..續本文上一頁佛，慢慢能夠念到心純了，佛、菩薩到你該走的時候，就容易把你接去。接去以後又怎麼樣呢？你當然還沒有完整啊，還沒有成佛啊，但是，在好的環境比較容易教你嘛。在那個感化院裏面好好教你啊，教到你成佛、菩薩了就把你趕回來濁世來救人了。並不是留你在那裏過好日子。
至于你剛剛說的，「我們業又沒有消」，你怎麼知道沒有消呢？我們念佛就要相信說，佛的力量很大，可以在念佛號中消去我們的業障。在十六觀經裏，有很多地方講說，在念佛號中，一念之間，可以消多少劫生死重罪，可見靠念佛，過去的業可以消啊。那過去那麼多劫的罪業都可以消，爲什麼現在一生的業不能消？你又不是很壞的人，所以不用擔心哦！
十八、問：我的想法是這樣，人在這邊修怕不穩，所以希望能夠去到極樂淨土，所以是不是說，假設去到淨土了，那個佛、菩薩看我們修行夠了，才放我們回來？
答：對、對、對，當然是這樣子。你要是只有在遊泳池裏面才會遊，海裏就不會遊，那功夫是假的。淨土那邊是比如遊泳池啊，訓練成功了，喂！回來世間的大海試試看。當我自己還不會遊泳，我能做什麼救生員？所以先要訓練自己，我就念佛了，念久了，在理論上說，是要你去到淨土那邊再回來救人，其實呢，你要是念久了，像丘寶光老居士不是在這裏就已經在接引很多人？活生生的榜樣很多啊。
補充問：請問林博士，在家居士怎樣修淨土？我的意思是說，那些出家人動不動一念就十萬、六萬這樣子。那我們在家人每天最多只是半個鍾頭，如何能得個結果？
答：雖然定課只有半小時，若能養成不變的習慣也會漸漸發生作用。一天半小時定課之外，是不是就不能念佛了？遇到塞車的時候做什麼？還是念佛啊。洗澡的時候做什麼？還是念佛啊。上廁所的時候做什麼？還是念佛啊。掃地、洗碗的時候做什麼？還是念佛啊。誰說你只有半個小時可修？睡不著的時候做什麼？還是念佛啊。這樣子的話念佛的時間也蠻多嘛。所以，我們要是養成時時心裏沒有事就念一句佛號的話，你也不是只有半小時啊。此外，要減少無謂的活動，善于安排及爭取安靜念佛的時間。生活裏對世間名利一切看淡，只存心以服務廣結善緣、佛緣。
十九、問：請問禮供北鬥七星這個儀軌有什麼作用？
答：修禮供北鬥七星的儀軌，目的是在求消災延壽。求消災延壽，在佛教徒來說，活得長久就是希望能有時間修好一點啊，能做多一點法務啊。
二十、問：陳老居士所傳的那本叁身頗瓦法，是要經過傳法的人才能夠修呢，還是人人可修？
答：當然要經過傳法。很多人問這個問題。你想超渡幽冥是很好，但是你要自問說到底有沒有那個力量去超渡。這個法在密宗裏面也是較高的法，並不是人人可修的啊。有人問我，我就說你們可以把它當作念經一樣來讀誦，念經也是有功德的。遇到有人走了，你就去念一念這個法本，也是有功德、有幫助。但是念誦並不是正式修此法，不要混同。
廿一、問：假如有人自殺，他的後果又怎樣？
答：自殺，依佛法講的話，當然是墮落啰。但是，現在重點是說，遇到那個我們還是照樣給他做功德回向，設法幫助他，希望能幫他消業往生啊。補充問：是不是自殺一次會受報要自殺五百次？
答：這種說法不合理，幾乎等于說一錯便無法挽回，永遠錯下去。重點是說，只要停留在輪回裏，總是生死不斷，不管你是不是自殺的。所以，更重要的就是，要想一想說，爲什麼有的人會走到那個自殺的路去？而且，世間的事情，你不要以爲都是別人的事啊，他會鑽那個牛角尖，你怎麼知道你不會遇到什麼事情也鑽進同樣的牛角尖？所以，平常就要早一點看開啊。佛教我們就是說，心胸要廣大啊，愛的人要多啊，不要執著一個啊，不要跟人家計較啊。總而言之，都是教你開闊。你要是肯平常這樣過日子，很多這種事情就可以避免。所以，你人生要活得安穩，這個佛法上的服務是很重要的。只有做佛法上的服務，是可以徹底的幫人家。其他的服務是慈善，救一時卻救不了永久啊。你如果能把慈善行爲跟佛法連起來，使人心能夠得解脫的話，才是最終的。這樣說並不是輕視慈善事業，那是非常重要的，只是若要盡善盡美，就要使慈善與永久的解脫連起來，才能也救一時之急，也得永恒的安樂。
廿二、問：請您打套金剛拳給我們看一下？
答：你其實不要管那些金剛拳這類的修法。這種修法是要氣功有底子，修寶瓶氣已經能夠閉氣兩、叁分鍾，才有資格打金剛拳。一般人不要管那些哦，真的。
廿叁、問：因爲上師有法力，可以把人死後的神識超渡送到淨土去，至于
那個死者的業力，要怎樣來算呢？
