..续本文上一页终追远的风气。父母在时我们为他们做了多少？现在虽然去世了，仍然是我们一辈子要纪念的。一年做一次忌，表达孝思。所以这是为你自己做的，不论他有没有来，你一定要做。你如果不拜，将来谁来拜你？这主要是一种孝心，一种感恩的纪念，利用忌拜的仪式来表达和传下去；这是教自己，也是教子女。所以第一点，不论如何，我们要做忌拜。第二点就是说，如果你替他做忌，不只是供奉一点祭品，而且加上诵经、念佛，那就不论他现在去到那里，对他都有好处。因为我们诵经、念佛，不可能有私心说，只为某某一个人。我们做这些法事，最后都是说回向一切众生。你如果因为他的关系发这大心，他就得到很大的功德啊。一个人如果得到这样大的功德，不论他现在去到那里，他本来以前有什么宿业会遇到果报，是不是会消？所以，为报父母恩，替他们消业、培福，我们也是应该做忌。
再来，别以为他们去了很久，就没事。我外祖母生十四个小孩，里面有个阿姨十三、四岁时便去世了。至今已经去世六十年了。但是今年我妈妈叫我为她做个阿弥陀佛的火供，为什么？她虽是去世已六十年的人，仍然托梦给她的二哥的一个尚未出嫁的女儿，说：「你还是李家的人，我可以告诉你，我还很苦，要替我做法事超渡。」所以，你不要以为他们死了好久，如果我们还没有为他们做过功德，我们要赶紧为他们做。
十二、问：林博士是在美国念书，读逻辑和科学方法的博士，为何这样的人会信佛、拜佛、学佛？请介绍你学佛的经过给大家知道。
答：本来我在台湾大学读哲学，比较偏向研究逻辑、科学这方面的，所以我对佛学一点都没接触。后来到美国加州大学研究所进修，等到博士候选人的资格考试都通过了，只剩下论文还没写，我比较有时间。那时，我去同学家吃饭，他有一部武侠小说是金庸作的《天龙八部》，我因为较有时间便借回去看。那位作者在书里面写很多佛经的道理，我就心想，他写的是不是真正佛教的道理，就去图书馆找佛经来研究。但是去到图书馆一看，哇！佛书有几千本，我到底要读哪一本？但是台北家里有拜佛，供桌上面有《金刚经》。那时候不知道要找哪一本，而这本曾看过，就觉得比较亲切。便从《金刚经》各种的说明、注释读起。那时读起来有意思，因为看出来说佛经的道理跟人生的问题有关系，就读得有趣味；我就是这样开始学佛的。
但是读来读去，因为是读书人，就比较喜欢禅宗的公案，感觉说那样直接了当。但是读了两、三年感到说，心里面还是没有因为读公案得到一个平安。因此我想说，既然我不是聪明的，可以读书开悟，就要做那个实在修的，就要一步一步念佛。所以我就自己决定念佛，也没有师傅教，都是自修的。我一开始念佛就很努力念，那时开始念，一天平均念一万遍，念到四百多万就遇到我师傅，才进一步学密宗。
十三、问：请问林博士，我有个亲人，他以前是吃素的，不过到了很老的时候，就返老还童，他就又开始吃肉类，你看他有没有罪呢？
答：他这个是天真忘记，不是有心破戒，你不要管他。我们需要注意的是什么？不要为他吃而杀生，你给他的都是市场现成买来的，市场卖的是共业的结果，和他没有直接的关系。那么老的人，也不可能和他讲理。在这种情况下，我们不须要为罪恶感所缚。你只要，他要是能念佛的，劝他念；要是不能念佛，就常放念佛好听的歌给他听；还有，我们念佛要为他回向。他如果不能念的话，你每天做功课就要为他回向，这样子也有帮助。
十四、问：我们要怎样领受三皈依及守五戒？
答：领受皈依跟学习持守五戒，一定要找法师。而且，他在给你传戒的时候，他应该会先详细给你说明，每一条的范围，然后问你，这条戒你守得了、守不了？你在那时候就要仔细考虑说，自己是做得到还是做不到。做得到的你才接受。如果你光是图早点受戒，在佛友前比较有面子，那样子反而糟糕！五戒是可以慢慢的分批领的。比方说，你觉得这一条戒做不到，你就不要受持，因为你如果说要守戒，后来又破了戒，那你就除了原有的罪又多了一层错误，变成「明知故犯」，罪上加罪。至于每一条戒怎样才算破戒，那是很复杂的问题，一定要请授戒的法师仔细分项说明，因为那些等于是一种法律问题了，往往是很难判定的。
关于持戒这方面，有一个问题是，你要了解说，戒律是要帮助我们达到心里本有的清净，而不是要设法来增加我们的烦恼。这并不是说，所以我们还是可以乱来的，不是这个意思，而是说，你要了解，戒律要是写成了条文，你如果只抓文字表面上的意思，往往你会增添很多烦恼。很多初学佛的，一知道了戒律，就觉得寸步难行。它说不杀生，那你现在糟糕了：蚂蚁来了；孩子头上有虱子、肚子里有蛔虫；家人生病了，说是感染细菌；那我们杀不杀？所以，你如果不懂戒律的主要精神，就变成不学佛还好，一学佛烦恼更多。戒律的目的不是这样子啦！
