..续本文上一页「佛触无尽」啰，所有的觉受都是佛啊。「佛法无量」，这里的佛「法」是说，所有的念头啊、心灵的觉受都可以叫「法」，那么佛的这种「法」也是无量的，那么一切都是佛了。所以所谓的「六根念佛」，是「本自现成」，这一点是重要的。就是你要是懂得佛就是无限的，这样的观念的话，一切本来就是佛嘛！而且所谓这个一切本来就是佛，这里面就是没有众生、没有佛啊！我们也是佛，我们是佛里面的佛，呵呵呵。这些就是，唉呀！这些就是佛法的理论；佛法的理论哪，就是讲这些。比较重要还是我们自己好好做那个功课，这样子一点、一点修喔，因为你不修的话，你改不过来嘛。
回答纸条传来的问题：
问：他说，我们又要放生，又吃肉；吃肉是间接杀生，对吗？
答：现在问题是这样啰，就是说有个业、有共业啰！就是说你自己要修的话，你说我不吃肉啊。可是你不吃肉，你也挡不住说世间有这个屠宰这个行业。那么它已经被杀死，你吃，这样说你间接杀它吗？不一定啦！因为释迦牟尼佛那时候，他也是说，比方说鸟掉下来，它是自然死的，你也可以吃嘛。就是说，很多事情你没有办法去讲说，一定是这样，所以那样子。你当然可以说我诚心要修啰，那你就管自己啰，我以后不吃，那可以啰，但是不要拿那个，就是说，你吃都是坏蛋！(众笑)现在问题就是在那里，观念上就是说，你不要以为我们真的搞得清楚，都是因为你才怎么样。不知道耶，说不定是因为我们自己咧！所以管自己没有关系，不要管别人。这样比较容易真的有修行嘛。不然你想，眼前这几个都管不了了，何况还有无数众生，你要怎么管？
问：那么，在日常生活中，生活太忙，杂念也多，如何念佛，念到念念都纯粹？
答：我觉得最好的方法，就是多念。你当然有你忙不完的事情啰，但是你现在比方说，你在这里排队，那你非排不可嘛！不管是什么队，那你这个时间呢，你说我什么问题、什么问题，再想一次吧！本来没有办法解决，难道这次想就解决吗？那我选择念佛；休息吧！放掉吧！忘了吧！(师笑、众笑)，就是搞这一套，叫做「念佛」。这样的话就是有希望了。你不要，还有你不要一个观念什么，这样才可以念、那样才可以念，这样脏、这样不脏，刚刚不是跟你讲吗？什么万什么都是佛，你心里不要去管别的了，只剩下「阿弥陀佛」，随时有空你就念。你不要说，这个时候就不能念，这里不干净，这里什么，不要管了，都念。念多了你会发现很多时间可以念。睡不着，念佛嘛！就是这样呀，利用时间嘛。
问：什么叫做「念而无念」？
答：那是等于说，是有在念，但是呢，在这个时候呢，已经失掉了另外一个念头说：「这是一个念」。而且失掉了这个「这是一个念」这个念头，不是有意识，而是潜意识里面，就是你已经有「我」的话，我在做什么，你除了有「我」，你还一个「我在怎么样」，而且这个是潜意识的，不是说你有心要去。你念到连潜意识那个说「我在怎么样」，或者「这是一念」，都松掉了。所以平常我只劝人，你这么忙，你的情况，一般的情况，你念佛、拜佛修不完，就是这个意思。你念到什么时候，真的这个多出来的这个念不见了，就，阿弥陀佛！一辈子修得到修不到，不知道呀。所以不要以为说这个简单了，是因为光这里面的工作就做不完了。实在话是这一句话。不要小看它啊，你要想成这很深的。你这一辈子不晓得修得完修不完，实在话是这样子。因为这个东西是要到松掉、要到没有的时候，你才知道有这回事了，还没到，你都摸不到它呀！你根本摸不到它。所以你只能一直做了。做、做、做、做、做……。啊，你也不要把它当一回事，你今天听过就忘记了，就是做就是了，有希望的。
问：如果我们在生活中任何时、任何处都念念佛号，久了是否就能达到念而无念？
答：是的，有可能、有可能。但是要努力，要当一回事念佛，不要不当一回事。今天听了很热心，明天就忘记了，那没有办法。要长久、长久，一直真的当一回事。
问：上师，学佛会遇到种种考验，是不是经不起考验就不应该念佛？
答：看你把什么当作考验哪？问题是这样子。你知道吗？每个人觉得是他的考验都不一样啰！但是这里有一个诀窍，就是说你不要管它是什么，我们只回到佛号，这样就简单化。你如果什么事情都说，等我这个处理完；天知道啊，什么时候处理完？真的嘛！马上觉悟就不要管了，就回到你的佛号。
问：这个让我想起一个问题，就是有很多佛教徒啊，他修行啊，不管他修什么法门，他越修就越多障碍，比方说事业啦、感情啊，这些。修、修、修，他已经不能够忍耐，他就去信仰别的宗教。
