..续本文上一页上就要去。甚至可以念佛求长寿，以便能有时间多念佛，念到一心不乱，往生上品莲位。
再来，我们要看看，那些真正自己有修行、自己有念佛的，你看他到临终时是怎样走法？他到时知道要去了，他要求人家赶快替他大声念。不但要替他念，而且还要大声念，助他的心保持清明，才能够真正往生。所以，你如果知道这点，你才会知道并不要等甚么时候，而是愈早能替他念就愈好。绝对不好说等一下，等一下，这都是不对的。我们不能随便替那个人决定，那个人这时候已经讲不出话来了，所以我们要参考有修的人的经验。有修的人会说，拜托呀，为我助念。所以，你才会知道怎样才是真正对他好，绝对不好说等一下，等一下，那都是不对了。
但是，我们去助念的人，遇到他的子孙不知道这些道理的，讲也讲不听，你也不必和他争吵。佛法的救渡，不是说一定要听到才有效。你有心替他念，心里面念就可以，他就会得到那个助念。所以，我们不好用那个时间跟人家争议，你若不让我们助念，没关系，我们回到家也可以助念。佛祖的慈力，绝对不会被水泥墙挡住，被空间的距离减弱，所以没有关系。那如果遇到其他宗教的，比方说，你看到这个人被车子撞死，也不知道他是信什么宗教的，不要紧，我们一样替他助念。不论他信什么教，你替他念佛，佛就会保佑他。有的人说他是信别个教的，他不要往生极乐。事实上，他活着的时候虽不要，但是一做鬼，有鬼通，就知道往生是最好的，就会很高兴有人助念。不能只照他活着时的见解来判断，他一变鬼就知道，唉呀！这样念的才是好。
五、问：请林博士介绍颇瓦法，其超渡的原理和好处给大家知道。
答：我们今天早上总共去了五处坟场超幽。颇瓦法是西藏密宗的超渡方法，要修这个方法一定要有师傅的传授，才有传承的加持，再加上你自己修持的功德，而生效果。我学的时候，师傅并没有把此法写给我。我请他去坟场超幽，他就在坟场修颇瓦法。他叫我录音起来，回去自己学。所以只是这样子一再的听，一直听到自己会念，花了一个月的时间才学起来。学起来念诵以后，又慢慢的去修，有不懂的地方问师傅到底是怎样修，前后几年才把一个法完整的学到。师傅传授，并不是说一切写好的给你。我请得上师的许可，才把它写下来，写给大家永垂后世。那时候，我才刚把整个法学会念，就有护法来请我去修法。我也不知道那就是謢法，梦中看见两尊骷髅，那个死人没肉的，只剩下骨头，两个很大的骷髅出现。我问师傅那是什么？师傅说在密宗来讲，那是看守坟场的一对护法；知道你会修，就来请了。我就是这样开始去修的。
修的时候，你观想前面有一尊阿弥陀佛，接着今天请求被超渡的亡者化光入佛身内，与佛合体。然后整个坟场待渡者也化光进入佛内。再来，全太平地区需要超渡的都进去，再来，全马来西亚需要超渡的都进去，全亚洲、全地球、最后全法界需要超渡的都进去，进去变成和阿弥陀佛一样。这尊是阿弥陀佛的化身。在化身上面，观想有阿弥陀佛的报身。阿弥陀佛的报身上面，观想有阿弥陀佛的法身。然后念师傅传授的仪轨。第一部份是请这个法传承的祖师都来加持，表示自佛祖到现在，慈悲的心是一样，继续来做超渡的事情。再来，就念经文、念咒，就用气功送亡者超升：念「嘻」的时候把化身的阿弥陀佛送上报身的心里去；再念「呸」的时候，把报身送上法身的心里去。如此修法成功的时候，这个人就变成跟佛一样。那么有的人业障较重，还未送上去的，就要加念些咒，帮助他往生西方极乐世界。
这样修，我也有感应过。我曾替人家修，原先认识的，去替他修有看到他出来，形状还是原来的样子，但是变成缩小了，变成五、六岁孩子那样大小。我们的眼晴还是每样东西都看得到，只是多了那个影像，并且不会阻挡原先的视野。修的时候，就有这种感应。第一次看到是朋友的妈妈，那是在她棺材旁边修时看到的。再来，也曾有在离开我住的地方五、六百英里处被撞死的，我那时候不知道他已死去，只知道被车撞的有两个人已死。我想说不管是不是我的朋友，我都为他们修法超渡。那时候我就看到那位朋友出现，撞成甚么样子、都看到了。有时候会有感应看到亡者，但不是每一次都看到。
六、问：请问林博士，要怎样才能控制自己的心魔？
答：最大的心魔是我执；最好的去魔方法是忘掉自己；最易入手的修法就是念佛。讲「忘我」是简单，你如果没有一个方法来对治，那是不可能达到的。光懂道理没有用，所以要靠实修，这个方法就是一点一滴，很踏实的，一直念佛，慢慢清心。心清就可以从我执出来。但是，这个所谓对治的意思也不是说，要用一点东西来压制它；不是这样。佛号跟以自我为中心的那一套没有关系。我们念佛的重点就是说，原来的烦恼起来，硬是不理它就对了。只是继续维持心中纯洁的佛号。你如果长久修念佛，念到心里能够维持一直是佛号，那样就是净念相继，心自然就净，也可以说，能这样就很满意了。
