太平座談會
林钰堂
一九九叁年七月十五日
講于太平叁乘*輪精舍
筆錄：蔣榮水居士
一、問：密宗的行者在死亡的過程中，應當自觀本尊並持心咒，還是只要一直念「阿彌陀佛」就可以了？
答：這要看您修持的功夫到甚麼程度而定。如果您能圓滿地自觀本尊，當然您可以自觀成本尊並持心咒。但是在死亡過程中，這並不是最主要的著力處。密宗行人應當學習以了解佛法教導的死亡過程，然後配合此過程，觀法界回歸空性，甚至連本尊身也融入空性的本淨光明。然後再由光明中現出與本來清淨本尊無二的本尊身。然而這是很高的證量，不是一般的行者，沒有全力投入修行的人所能企及的。一般的行者，死時虔誦本尊咒或彌陀聖號皆可，都是安穩的做法。但是不要叁心二意，平日就專持一種，功夫才容易長進、成熟。如果是密宗行人，死時專持本尊咒即可，不必因爲臨死而突然改念佛號。
佛祖都是一樣，念哪一尊都通的，主要是靠誠心和功夫嘛。如果你念的功夫深，你心中有定力，佛就容易接引你。這樣是比較簡單，而且是一般人較容易做到的。一般而言，我們世人有種種的煩惱，累積的結果身體已經沒有像自然的，應該每個部份都很通、很軟那樣。所以你到那時候，要經過死的過程時，你會很辛苦，因爲它要松開去，那幾十年不通的一下子要松，就很辛苦。但是，如果你現在提早醒悟，我們不知何時要去，現在趕快起修。我們得存好心做好人和念佛；拼命念佛，因爲不知何時要去，而到時全靠這個功夫，那樣子去修行。在這樣修的過程中，你心裏面這些煩惱以及身體的束縛，都自然慢慢會松去。你若能先把這些松去，到死的時候，它只是自然的過程就不會很辛苦。所以，念佛念很好的人，死很久了仍然是那麼柔軟，那是靠平時有修，到時才會得到的。
二、問：如何得知他人進入死亡過程？有什麼迹象顯示即將死亡？
答：傳統的說法是說，在死亡的過程中，地大分解融入水大，水大分解融入火大，火大融入風大，風大分解後，八十心法分解，隨之而有顯(白光)，增(紅光)及得(黑暗)叁階段依次出現，接著失去知覺，然後死亡淨光出現。詳細說明有書可讀。死者自身的覺受是眼、耳、舌、身的官能漸失，覺得無力、沈重、幹燥、呼吸困難、漸弱、神智不清等。旁觀者所見外相則爲容光暗淡、眼無神采、痰塞胸中、呼吸無力、出氣粗長、對外界無反應、體溫下降、不能飲食，等等。重要的是，不管是自己感覺或旁觀發現，臨死都要自念及助念佛號或本尊咒。
叁、問：在中陰時我們會遭遇何種境界？我們又當如何處置以確保得以往生極樂？
答：依照西藏密宗的《中陰救度法》的教導，死後由昏迷再醒，頭一天會遇到什麼樣的佛光及六道光，應該怎樣做，一直描寫到第十四天，然後又說如何避免輪回，如果免不了又如何選擇再來。依照陳上師的開示，如果沒有先經此法的灌頂，死後並不能見到密宗的佛。再者，這些描寫是陳述理想的情況，而衆生業障種類繁多，因此各人遭遇，不會完全如同書上的標准模式。所以我們從此書學習，主要是說在中陰時，要分辨強烈的佛光與柔和的六道光，而選擇趨入令您害怕的強光，而不是隨順您的喜好去選擇柔和的光。還有，不要隨順習性去跟隨生前熟悉的世間活動的影像。此外，要保證往生極樂，就要靠不斷堅持佛號或本尊咒。
這種死後尚能堅持聖號，是容易說而不容易做到。所以從今起生活要遵守佛的教導，這樣可以消業障培福慧，並且每當念佛或持咒的時候要想說如同在死時一般的需要全心全力慎重其事。這樣努力一輩子才是將來往生的可靠憑仗。
四、問：請述說你獻寶瓶的一些感應。
答：獻寶瓶是這樣子啦，從陳上師去美國開始做，到現在二十年了。陳上師走的時候，送到一百五十個。到現在，連這一次去刁曼島送，已經是四百八十六個了。那爲什麼會繼續有人求送寶瓶呢？因爲送了有感應嘛。
本來以前在西藏，送寶瓶的話，它是說旱災呀，沒有雨，就送寶瓶，向龍王求下雨。陳上師說，龍王的力量是很大的，不止可以求風調雨順，也可以向他求別的事情啊。而且，我們求龍王做這些服務衆生的事，也是說龍王也要成佛啊；他爲佛法服務，使大家對佛法有信心的話，那麼龍王本身就積集資糧、有功德，他也可以早日成佛。所以，我們那個寶瓶裏面裝的呢，有補藥、還有符咒啊，祈禱龍王早日成佛。還加放首飾呢，是希望龍王的太太高興啊，幫我們說好話。
至于寶瓶的感應是種種都有啦。像說在我住的那個城市，有一位臺灣來的老人郭先生，現在過世了，但他那時差不多是六十歲了。他本來是一兩個禮拜就要叫救護車來送醫院急救，因爲他患血癌啊。他那個高高低低啊，一不好馬上就要急救。結果呢，他們就有朋友介紹來找我，送了一個寶瓶。送了以後，一年平穩啊，一年都沒事，然後才過去這樣。那你就想想看說，人當然是會走嘛，但是，你本來那樣子一兩個禮拜就要救護車的，現在有一年的平穩，這是不得了的事情。
