..續本文上一頁上就要去。甚至可以念佛求長壽，以便能有時間多念佛，念到一心不亂，往生上品蓮位。
再來，我們要看看，那些真正自己有修行、自己有念佛的，你看他到臨終時是怎樣走法？他到時知道要去了，他要求人家趕快替他大聲念。不但要替他念，而且還要大聲念，助他的心保持清明，才能夠真正往生。所以，你如果知道這點，你才會知道並不要等甚麼時候，而是愈早能替他念就愈好。絕對不好說等一下，等一下，這都是不對的。我們不能隨便替那個人決定，那個人這時候已經講不出話來了，所以我們要參考有修的人的經驗。有修的人會說，拜托呀，爲我助念。所以，你才會知道怎樣才是真正對他好，絕對不好說等一下，等一下，那都是不對了。
但是，我們去助念的人，遇到他的子孫不知道這些道理的，講也講不聽，你也不必和他爭吵。佛法的救渡，不是說一定要聽到才有效。你有心替他念，心裏面念就可以，他就會得到那個助念。所以，我們不好用那個時間跟人家爭議，你若不讓我們助念，沒關系，我們回到家也可以助念。佛祖的慈力，絕對不會被水泥牆擋住，被空間的距離減弱，所以沒有關系。那如果遇到其他宗教的，比方說，你看到這個人被車子撞死，也不知道他是信什麼宗教的，不要緊，我們一樣替他助念。不論他信什麼教，你替他念佛，佛就會保佑他。有的人說他是信別個教的，他不要往生極樂。事實上，他活著的時候雖不要，但是一做鬼，有鬼通，就知道往生是最好的，就會很高興有人助念。不能只照他活著時的見解來判斷，他一變鬼就知道，唉呀！這樣念的才是好。
五、問：請林博士介紹頗瓦法，其超渡的原理和好處給大家知道。
答：我們今天早上總共去了五處墳場超幽。頗瓦法是西藏密宗的超渡方法，要修這個方法一定要有師傅的傳授，才有傳承的加持，再加上你自己修持的功德，而生效果。我學的時候，師傅並沒有把此法寫給我。我請他去墳場超幽，他就在墳場修頗瓦法。他叫我錄音起來，回去自己學。所以只是這樣子一再的聽，一直聽到自己會念，花了一個月的時間才學起來。學起來念誦以後，又慢慢的去修，有不懂的地方問師傅到底是怎樣修，前後幾年才把一個法完整的學到。師傅傳授，並不是說一切寫好的給你。我請得上師的許可，才把它寫下來，寫給大家永垂後世。那時候，我才剛把整個法學會念，就有護法來請我去修法。我也不知道那就是謢法，夢中看見兩尊骷髅，那個死人沒肉的，只剩下骨頭，兩個很大的骷髅出現。我問師傅那是什麼？師傅說在密宗來講，那是看守墳場的一對護法；知道你會修，就來請了。我就是這樣開始去修的。
修的時候，你觀想前面有一尊阿彌陀佛，接著今天請求被超渡的亡者化光入佛身內，與佛合體。然後整個墳場待渡者也化光進入佛內。再來，全太平地區需要超渡的都進去，再來，全馬來西亞需要超渡的都進去，全亞洲、全地球、最後全法界需要超渡的都進去，進去變成和阿彌陀佛一樣。這尊是阿彌陀佛的化身。在化身上面，觀想有阿彌陀佛的報身。阿彌陀佛的報身上面，觀想有阿彌陀佛的法身。然後念師傅傳授的儀軌。第一部份是請這個法傳承的祖師都來加持，表示自佛祖到現在，慈悲的心是一樣，繼續來做超渡的事情。再來，就念經文、念咒，就用氣功送亡者超升：念「嘻」的時候把化身的阿彌陀佛送上報身的心裏去；再念「呸」的時候，把報身送上法身的心裏去。如此修法成功的時候，這個人就變成跟佛一樣。那麼有的人業障較重，還未送上去的，就要加念些咒，幫助他往生西方極樂世界。
這樣修，我也有感應過。我曾替人家修，原先認識的，去替他修有看到他出來，形狀還是原來的樣子，但是變成縮小了，變成五、六歲孩子那樣大小。我們的眼晴還是每樣東西都看得到，只是多了那個影像，並且不會阻擋原先的視野。修的時候，就有這種感應。第一次看到是朋友的媽媽，那是在她棺材旁邊修時看到的。再來，也曾有在離開我住的地方五、六百英裏處被撞死的，我那時候不知道他已死去，只知道被車撞的有兩個人已死。我想說不管是不是我的朋友，我都爲他們修法超渡。那時候我就看到那位朋友出現，撞成甚麼樣子、都看到了。有時候會有感應看到亡者，但不是每一次都看到。
六、問：請問林博士，要怎樣才能控製自己的心魔？
答：最大的心魔是我執；最好的去魔方法是忘掉自己；最易入手的修法就是念佛。講「忘我」是簡單，你如果沒有一個方法來對治，那是不可能達到的。光懂道理沒有用，所以要靠實修，這個方法就是一點一滴，很踏實的，一直念佛，慢慢清心。心清就可以從我執出來。但是，這個所謂對治的意思也不是說，要用一點東西來壓製它；不是這樣。佛號跟以自我爲中心的那一套沒有關系。我們念佛的重點就是說，原來的煩惱起來，硬是不理它就對了。只是繼續維持心中純潔的佛號。你如果長久修念佛，念到心裏能夠維持一直是佛號，那樣就是淨念相繼，心自然就淨，也可以說，能這樣就很滿意了。