事实上，你修下去就会知道说你也不用修别的，只要修久了，一门深入的结果，它那种清明会展开，你身和心的纠缠都会一层一层地解开，但这种效果只有实际修下去才能体会，也无法传达给别人。但是生理上可以感觉说，身内一层一层松开，有很多很多层。心理上就是说，以前一件事情可以把你笼罩在烦恼里好几天；这回呢？哦！容易出来了，容易恢复清明。所以就是要一辈子继续修就是了。诀窍就是不要理烦恼，不要说因为有烦恼起来，你又加上后悔，那就更浪费时间了。这个法只有简单的念「阿弥陀佛、阿弥陀佛……」。
七、问：送龙王宝瓶有什么好处？
答：这位邓小姐，以前有过一些问题，她写信问我，要怎么办啊？我说，我也没有办法，可是龙王护法可以帮忙。这是陈上师传下来的方法，可以替我们解决一些问题。因为你要修行的话，也要有一个环境才能安心专修，也需要没烦恼，没有一些世间问题，一切都相当平顺，才可以安心修法。所以，密宗自古传下来，有种种解决世间问题的修法。其中有一种叫做献宝瓶，一种叫做火供。火供的意思就是说供奉佛、菩萨请求保佑。我们平常供奉，是拿一些东西摆着供佛，但是供完我们便会请下来自己吃。火供是为了表示诚意供献，所以把供品烧化，真正给了佛，自己没得拿回。
至于献宝瓶给龙王，本来西藏传统做法，是遇到没下雨、欠水，就向管下雨的龙王，送个礼物求雨；用一个瓶子，里面装一些符以及宝贵的东西，把它放进湖或河里面，送给龙王。我师傅常说，龙王的福德、威力很大，是很有办法的护法，岂止可以向他求雨，有其他的事情，也可以求他护持。所以有的人求消业；有的去世了，在夏天没办法做阿弥陀佛火供，就献瓶请龙王护持生西；有生病求愈的，求婚姻的、求子的，什么都有，都很有感应。所以，从我师傅去美国至今二十年，已经献了四百八十六个宝瓶。第四百八十六个，就是前几天去刁曼岛送的。这次有十一个人一同去，以贡品参加送宝瓶的人有百多人。
八、问：把骨灰撒入海中有何益处？有人说海葬是不好的。
答：其实与土葬都一样，并没有甚么特别；只是依照当地的习俗以及死者的遗嘱来做而已。例如，在西藏他们把一个人的生辰八字与死辰八字排列，来决定这个人是应该土葬、火化、水葬(把尸灰撒入河流、湖泊中)或者天葬(把尸体切给一种秃鹰吃得精光，连脑髓都敲出来供献。)但在我们汉人就没有这样的习俗。不管怎样，遵照死者的遗愿是很重要的。因为每个人都对自己的身体有执着，看得很重。如果他先说明了要如何处理，我们就最好要照着做，以便使亡者安心长眠。
九、问：如果把骨灰撒入水中是不好的，那我们应该劝立遗嘱的人不要这样做？
答：当然是可以劝人采取别的方式，但是水葬并无不好之处。有的人以此方式与鱼虾结缘。
十、问：如果一个人在生时没有皈依，他去世后，他的子孙要采用佛教仪式来替他办丧事。例如不烧纸屋、纸箱、纸钱、那样子，只用佛法的仪式做功德给他，那么那个去世的人是否会得到？
答：会的。你不必烦恼说他那时候没有皈依，我们有多少替他做一些功德，他就会多少得到一些。但是，这里面有一点要注意，普通我们佛友是想说，我们只要做佛教的功德就够了，那些纸钱不必烧。其实这也不一定。因为我们替他做功德，消去他多少业障我们并不知道，他要过多久才能得到那些功德的好处，我们也不知道。照实际发生的事情来讲，去世的人有的会托梦告诉亲戚说，要烧一些纸钱，要弄些衣食给他。所以我们不知道他们情况，功德要做，那些也要烧。就算你烧东西给他，对你也不会差多少，但是对他可能很重要。因为你如果不确知，你就不可以随便把这些省掉，恐怕对他不好。
我是加州大学柏克莱读书的，当时有位同学也是台湾来的，公费送出来的。他得了硕士，回去两年，才三十多岁便癌症去世了。他的太太是信基督教，但是她去基督教坟场还是烧纸钱给他；为什么呢？他去世的时候，他生病住在医院，家里的亲戚轮班照顾。那时候，他的妹婿回家睡觉的时候，他去世了。他的妹婿就梦到他来说，我需要纸钱上路。那你已经梦到他来要了，你能不烧吗？你去到基督教的地方，你也一样烧下去，否则你心岂能安？世间实在无常啊！告诉我这件事的朋友，也在四十几岁时忽然脑溢血去世了！
十一、问：我们的祖先去世几十年了，我们做忌、拜他们，不知他们吃到，吃不到？有没有来？
答：当然有可能说已经投胎转世了，那么他当然没有来。但是我们祭拜祖先，意思不只是为他们，而是表达我们自己的孝思，以及保持社会慎…
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