這是說像治病啦，那像有的是說找工作的啰。找工作的，像紐約有位唐居士，她當時是留學生嘛。留學生畢業以後，美國政府給你兩年，你可以應聘受訓那種身份。她找半年找不到工作，因爲人家都說啊，你們這種太麻煩啦，還得替你請居留，沒有居留我不給你工作。你要申請居留，又說你要先有工作。那她很惶恐啊。那邁阿密的佛友曾居士跟她講，她就寫信來。結果呢，這邊送了寶瓶，隔六小時啦，在他們那邊因爲有時間的差距變成隔九小時，有一家公司，她以前去的時候，它是說你沒有居留的，我不給你，那一家公司就打電話來說明天上班。這種事都有啦。
最近科羅拉多州的陳居士求獻寶瓶；他還是學生，在讀碩士啊。結果，他得到的工作，就是在讀書那裏的請他，而且那個是州政府的鐵飯碗。現在美國都是緊縮，整個科羅拉多州叁年沒有用過新人，卻雇用他，雖是半工啦，但是永久雇員。他進去以後，上司以及上司的上司，幾次跟他講說，你這個人怎麼這樣運氣啊。他就跟佛友講，結果那一州有很多人來求獻瓶，甚至傳到別的州。就是說治病的、求子的、求婚姻的、求助往生的也都有。
往生的就是說，送了以後，就有感應啰。像這回請我來馬來西亞的馬六甲的陳光輝居士，他爸爸過世，他就寫信找我來做阿彌陀佛火供，可是夏天不能做火供，我說那我們就用送寶瓶。送了寶瓶，他說本來他媽媽啊，爸爸走了以後，夢中看到他回來都是臉黑黑的。可是，送了寶瓶以後，回來就是很白的了。就是說連超渡哦，幫助往生都是有感應。這並不是只有這一個例子，我只是講一個出來給你們聽。
像這回去刁曼島送寶瓶，就是因爲曾有馬來西亞的居士去刁曼島時夢見龍王，要求獻寶瓶啊。所以這回我要來，陳光輝就說，那你要不要順便跟刁曼島的龍王結緣啊。我說當然要啊，我們就去啰。去了以後，那天晚上，陳光輝就夢到說有兩只大蛇打架，他就勸架，結果一只就把他咬了，然後他走幾步路就昏倒了。我解這夢的意思：夢裏面龍王出現，有時候是顯龍，有時候是顯蛇啦，所以是兩只龍打架。那只蛇咬他是加持他的意思。那麼，他走幾步路後昏倒是說，他將來在修行上他會覺悟這個意思。結果，我們回來的時候，他是坐計程車，那個計程車司機是馬來人，跟他講說刁曼島的故事。他們馬來人講說以前有兩只龍打架，一只回到大陸，一只就變成刁曼島。所以你看，就跟他的夢合了。他事先並不知道這個傳說呀，就是得到那只龍的加持啊。就是因爲有種種這類的事情，所以會一直繼續有人求獻瓶。
我們做這一些，也不是說鼓勵迷信，而是說實在有這些神鬼的事，他們也真的可以幫我們的忙。我們求他們來幫忙呢，一方面是解決我們世間的眼前的問題。但是，世間的問題這個解決完又有一個，不是究竟啊。要究竟的話，我們獻瓶的最終目的還是要修佛法，求解脫啊，求心裏的平安，這些才是究竟啊。所以，我們做這種服務，只收成本，藉這些感應使大家對佛法更有信心，然後順著這個機緣就把陳上師和我寫的佛書寄贈給人去讀，幫人對佛法增加了解。因爲你有了信心，你讀起來也比較有意思啊，你修起來也比較認真啊。所以，目的就是這個樣子。而且都是存心要服務，所以都只是收成本啊，都是這樣義務在給大家服務啊。
五、問：送寶瓶這一類是增加福德而已，畢竟還不是究竟吧？
答：當然不是究竟。但是，也有它的好處；爲什麼？我們想要修行，也需要有一個環境來修。還有我們本身也許有些業障啊，或者福報不夠啊。因此當我們真正放下世事專門修行，就要求這些。所以我們做煙供，求山神、土地保佑啊，獻龍王寶瓶啊，做火供啊，請他們幫忙。但是，最基本還
是在你做人啊，而不是在于迷感應。主要是在做人上修慈悲，修智慧；這些是最重要的。
六、問：這個就好象《藥師經》或者是《寶華經》所說給一點好處來吸引人家學佛。
答：對、對、對。因爲他這個世間的問題，還沒有解決的時候，心很亂也難修嘛。倘若有一個解決，他就可以專心做下去。
七、問：如果我們單單修智慧，福報不夠，則修行是空談啦。福報不夠是剛才所說的沒有環境可以完全專修。
答：不可能只修智慧不修福報。所謂修福報是什麼？是服務啊。你服務別人、利他，你才是真的修福報。這樣講的話，就知道說爲什麼說不可能只修智慧而不修福報。你想想看，會不會有一個人，在智慧上能夠看清無我，但是他就死在那裏不做事？這是智慧嗎？不是啊！或者說他只能講那個道理，整天講說要忘我利他，…
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