事實上，你修下去就會知道說你也不用修別的，只要修久了，一門深入的結果，它那種清明會展開，你身和心的糾纏都會一層一層地解開，但這種效果只有實際修下去才能體會，也無法傳達給別人。但是生理上可以感覺說，身內一層一層松開，有很多很多層。心理上就是說，以前一件事情可以把你籠罩在煩惱裏好幾天；這回呢？哦！容易出來了，容易恢複清明。所以就是要一輩子繼續修就是了。訣竅就是不要理煩惱，不要說因爲有煩惱起來，你又加上後悔，那就更浪費時間了。這個法只有簡單的念「阿彌陀佛、阿彌陀佛……」。
七、問：送龍王寶瓶有什麼好處？
答：這位鄧小姐，以前有過一些問題，她寫信問我，要怎麼辦啊？我說，我也沒有辦法，可是龍王護法可以幫忙。這是陳上師傳下來的方法，可以替我們解決一些問題。因爲你要修行的話，也要有一個環境才能安心專修，也需要沒煩惱，沒有一些世間問題，一切都相當平順，才可以安心修法。所以，密宗自古傳下來，有種種解決世間問題的修法。其中有一種叫做獻寶瓶，一種叫做火供。火供的意思就是說供奉佛、菩薩請求保佑。我們平常供奉，是拿一些東西擺著供佛，但是供完我們便會請下來自己吃。火供是爲了表示誠意供獻，所以把供品燒化，真正給了佛，自己沒得拿回。
至于獻寶瓶給龍王，本來西藏傳統做法，是遇到沒下雨、欠水，就向管下雨的龍王，送個禮物求雨；用一個瓶子，裏面裝一些符以及寶貴的東西，把它放進湖或河裏面，送給龍王。我師傅常說，龍王的福德、威力很大，是很有辦法的護法，豈止可以向他求雨，有其他的事情，也可以求他護持。所以有的人求消業；有的去世了，在夏天沒辦法做阿彌陀佛火供，就獻瓶請龍王護持生西；有生病求愈的，求婚姻的、求子的，什麼都有，都很有感應。所以，從我師傅去美國至今二十年，已經獻了四百八十六個寶瓶。第四百八十六個，就是前幾天去刁曼島送的。這次有十一個人一同去，以貢品參加送寶瓶的人有百多人。
八、問：把骨灰撒入海中有何益處？有人說海葬是不好的。
答：其實與土葬都一樣，並沒有甚麼特別；只是依照當地的習俗以及死者的遺囑來做而已。例如，在西藏他們把一個人的生辰八字與死辰八字排列，來決定這個人是應該土葬、火化、水葬(把屍灰撒入河流、湖泊中)或者天葬(把屍體切給一種禿鷹吃得精光，連腦髓都敲出來供獻。)但在我們漢人就沒有這樣的習俗。不管怎樣，遵照死者的遺願是很重要的。因爲每個人都對自己的身體有執著，看得很重。如果他先說明了要如何處理，我們就最好要照著做，以便使亡者安心長眠。
九、問：如果把骨灰撒入水中是不好的，那我們應該勸立遺囑的人不要這樣做？
答：當然是可以勸人采取別的方式，但是水葬並無不好之處。有的人以此方式與魚蝦結緣。
十、問：如果一個人在生時沒有皈依，他去世後，他的子孫要采用佛教儀式來替他辦喪事。例如不燒紙屋、紙箱、紙錢、那樣子，只用佛法的儀式做功德給他，那麼那個去世的人是否會得到？
答：會的。你不必煩惱說他那時候沒有皈依，我們有多少替他做一些功德，他就會多少得到一些。但是，這裏面有一點要注意，普通我們佛友是想說，我們只要做佛教的功德就夠了，那些紙錢不必燒。其實這也不一定。因爲我們替他做功德，消去他多少業障我們並不知道，他要過多久才能得到那些功德的好處，我們也不知道。照實際發生的事情來講，去世的人有的會托夢告訴親戚說，要燒一些紙錢，要弄些衣食給他。所以我們不知道他們情況，功德要做，那些也要燒。就算你燒東西給他，對你也不會差多少，但是對他可能很重要。因爲你如果不確知，你就不可以隨便把這些省掉，恐怕對他不好。
我是加州大學柏克萊讀書的，當時有位同學也是臺灣來的，公費送出來的。他得了碩士，回去兩年，才叁十多歲便癌症去世了。他的太太是信基督教，但是她去基督教墳場還是燒紙錢給他；爲什麼呢？他去世的時候，他生病住在醫院，家裏的親戚輪班照顧。那時候，他的妹婿回家睡覺的時候，他去世了。他的妹婿就夢到他來說，我需要紙錢上路。那你已經夢到他來要了，你能不燒嗎？你去到基督教的地方，你也一樣燒下去，否則你心豈能安？世間實在無常啊！告訴我這件事的朋友，也在四十幾歲時忽然腦溢血去世了！
十一、問：我們的祖先去世幾十年了，我們做忌、拜他們，不知他們吃到，吃不到？有沒有來？
答：當然有可能說已經投胎轉世了，那麼他當然沒有來。但是我們祭拜祖先，意思不只是爲他們，而是表達我們自己的孝思，以及保持社會慎…
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