常，你就愈覺得人不可以不謙虛，不可以驕傲，要幫助人家。我們生活在社會裏完全是靠大家互相關懷與合作。所以，你說的只是一種猜想，是不切合實際的；實際生活是沒有辦法那樣隨便。所以，並不會有你提出的問題啊，因爲在生活裏行不通嘛。
四、問：請林博士告訴我們，密勒日巴袓師修行的情形。
答：密勒日巴袓師是西藏古代一位大修行者。我們現在是講無常，所以我講一個他修無常的例子。一般來講，住在山洞裏修法，已經是很難得的苦行了。而他是難得到什麼地步？他不願意出去要飯。他覺得說，要飯也是浪費時間。那怎麼辦呢？他的山洞外面，只有一種叫荨麻的野生植物，他就是只吃荨麻。他就是連乞食的時間都要省下來。因爲他多年都是只吃那個東西，所以後來全身都是綠色的。我並不是在鼓勵說大家去做這種過份的苦行，這是少有人能做得到的。但是我們現在講無常，就舉例說古人有的精進到這個地步啊。
有一次他出洞小便，小便完要回洞的時候，他那已經破裂的衣服被有刺的樹枝勾住，他一拉，拉不開，頭一個念頭是想把這樹枝折斷，或者把樹劈掉，可是第二個念頭馬上就起來說，這樣又是浪費時間，所以他就用力一拉，衣服破就破，他又回洞去修了。他修無常是到這個地步啊－剛有一個念頭起來，第二個念頭就是無常，就又把頭一念放掉了。這些就是密勒袓師實修的例子。
真正精進的話，都是在念念上修啊。所以你說我們修念「阿彌陀佛」幹什麼？就是因爲我們的行爲根本上還是隨著念頭在轉來轉去，所以要徹底修行的話，就要能夠念念自己都覺察。念念保持「阿彌陀佛」的話，那麼你就真的修到了。
哦，講個笑話。我們那一天到一位張居士家裏去吃飯，席開兩桌，一桌是很好的素菜，一桌是客家人特有的鹹茶。然後這位居士啊，他這一桌吃一吃，就移往另一桌去了，因爲他兩邊都要吃啊。我就和他開玩笑說，你不留在原位就是無常啰；因爲無常你就出離了，你從這一桌就過去另一桌；那你很精進啊－那裏有好吃的你就過去了。這是開玩笑的。
五、問：請您告訴我們那裏有您提到的〈記無常簿〉的感應相片。
答：這是在我以前寫的一本書叫《修途隨筆》內。裏面有一篇文章就是講記無常簿這個修法。你們有興趣的話，請你們的主席複印給大家。這本書的最前面有一張相片，就是我剛剛講那一個感應的故事。你看，這邊就是綠度母的像，她的右手不是垂下在這裏嗎？那你看，這邊就是那柱香灰啊，整枝燒了以後，香灰完全沒有斷，並且這樣子彎下來，然後又往上去，就指向綠度母布施、救渡的右手。這本書你們可以傳著大家看一看。
我這一回來馬六甲，頭一天在人生佛學中心說法。開始講的時候，我就注意到，那尊大佛前面供的環香，香灰形成垂直的一圈而沒有掉落，當時我也沒有在意，就開始演講了。等我講完的時候，轉身一看，經過那麼久，香灰已經轉成兩圈了。我就跟大家講，大家就來前頭看，並且照相留念。後來，佛堂後面的地藏菩薩前面供的環香也是一樣，不過只形成垂直的一圈。這個感應也是很特別的，預兆這次來馬弘法從頭到尾都會圓滿。環香是扁的，而香灰不但沒有斷，並且形成垂直的兩圈。(請參閱本書前面之相片)
六、問：請問林博士，你提到送寶瓶給龍王，我想知道那是什麼意思？
答：密宗傳統就有送寶瓶給龍王，因爲龍王是管風雨的，所以遇到旱災，就裝一個瓶，裏面放一些寶貝，放一些祈禱的符咒，送給龍王，請他加被下雨，解除旱災。陳上師在印度閉關時，海龍王去向他下跪，請他來美國弘法。陳上師說，龍王的神通力量很大，跟天神差不多，那麼我們爲什麼只能向他求雨？也可以向他求別種的加被才對。此外，他想說，當我們向龍王有所請求的時候，我們也不要太自私，只想我們自己的願，也要替龍王想，所以他就要加入替龍王祈禱能早日成佛。因此寶瓶裏加了中藥的補藥來幫助龍王開發五輪，早日成佛。並且龍後如果幫我們向龍王請求，一定感應更快，所以我們又加入給龍後的首飾。所以除了傳統的東西以外，我們加了這些。
從陳上師到美國的第二年開始，他就找到龍宮，在太平洋的一個小海灣，離我們住那裏開車高速公路要走兩個半小時，建材小灣(Timber Cove)。從一九七叁年到現在送寶瓶已經送四百八十五個了。一直都有感應，所以我們也不用跟人家講，有感應的人他就會跟他的親戚朋友講，人家就慢慢知道了。所求的都是種種衆生的事情，當然也有人是求在佛法上，能出離或能夠精進，這一類的。或者說父母能夠晚年有人照顧，那他可以出家，也有求這種的。有人逝世了，在夏天政府防森林火災，我們沒有辦法舉行火供，就請龍王護持他生西。此外，種種世間的事情，有的求婚姻、求子、找工作、求消除家庭問題、公司人事問題、債務問題……，都是有感應。就是臺灣、香港、加拿大、馬來西亞也有很多人求。因爲他送了一個有感應，下次有事他就又想送啊，他的朋友也想送啊，這樣子傳開了。
七、問：在馬來西亞是否有龍王的龍宮？
答：在馬來西亞有沒有龍宮，我不知道，不過聽陳光輝居士講，有一位林美香居士的先生，去刁曼島的時候，夢見龍王說要求送一個寶瓶。所以他們送過兩次。但那時候他們只是照著書做。所以這一回我來，在七月九日到十一日，我們有十一個人要去刁曼島，送一個寶瓶給龍王。瓶內要裝的東西我們都已經預備好了。但是，你們如果想跟龍王結緣，可以把小件的飾物，首飾之類，交給陳光輝居士，我們會幫你放入瓶內，一起加入祈禱。(補充說明：獻此瓶之後，林博士感應確知刁曼島有龍王願護持佛法。)
八、問：請問林居士，有人念佛時東張西望，是不是心不定？
答：這也不完全一定。但是，若要練習使心定下來，初修的人幹脆就觀著阿彌陀佛是比較好，因爲你東看西看就難免心比較散亂。所以你就在佛前看著佛念，或者你垂著頭的話，看著你的念珠念啊，這樣可能比較有幫助。
但是，我們從表面不能判定別人一定是怎樣的，他也許只是累了動動脖子啊。(聽衆皆笑。)所以我很小心，不上當。學邏輯就是這個樣子－劍有兩面，不要砍到自…
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