答：对、对、对！这些是因为开始的时候就没有搞清楚说，修这个不是为你自己喔。他永远是拿说，我怎么样、我怎么样来作决定。那佛法不是为哪一个我嘛！所以就是说，你要一开始就搞清楚，是为一切众生的话，那情况并没有变哪！众生一样有苦啊、有什么，都没有错嘛！你继续修啊，你这个苦，也是众生里面的一个啊，对不对？原来的那个道理并没有改变喽，你只是说，我不高兴而已嘛。这是你回到「我」去了，那也没办法，对不对？然后佛法这边的人呢，也不必紧张嘛，佛法讲的是对的。那去到那里他觉得不满意，他又要跑了嘛！就是这样而已。如果他是在跑来跑去，这就是轮回嘛；他以「我」为主的话，他就是一定轮回了，就是这样子。哪一天看清楚，他不要轮回，又得去找一个不轮回的路；道理就是以前讲过的，就是这些而已，方法也还是一样呀！只看你要不要试啊？
问：有时候我们念佛，见到佛像，见到阿弥陀佛的时候，那我们是不是应该出离？
答：没什么出离啊，见到阿弥陀佛，再继续念阿弥陀佛啊！(众笑、鼓掌)那不是更高兴吗？喔，我没有白念啊。是阿弥陀佛！好，再念哪！没有事啊。
问：他们是说，这个有时候，你见到些什么，他们说是会着相了。
答：没有、没有、没有！是他自己着相，不是说见到阿弥陀佛会着相。因为整个佛法他本来就是告诉你说，你回到本来清净什么，也没有人叫你说留在阿弥陀佛那里啊！
问：问题是说，见到阿弥陀佛的时候，你应该用什么心态呢？
答：不用想嘛，到时候会怎么样，你自己不知道嘛。你或者就是光看着他啊，或者拜他啊，或者很高兴啊，都有可能啊；你也不知道你到时会怎么样啊！有没有？你说，见到阿弥陀佛就怎么样，那是你自己又出一个问题了，你自己的执着了。
问：上师，这个问题是说，这是不是一个幻觉呢？
答：喔，一切如幻啊！佛法早就跟你讲一切如幻，不要执着啊！不要着相啊！阿弥陀佛也不要着啊。阿弥陀佛的目的也不是给你看一个样子，是要救渡众生啊。救众生是不可以是执着于相嘛，对不对？
问：现在我们每次，修法阿弥陀佛经，希望去极乐世界，但是你说不要着相，是说，就是那个西方极乐世界……
答：不是说，只是说不要执着它，不是说它没有嘛！你已经在马来西亚了，你还要做什么，你还要说我想去马来西亚吗？不用嘛！
问：请问上师，像刚刚两位见到佛，我们怎么确定是佛还是菩萨？
答：问题都不在你看到什么，问题是在你有没有执着啊！所以你只要不执着，你管他看到什么，都不是问题嘛！万法本来清净啊，出问题是在你的执着呀！所以你只要管说有没有执着。你没有执着，管他是佛、管他是魔，都好啊，都会过去的。也没有人整天站在这里给你看的。(师笑、众笑)，担心什么吶？
问：我们这个放生的时候，但是这些鱼类它们本来是自由自在的，是有人要去抓它，然后有人去跟他买，这样的话……
答：这个地方是这样子啰，你不买，他也是抓啊。他不一定卖给放生，他有卖给杀的，对不对？啊，我们做的呢，也知道说做的很有限啊。那个餐馆里杀得当然更多啊，我们也没有那么多钱全部买啊！但是，为什么要做？是藉这个行为表达说我们，对我们自己的遭遇的同情，我们也是等于那个，我们只是不知道什么时候谁来杀你而已啊！只是知道说自己跟它一样可怜，表示说，喔，我们希望我们也会有人救我们，而这里面最主要的是，不保证说放了不死嘛！还不是会死。可是我们也会死啊！所以这里面整个最重要的地方是，一个是同情，了解说它跟你的处境一样；另外一个就是说，你跟他结佛缘，你放的时候有给它皈依啊，念这些。那么它有了佛缘呢，它将来就比较有机会得到解脱，究竟解脱，从轮回解脱，这样的意义。
问：我们为什么要念佛号？
答：念佛号是一个方法，就是说这个没有世间的烦恼。那么你借着这样子，念、念、念，念到你的心念纯粹；纯粹以后你会得解脱啊！而且你不但你得解脱，你也可以帮很多人得解脱。
问：龙王跟我们念佛有什么关系？
答：谁？喔，龙王。他们天龙八部是佛教有讲说，他们是护法，他护持佛法。因为佛法不见得每个人都懂啊，有的地方也不见得说，佛法可以随便在我这里传吶，对不对？有种种的那个的时候，他们这些知道佛法的可贵呢，要帮佛法能够尽量多传一些人，多救一些人啦，这样的意思。
问：请问上师，在几年前法会，有一位法师在当场有提到，说假设今天阿弥陀佛来接引我们，谁愿意跟阿弥陀佛走，请举手。在场的没有一个信徒敢举手，是我们自己本身没有信心，还是我们……
答：没有啦！主要是因为一般是说，没有真的看清说无常这个事情啦。你总是好象说，我现在怎么可以走咧？我多少事情啊。他有很多如意算盘；他以为说他会活到什么时候，会怎么样，什么事情会怎么样、怎么样；如果我不在，会怎么样。他不晓得，其实都不知道。我们…
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