答：哦，這個地方你就要相信說，佛的力量是有消業的可能啊。比方說這裏有一杯髒水，你如果只倒另外一杯幹淨水進來，也許還有髒的留下。但是，換上自來水的水龍頭在這裏給你灌的話，怎樣？難道換不成完全的清水嗎？可見只是力量大小的問題啊。無限的佛力消去我們的宿業是可能的。你再仔細去想想，有幾個人死時有機緣去遇到有上師爲他修法超渡？有的人根本不信任何宗教，有的人信別的宗教，就是信佛教的裏面你慢慢去算，能夠遇到都是有特別機遇，並不容易啊，可見這樣的亡者也是有宿世的善因才有這樣的福報。
補充問：是否可以說，需要有機緣，我們才有這個得渡的機會？
答：所謂機緣並不是忽然從天上掉下來的，而是你或者你的朋友、親戚裏面有人認得善知識什麼，才會有那個事情發生。如果是路邊死，能遇到一位大德給你修法，那是前輩子積的福德。
廿四、問：班禅喇嘛怎麼可以娶老婆？
答：西藏佛教的出家人照規矩是不娶老婆的。因此宗喀巴大師要示現一個典範，就是沒有實修過男女雙運的方法，所以他的傳記說他是到中陰才成佛。在西藏有些喇嘛還俗結婚了，大家還是尊稱他喇嘛，但是他穿的衣服就改了，他就改穿白衣，表示是在家的居士了。至于不久前示寂的班禅，他的環境很特殊嘛。他是在人家的控製裏面的，不知道真的情況是怎樣。古德鸠摩羅什也是出家人被皇帝強迫收十位侍女。另外有一種是喇嘛身份，但是他修行到相當程度，可以修雙身法，因此他秘密有空行母。我們不知道內情的，不可率然依外表來判斷或批評。
廿五、問：您書裏提到有時法會前後，會天降甘露，那是怎樣的？
答：加持的雨是只有一點點，並且只降落一下子就沒有了。並且發生正在法會前後或中間。晴天也會突然一點毛毛雨。
廿六、問：有位很精進的佛教徒，近來他的糖尿病一直在惡化，那麼念佛也是很勤，他說這是他的定業。那麼這種病雖是定業，如果他是很虔誠的佛教徒，有沒有什麼方法可以改一下這種定業呢？
答：可以做種種佛事，以功德回向，比方說舉行火供、獻龍王寶瓶、放生、印經書送人，等等。有一點要注意的。你也許會懷疑說，爲什麼他這麼精進，又做過這麼多功德，還是有這種結果？這是宿業現前沒有錯，但是你要知道，一來他感受到的苦，跟沒有修的人是不一樣的；再來，有修的人遭報，住往是重報輕受，就是說，原本應是更重的果報，因爲修行，已經減輕了。
補充問：是不是我們就跟他講說可以求做火供？
答：他如果有信心，可以給他介紹啊，因爲那是會對他有幫助的。但是別人只能推薦，信不信、發不發心，都無可勉強。目前是夏天不能做火供，只能送寶瓶。在我住的地區要等十一月以後，雨季來了，做火供才安全。我們那邊夏天太幹燥，政府禁止舉火于山上，以防森林火災。
補充問：如果是做火供，假如是經濟上有問題，那麼最起碼，它的費用，要多少？
答：我收的只是供品的成本，要二百五十美元。
補充問：如果他本身不知道，佛友們幫他做可以嗎？
答：可以。這是你的慈悲和功德啊；你可以幫他回向。
補充問：別人代求會有效力嗎？
答：有、有、有，這當然有效；不然那些求助往生的怎麼辦？他本身還不能講哩。
廿七、問：有的人修過頗瓦法，但當他還沒有臨終的時候，不幸遇到車禍，那怎麼……？
答：開頂不一定就能往生。照頗瓦法本來講，開過頂的到臨終時還是要修此法啊。如果你連修此法的機會都沒有了，又怎能保證往生？所以，我們需要很注意說，平常要怎樣消業啊，多做功德啊。那麼，宿業會改啊，大的化小，小的化無，就不會去遇到意外，才有可能臨終修法。
補充問：不是說他已經開了頂，就確定往生了？
答：沒有，開頂只是說開了一個門。開了門以外，裏面還有路要通啊。往生的路是中脈，中脈開是不容易的。
補充問：可不可以請那些有成就的來幫忙？
答：當然可以啊，不管死者是怎樣走的。
我們佛經有那麼多，你要讀完是很難的，幾乎不可能。因此我自己想說，我要怎樣拿出我學佛的心得來，並且是在日常生活裏能用的。那些心得就差不多都在近來的這些著作裏面了。像《勸念佛》、《一曲十彈》、《無限的智悲》等。所以希望你們拿去讀一讀，就是說我所能給你們的差不多就是那一些。因爲寄書的郵費很貴，現在馬六甲的陳光輝居士和一些佛友已經開始想說，這回先試印《勸念佛》那本書在馬國流通。我這回到處演講，有人給我錢，我全部收下來，就是要留著，把大家的錢集起來，就在馬來西亞印書，並在馬來西亞免費贈送大衆。(此書已在一九九叁年十一月印二千五百本，在馬流通。)
廿八、問：我們在家居士時間有限，…
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