..續本文上一頁寫到那一頁就這樣開著放在那裏，然後就點一柱香上供。那一柱香整只點完了，而香灰郄沒有斷，並且彎成香頭朝向綠度母的右手。綠度母的右手是垂下的，表示布施和接引衆生的意思。那個香頭就是指著綠度母接引衆生的右手，而且那柱香灰就保持這樣很久，過了好幾天才斷掉。
這個方法你自己可以試試看。一來，使得抽象的無常的理論跟你自己實在的生活連在一起，對你有很強的說服力，使你認識無常這個事實。再來，你把無常簿擺在佛桌上，放在佛前請佛菩薩超渡他們，那麼你也藉此修慈悲心啊。從現在開始，你每次遇到，哦，又是誰走了，你就把他也記進去，那麼這個無常的事實，就會常常在你的心裏。這樣子可以幫助你這一生過得比較平穩，也就是過平衡的一生啊。我們看事情若只是看一邊，就是偏見。只看到生活的一邊，過的就是不圓滿的一生，因爲只打如意算盤，沒有想到來到盡頭該怎麼辦啊。現在若能生死兩邊都看到了，就好打點說，這一生值不值得花這麼多時間搞錢？還是應該把時間精力省下來，做一些死時可以真正不後悔的事。到死的時候錢不能幫你啊，名也不能幫你啊。反倒愈有名利可能愈成問題啊。往往都是屍骨未寒而爭産的吵架已經開始了。愈有世間的利害問題，到死時愈不得清靜安甯啊。到時候真正能幫你的，就是你心裏有沒有平安。但是心裏的平安不是自己說，我是個好人，就會有平安；那是不可能的。完全靠的是服務一滴，到時候心裏就有一分的平安啊。所以最重要就是對人家的服務啊；這是你一生唯一的財富啊，其他都不是啊。所以要早點認清真相，開始改行，努力積這種真正的財富啊。錢如果不能現在用掉，一口氣不來就不是你的了；你這一輩子只是個財奴，並不是財主啊。你能夠用它在公益事上，能夠造就人家，那麼，這才真正是你的。感恩的人都會說這是某某做的，某某給的。
還有一點是，想到無常，想到死，才知道說我們人是相當孤獨的。人生的一些事情，老、病、死，都沒有任何人可以替代。即使有個人真的是世間少有，愛你勝過于愛他自己，他也是愛莫能助啊。唯一能助是你自己心裏已經有平安，修過了，修到這個程度，超越了個人的生死，那麼你在生死關頭才有安定的力量。所以真正愛自己、真正愛別人，要使他到時候能夠超越生死，而唯一的方法是靠平常的修持啊。所以，念佛、拜佛、這些修法，要很認真的做，到時候靠的就是這些。愛別人也是要千方百計把他引導到他能夠自己修行，那才是徹底的愛，其他的都是過眼煙雲，幫不了多少忙。
以上是從生死來講無常，另外還要講的，像陳上師常常提起，西藏有位大成就的袓師叫密勒日巴，他是修苦行的，一輩子都住高山的山洞；這樣子修的人啊。那麼，這樣的人說什麼是入佛法的門？現在我們大家都說，我已經歸依叁寶了，我是多少年的老佛教徒了；但是在他來講，那樣大修行的人，他郄說「無常是入佛法的大門」。這是什麼意思呢？當然這不是說要等到死了才是進入佛門，而是說你要是對無常有真正的體會，體會到無常那麼迫切，體會到說，世間不得不放，因爲反正遲早得放；修行要馬上修，因爲這是真正有益的。你要體會無常到那個地步，體會無常到你真的世間的看得開，放得下，修行上是真的努力精進，那時候你才真的踏進佛門啊。現在歸依叁寶的儀式是佛、菩薩慈悲設立的方便。要是你嘴裏念了皈依，頭也叩了，而心裏還是世間那一套的話，你還沒有進入佛門啊。佛菩薩的儀式是慈悲把門打開，你不實修就是自己腳沒有走進來啊。你不但腳要走進來，心也要進來啊。心不進來，就是腳進來也沒有用。所以就是要認清，無常才是入佛法的大門。
無常在佛法裏是非常重要的一個基礎。佛法的根本基礎叫「叁法印」，就是說佛法以這叁個最基本的概念爲判別內、外道的標准。苦就是認清，世間這些即使樂也不能長久，樂極總是就有悲。認識了這些真相，我們要怎樣才能夠離苦得樂？就需要認識真理：一個是無常，一個是無我。但是，無我是很抽象的，不容易了解。至于無常，你只要注意看，一切真正是無常啊！世界變遷多麼的快，你有什麼可以抓的？你抓的只是你心裏一個執著；其實一切都不是任何人可以控製說，要怎樣就怎樣。不管你希望怎樣，都是沒有用啊。你要是認清事情真正是無常，無常到沒有什麼可抓的時候，沒什麼可以抓那自然是「無我」了。「我」只是我執而已嘛，只是自己執著說非這樣不可啊，你跟我就是這樣的關系啊，這樣、那樣的偏執。要是知道這種種偏執都是自己心裏在攪亂而已，並不是事情的真相，就容易得解脫。所以，無常不但是入佛法的大門，而且是佛法徹頭徹尾的真理大道。你要成佛的時候，成就的是什麼？還不就是說，看清無常，就能無我，就無事解脫了。