你要了解戒杀这一条，主要是说不可有意杀人。其他的杀生，我们当然尽量避免，因为有情同体，他们也会苦，也怕死爱活。但是有些情况我们也是不得已呀。同样是有情，一个是儿子，一个是跳蚤，你也不能说，儿子你一定要忍耐，随它咬。修行可以说自己忍耐，像有些高僧修同体大悲，就任蚊子叮，不挂蚊帐，甚至裸身以供。若是勉强小孩子这样，岂不是惨忍？所以，你那个时候当然要把跳蚤弄掉。但是，我们是已经有「同是有情」的觉醒的人，我们要运用我们的慈悲和智慧，就是说我们尽量要存心及设法避免杀它。不得已非杀不可，还要研究如何防止此种情况再发生。比方说，我们如果能保持孩子清洁，屋内干净，不再有跳蚤、蚂蚁，我们就可以少杀了。所以我们要在这方面用心。学佛以前你是不用想，这个讨厌，我马上就拍下去。现在就会想说和我一样是一条命，是有情，那么我要怎样才可以避免害他。所以还是有很大的不同。
十五、问：我们人生最后的一件事要怎样料理？
答：那一件事，你已经走的话，就是别人料理，对不对？你到时候才要料理，一定手忙脚乱。所以，唯一真正能料理的，是这一刻要开始料理。生跟死是连着，其实只隔呼吸之间，不晓得什么时候就是那一边了。唯一能够保证到那时候不乱，唯一能保证这一生有头有尾，心里平安，就是时时刻刻现在就要清心。现在料理，最好的方法，一方面在做人上要了解为甚么要取服务、容忍的态度，另一方面，就像我们吃东西也是要挑营养的来吃，身体每天要运动，，念佛就是在心灵上吃最好的东西，这是甘露啊；而且每天念佛就是心灵的体操。所以，你要能把握住这样修法，你就不会只顾到身体，而没有顾到心理；心里会慢慢得到清明，得到平安。
十六、问：我听说人拿去火葬会很痛苦的？
答：火葬不一定会痛苦。因为死亡是一个过程，它是慢慢的，要等到身体全冷了才完毕。要是不懂得这个事实，依照现代西洋人的做法，脑波没有了，心脏停了，宣布死亡，就送去火葬场，那会很痛苦，因为其实还没有完全失去知觉，神识还在身体里面。照佛法讲，要等到尸体全部都冷了，才是真正那个会感觉痛的已经离开了。但是，世事难料，死去也有再还阳的，所以也可能被活埋，也可能被活活烧死，你要怎么办？靠你现在了解说，不知道会碰到什么，赶快念佛。你要是念佛，修得好，到时候是阿弥陀佛接去，就没有这些事了。但是，一般而言，你只要等到他身体已经全
冷了，就不会难过了。
十七、问：我们每天要念的除了阿弥陀佛，还有什么佛？
答：所有的佛都是同样的道理，可以说所谓成佛，就是说他完全忘掉自己。所以，他自己都分不出来，你还替他分吗？可是，我们在念佛的时候，是要利用一个佛号来修，因为我们的能力有限，不可能说一天念十万尊佛的名号。所以，只念一尊的佛号是一个方法；你可以自己挑一个佛名：阿弥陀佛，释迦牟尼佛、药师佛、文殊、观音、普贤、地藏……随您喜欢选一尊。你固定专念一个佛号就可以。这是藉这个方法，使我们心里变成纯洁，只是这样子。念的虽然只是一尊，但是要了解所有佛的智悲都是一样的，所以念这一尊也就是念所有的佛；这一尊便代表所有的佛。
十八、问：我们念佛号的时候，是不是一定要在那尊佛像前念才行？
答：并不需要如此，主要是诚心一念接一念。但是，我们开始修念佛的人，为了养成这习惯，最好每天有一定的功课。比方说，早上早点起来，六点到六点半念佛，或者更好的呢，一定要用念珠念满十圈；为什么这样？因为我们在念的时候心又东跑西跑了；虽说今天早课念了半个钟头，其实也许真正念佛只有三分钟。或者今天很忙来不及做功课，一下子时间又过去了，这样子的情况下很难维持定课，也就很难养成一个习惯。所以，最好的方法就是自己规定，比方说每天念五圈或十圈念珠，开始时这样子。所以，你念佛的时候要藉念珠来计数，日久自然功深。这样一来，手也在这个事上，心也在，嘴也在念这个，就比较容易专一了。所以念惯了，每天至少有一定的数目，一千、五千或者一万啊。这样子修久了，比较容易养成定课念佛的习惯。
十九、问：发梦的情况是不是与我们的脑波有关系？好象我们白天想什么，夜间便会梦到什么？
答：作梦是这样，绝大多数的梦是因为平常心里在烦恼什么，所以到晚上它就出来了。但是，如果修行久了，也不一定都是这样，有时候会有一些感应的梦。感应的梦比较多是在清晨发生，就是说你晚上，睡到早上快要醒来的时候，心里最清明的时候，那时候你也许看到佛、菩萨，或者知道一些事情，得到一些教导。因为也有感应的梦，所以不能一概而论，都说就是「日有…
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