..续本文上一页个字更平常，怎么就多生多劫还念不会呢？

　　我们是实行修行，不论那一宗修行，通通是一个样子。一个是用“正功夫”，什么叫正功夫？正功夫不是修行别的，就是将你心的那些见思惑，乱七八糟那些东西，掏开、没了，这就叫修行。把那些坏东西去了，什么事情没有了。众生皆有佛性，你的本性就是佛，可惜被那些坏东西盖住了。现在修行就是去掉这些坏东西，就是这个样子，这办法就叫“正功夫”。懂得这个心，怎么叫它掏出来，把这些坏东西去了是一个法子。然而去病不是容易的，还要有帮助的功夫，那一宗也有帮助的功夫。今天就说正功夫怎么做，助功夫是怎个做法，为诸位清清楚楚地分开说。

　　诸位来打佛七，你要是能一心，断惑是一心，伏住惑也是一心，能得一心，临命终才能往生西方极乐世界，不得一心不能去，这是弥陀经上的话。以经说的话为准。一些人模模糊糊地，以为我临命终阿弥陀佛就来接我，实则是：一心才来接你。那，一心是什么？你的心露出光明，阿弥陀佛的光跟你接上了引你走。要是你那些见思惑坏东西包著你、盖著你，则阿弥陀佛也没办法，诸位要明白这一层。我们一进灵山寺之门，就见到了佛，佛有法身，却不是光指那塑著的塑像，法身那里皆有，只惜我们凡夫看不见。现在一进这灵山寺来，见到塑像就是佛，就是佛在眼前了。我问你一句话，你要是见了总统什么样？总统来了就不敢说什么话，坐得端端正正的、小心谨慎，那规矩大了。见了总统，他也是凡夫与我们一样。见了他都这个样，见了佛你倒不这个样了，见了佛你都不在乎，怎么这么乱呀？你这个样，你呀，看不起佛啊！别说总统来了，来个警察局长就把你吓得不得了，佛还不如警察局长，你这样就能成功啊？这是祖师说的，第一步先恭敬，一到这里来就是佛在眼前，说话、动作一切恭敬，万分地恭敬。假如心中存著一分懈怠、一分不恭敬，不会得一心，这是第一步。

　　恭敬了以后，一坐下念佛的时候，不念佛的时候也是如此，进来就放下万缘。什么叫万缘？打妄想，时时刻刻地不断，跟各位说吧！一个妄想是一个轮回一个生死种子，危险大了。妄想是什么样子呢？一个妄想就是一个见思惑，是坏东西，是垃圾，起妄想，就是心往外跑，怎么个往外跑法？想桌子、想椅子，想什么心就跑到那上头去了，你的心绝安不到这里(阿弥陀佛)，这是大毛病，这就叫乱。要是你跑了心，不是乱吗？怎么办呢？心里只有佛，把心安在佛上。佛好比河中一个桩，心是一个船，把船一下子栓在桩上跑不了。嘴不念佛，心里有佛，存恭敬的心，佛就在我这里嘛！不敢去乱想，这就叫嘴不念也能得一心，这是第二层。

　　第三、念佛的时候，或六个字或四个字，六字四字一个念法，先在心里想。不在心里念，光在嘴里唱，那是唱歌，不行！我们心中同时是起不了两个念头的，一起了佛的念头别的就没有。有别的念头佛的念头也没有了，这是很短的时间。这个我们凡夫没功夫的人不明白，念佛在心想，心里清清楚楚，嘴里再念出来，念出来的功夫也是清清楚楚，然后先自己听，听你自己念的，听这六个字也是清清楚楚，一个字不能叫它跑了，心里想、嘴里出、耳朵再听进去，来回地这样，这个心就跑不了，就是这个法子。念到什么样子？你也不必问谁，我怎么样呢？你怎么样别人怎么晓得？你怎么样你自己都不晓得，别人怎么晓得？我教你晓得，你念佛光你自己听，听你自己念佛，你念佛由口出，听你自己的。别的什么你都听不见，你的功夫就到了家，那是你自己念佛，自念自听，这个事情难办了，怎么呢？在家还罢了，我在我自己屋内这样念。在这里打佛七，他们都念佛，我怎么会听不见？听不见那就好，听见怎么办？听见也好！怎么听见也好？净土宗临命终的功夫有助念团，什么叫助念团？亡者临命终时昏沉，“风刀解体”心里乱得不得了，这一乱一昏沉佛就没了。助念者在旁边：“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”，提醒你念，怕你忘了提醒你念，你听，等于你自己念，你自己念自己听，你听别人的，也是自己听。你来这里念佛你自己听，别人念佛帮著你，是怕你忘了，你就稍微休息，别人念，你听得清清楚楚，心里还在佛上也跑不了，这是第三步功夫。

　　第四、自修很重要，你念佛有声音了吗？这个大家可懂得？有声音的。念得多么低也有声音，嘴不念出来心想、也有声音。你问问这些上学的，他就懂得，所谓“心弦”就是：心与弹琴的弦一样，心也有声音。你一想阿弥陀佛，这一念出为声音，你有声音，你这声音不杂乱，就是阿弥陀佛。阿弥陀佛法身无所不在，佛到之处皆有光，“光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边。”佛光之中，阿弥陀佛诸菩萨都有，皆是光。你的声音出来，出来的声音往那里去？往佛光里去。佛光上那儿去？上你的声音里头去了，声与光合起来，你就是阿弥陀佛，光与声合起来，阿弥陀佛就是你。声光合在一起，你不往生你往那里跑呢？这是第四。如此算你功夫到了，这是修行“正功夫”的办法。