無常既是佛法徹頭徹尾的一個道理，我們學佛應該注意它，而注意的方法就是利用我剛剛講過這些實際的修法：記無常簿；不時到墳場走走；遇到有人臨終，我們去助念。今天我助他，明天就是換別人助我了。要在實修上努力，不要只是在理論上大家都會說無常，等一下又是說無常所以肚子餓了，趕快去吃美味的素菜啊。實修無常是要在比較重大的事情上去修。今天就是講到這裏。如果有什麼問題，大家來討論。
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問 答
一、問：聽說林博士有神通的經驗，能不能講一些感應給我們聽聽？
答：講給大家聽，那要說明這是這樣子的。頭一點呢，感應的經驗是有，但是我不喜歡說是有神通，因爲這種是有我執的話，就講說我怎樣，我怎樣，我怎樣。所以佛法一般而言，不喜歡講這些，因爲這種講法會把你害了，你知不知道？你就整天在那裏說，噢，我有一個什麼夢啊，我什麼時候又見到什麼啊；這樣子也是不對啊。佛法的道理其實就是要使人得解脫。最好的就是能夠平實的過日子，那才是真的大修行、大成就。你要是整天在那裏講說，我是怎樣高明，我有什麼神通、法力，那在修證上還早得很呢！因爲那就等于說，你一般世間的這一關雖已突破，另一層光影上的執著也還不是出世間，因爲照佛法講連天道都還是在輪回裏，也還是世間，你還有不同層次的關還沒有突破。
但是，有時候需要講一點是爲什麼呢？目的是讓大家知道，實際上有超出一般感官所能覺察的經驗。佛、菩薩、天龍八部，這些事情都是真的。你知道了有這回事，那麼你念起佛來的時候就會更認真啰，因爲既然這些是真的，你只要努力修行，佛、菩薩是慈悲的，既然你順著他的教導，他當然會保護你，天龍八部都會保護你，這些都是真的。還有，比方說，有的人會遇到鬼啊；遇到鬼你怎麼辦呢？不懂的話你就只知道怕，對不對？你如果知道說有佛、菩薩，有感應這些事情，那麼你就知道沒有關系。遇到這種事情，我自己不知道該怎麼辦，但是我歸依佛了，我就向佛、菩薩祈禱，就會得到保佑，不用擔心這些事。
既然我們現在講的是「無常」，我就講有關無常的感應。陳上師傳我的，密宗超渡的方法，叫「頗瓦」。修頗瓦，有時候會看到那已過去的人就真的出現了。我第一次有那個經驗的時候，是給一個朋友的媽媽修法。在他們那個靈堂，棺材在那邊，這邊一張遺照，我對著相片在修法。因爲以前沒有這種經驗，當時也不覺得，但是事後一想，咦！我剛剛怎麼看到她出現。看到的是什麼樣子，就是說，我是張著眼睛在修這個法啊，這樣的時候，一切現在肉眼看到的情形都沒有變，但是同時就看到那位媽媽出現了。那位媽媽本來就女人來講還蠻高的，因爲她比我還高嘛。但她那時候出現，就顯一個比較小的樣子，她穿的什麼樣的衣服，上面有什麼樣的花紋都是很清楚的。但是，你看到這一個的時候，她不會擋住你肉眼看到的東西，也就是我同時看到兩者，原來的都在，然後那時候又看到她。
後來還有一次是有位佛友在洛杉矶遇到車禍。洛杉矶離我住的地方大約五百英裏。他們幾位佛友在餐館裏面，外面那條路太彎，從高速公路剛下來就正對著這間餐館，有一部車子就沖進來了，駕駛是位老人家，不曉得怎樣就沖進來。那時候另外的佛友打電話來，他們也不曉得說在裏面是誰過去了，因爲警察把現場封住了，只聽說有兩個人過去。不管是不是認識的，既然聽到說有人過去了，我就爲他們修頗瓦了。我修法的時候，那位佛友就出現了，全身血淋淋，身體那裏撞成什麼樣都很清楚。但是形體也是縮小了，他是很高大的，出現的是差不多五、六歲小孩子的大小；整個形體就是照比例縮小，縮成那個樣子，就這樣出現一下子。所以我們人走了以後，要燒紙錢，要請法師超渡，都是真正的事情。所以你現在自己努力修行的話，本來因爲前世的因果會遇到壞事情，就可能大事化小，小事化沒有啊。或者本來要轉世輪回，也可能改生善道或往生極樂世界。所以修行是需要努力的啊。
二、問：如你講無常，我們的心真的是無常。我們有時想起來，想到這些事情，我們就要精進的去修行。可是過了一段時間，我們的心又無常了，就不要念佛了，放棄它了。那不久的時候，我們又遇到某種的情形，就又開始回來修這些法。因此我們在修行上是斷斷續續的。這個心也真的是無常。要怎樣去克服這種心情呢？
答：克服這種無恒心，有兩方面，一方面就是要利用我剛剛講的那些面對現實的法子，到墳場去看啊，記無常簿啊，或者在讀報紙、看電視的時候注意一下，每天都有好多這種事情。看到的時候，不要想成說都是別人的事，不曉得什麼時候就輪到自己。在座有位佛…
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