　　还有帮助的功夫，帮助的力量很大，为什么呢？给诸位说，你在这里照我这个办法(正功夫)做了是很好的了，你一出这个寺门，心想：“唉！可松了一口气！”坏了！在里面把心收起来，一出去就松了口气，那你的心还是往外跑。心收起来得了一心，一下子到了外头又跑了心，那么在这里(灵山寺)就白念了。在外头看见什么，听什么，心又乱了，在这就白念了，此处把见思惑压住了，到了外头又再加上了，你想想这怨谁？修行讲究功夫啊！功夫是日久天长时时刻刻不变样的，并不是光在灵山寺这个样，一出寺门一直到回家永远这个样，我们是修行的，它不打佛七我们就不修行了啊！要是灵山寺不打佛七，大家都不干了，那是你自己害自己，不管人家打佛七不打佛七我都这么干，这么个办法比较困难了吗？一句佛号不能守得住的话，要时常地忏悔，这句话很要紧。“忏悔”就是看著自己不对，尽造些罪过。看看人家出家人、老修行不论什么的，罪过啦！罪过啦！说罪过就是忏悔。我作错了，作错了行吗？作错了就别再作了，时时刻刻一天到晚忏悔，忏悔还有别的地方乱吗？乱可别上别处乱，还要在佛上。还有什么呢？看了人家做好事就发欢喜心，本来发欢喜心也是乱，不能往生。那你就看见谁作善事，你就想：“好！他可以往生，他能往生了。”谁干了好事你喜欢他往生。如此一个忏悔，一个随喜，日久天长，虽乱而不乱，这是帮助你的第一个帮助法。

　　又各宗有各宗的修行，不一样。以别的宗来修净土宗也不成功，以净土宗修别的亦不成功。净土宗有两个字“欣、厌”。欣：看见这个事情这样，希望我要这样，用现在的话，叫“希望心”。厌：就是厌离、讨厌。欣厌这两字在禅宗是大毛病。你们修净土听外头讲教的说：“欣厌”坏透了，要不得！然而在他是坏透了，我们是好极了，用法不一样。净土宗妙诀就在这两个字上。你看见这世界一切一切什么也别贪恋，因为皆是假的，没有一样真的。娑婆世界是个污秽世界，等于一个粪坑、垃圾筐，有什么好处？我们看见垃圾筐，我们不肯接触肮脏，可是蝇子、坏虫看见垃圾箱高兴得不得了，他倒好了，他是那一派，咱们不学那个。就是娑婆世界没有一条是好的，讨厌这个地处，不愿常待，想早点离开，要存这个心，你要是在这一贪恋，就在这栓住腿了，走不了啦！所以呀，阿弥陀经总得多看几遍，那儿事情无一而不好，所以就喜欢那里，这是欣。你看见外面盖了洋楼，坐了汽车，比极乐世界差多了，我不要，这是厌。讨厌这里，想上那里，那里不用车，你待在屋里，想上那儿，屋就飞起来带你去，嫌屋挡了你的眼，屋墙就没有。光一个莲花就千变万化，你没见过。你见过这里什么样的总统府、金銮殿。与你说吧！极乐世界幸而没有大小便。若有大小便、粪坑也比这里的金銮殿好。好！就是存这个心：讨厌这里，喜欢那里，“欣厌”很要紧，是很大的帮助。本来净土宗的助功夫要紧的是三七道品，但那个我们记不住，这两个字(欣厌)常记住就可以，这是第二。

　　第三，诸位只要心一起妄想就是魔。你道是：某人著魔，这个魔你见过吗？其实人人有魔跟著，魔在你心里你不管，你却上外头去找魔？其实魔在你心里。那么，什么是魔？打妄念就是魔，这是内魔。你一打妄念，就是你往西方极乐世界那里走他就拿著勾子把你勾走，你就不必去了，这个魔力量可真大呢！怎么办呢？一著魔，魔的力量怎么大也胜不了佛。一句阿弥陀佛，一照魔，魔就跑了，就把它压住了。妄想是魔，念一句佛号是佛，有佛号就压住它了，你就这个样子。一打妄想的功夫，想到魔它来了，我治不了，非念佛胜不了它。你就赶紧念佛、念熟了，你想叫魔来，他也不来了，心里尽佛了，那还有魔呢？有佛就没有魔，有魔就没有佛，所以这是伏惑，断不了，没断根，往生西方极乐世界，到那里自然就断了，话不能多说了，这三条就足矣。这七天，本劝诸位照这个办法，回到你府上也是如此，这个佛七就算不错了。下头，以一首偈来作结束：

　　“净土难信却易行”净土宗唯有佛能讲明白，除了佛没有第二个人可以讲明白，所以难信。学佛多少年，把全部经典都看了十分之九，对净土宗还是不信，所以是难信之法。可是做了就很简单，我所说皆是祖师、佛讲的，并不是我讲的，我只是录音带，给大家说说。你要办容易办，可得有长功夫，并不是一办就成，一办就会，这是第一句。

　　“全由二力正助功”二力是你自己功夫，你不用功是不行，此外还有佛的力量，佛来接引你。你看阿弥陀佛差不多是站相，接引的样子。本来各佛都有净土，但其他不来接你，只有阿弥陀佛来接你，你不认路不要紧，阿弥陀佛他拿莲花来接你：上莲花吧！上莲花吧！他接你走了。若你上别的地方，就没这么方便，你得认路。

　　“必得一心方有…

《雪庐老人净土选集—佛七开示》全文未完，请进入下页继续阅读…