..续本文上一页悔，夜犯昼悔，如是悔除令净。
癸三 住三昧耶先应如何承事
子一 须承事之理
〈后静虑〉云：「说密咒静虑，为最胜秘密，诸苦行大仙，离彼亦无成。」此说若无下说二种静虑，(065)虽持禁戒具足难行，修密诸仙亦无成就。〈大日经〉《成就品》亦云：「欲得广大慧，或欲得五通，及持明成就，或长寿儒童，乃至未承事，彼即不能得。」事行两部皆同此理。〈苏悉地经〉《咒相品》云：「应观部目性，势力及事业，当精勤承事，顺自意密咒。」谓于三部曼陀罗中善得灌顶，具足菩萨律仪，咒三昧耶，善巧修行次第，如〈苏悉地经〉及〈妙臂问经〉所说处所及具德相助伴等皆悉具足，应先修习二种静虑及诸支分而为承事。
所得灌顶如〈总续〉云：「于佛部坛中，若善得灌顶，此即成三部，坛等阿阇黎。」此说若得佛部灌顶，即成三部。得莲花部灌顶，即成二部。得金刚乘灌顶，唯成一部阿阇黎耶。然随所修何咒，须得彼咒念诵传承。
子二 承事之次第
丑一 有念诵静虑
寅一 四支念诵静虑之前行
卯一 先于房中所修(066)
每日初座，早起床时，及余座首，于三部中随修何部，即结彼部三昧耶印，诵持密咒。谓平仰两手略屈二食指，置于头上，诵云：「嗡达塔迦达，邬跋瓦耶娑诃。」又合掌如莲花开敷之状，置于心间，诵云：「嗡碑玛邬跋瓦耶娑诃。」又二手背相着，二大指二小指相钩，置于脐间，诵云：「嗡斑[口*(灾-火+夕)]邬跋瓦耶娑诃。」如其次第，尊胜等为佛部，观自在等为莲花部，金刚摧坏等为金刚部咒印。
次缘十方一切诸佛，诵云：「嗡萨瓦达塔迦达，迦雅，瓦迦，即达，斑[口*(灾-火+夕)]般拏梅那，萨瓦达塔迦达，斑[口*(灾-火+夕)]跋答，奔答南迦热弥。」以此咒礼诸佛。
次供自身，诵云：「十方一切诸佛菩萨，我今乃至未证菩提，一切时中毕竟供养，维愿诸佛诸大菩萨哀愍纳受，赐我无上悉地。」
次当归依发菩提心，诵云：「乃至证菩提，归依佛法僧，为办自他利，我发菩提心，谨请住十方诸佛菩提〔编者案：「提」疑系为「萨」之误〕听，我为大菩提，今发菩提心。」次用忿怒无障明王咒印守护。印者，两手诸指互握成拳，二手小指并竖，二食指端相着，二大指按其侧。咒云：「嗡斑[口*(灾-火+夕)]卓答摩诃跋罗，(067)诃那答诃，跋[口*(灾-火+夕)]毗朵那萨，邬促沙摩，卓答吽泮。」于受饮食大小便时，亦可以此守护。次于心间月上观想毗卢遮那自性摩字，头上想不动佛自性诃字，二字皆有焰鬘围绕。诵云：「嗡娑跋瓦虚答，萨瓦答摩，娑跋瓦虚朵吭。」应当信解自性清净。
次出房外，嚼齿木等，扫拭佛堂。
卯二 出外沐浴入佛堂法
次为沐浴，往无多人及无怖畏河中，两手手指向外交叉钩合，二手食指并竖，二大指置食指之前，以此印触净土，诵云：「嗡尼喀那瓦苏得娑诃。」取土分为三分，安置净处，此亦结前所说三种三昧耶印，随其所应之一而后取土。
次以大指压小指，余指作金刚杵相，两手相交互按其臂，上齿压下唇，作忿怒瞻视，诵云：「那末惹那札雅雅，那摩军札斑[口*(灾-火+夕)]巴拏耶，摩诃药叉茜那巴达耶，那末斑[口*(灾-火+夕)]卓答雅，得雅他，嗡胡鲁胡鲁，底叉底叉，奔答奔答，诃那诃那，阿弥得吽泮。」以是甘露明王自护，次诵：「[口*(歙-欠)]诃那诃那，阿弥得吽泮。」两手内握，食指伸竖，从头至足周遍打触，以除身中魔碍。(068)次诵：「嗡班[口*(灾-火+夕)]阿格尼，般底巴达耶娑诃。」平仰两手小指相钩，二无名指按其中，二中指并竖，食指屈着彼第三节，大指并合于中，结此印而披金刚甲。又即前印二食指分离如金刚杵形，是为金刚甲印。诵：「那末惹那札雅雅，嗡喀格黎吽泮。」即以印触头肩心喉等处而为披甲。
次诵：「那末班[口*(灾-火+夕)]雅吽，诃那都那，摩他毗底萨雅，邬萨惹雅泮。」左手大指按中二指。食指小指相钩如环，触中二指中节，右手中三指如金刚杵形，按于腰部为除碍印。经说当以此印触土或水而除魔碍。故应先触土水。
次诵：「那末惹那札雅雅，那摩军札班[口*(灾-火+夕)]巴拏耶，嗡诃那诃那，班[口*(灾-火+夕)]拏诃。」以此咒水诵：「嗡格黎格拉，班[口*(灾-火+夕)]吽泮。」左手大指按小指甲，余指结作金刚杵形，为格黎格拉印，以印触水，即以此水撒地。
次诵：「嗡班[口*(灾-火+夕)]诃惹吽。」七遍咒土，取土一分，身入水中至没脐处，用巾洗浴。次以第二分土洗手，诵：「嗡虚底密底，答日尼吽诃。」右手平仰，食指置大指前，以大指按食指中节，(069)为妙音印，即以此印洒净。〈妙臂问经〉说于此时洒净。胜菩提师似许以此咒印而为洒净。
次诵：「嗡苏悉底迦日娑诃。」结髻守护次取第三分土，诵：「嗡布惹[口*(灾-火+夕)]拉吽泮。」加持，右绕向日而自涂身。
次诵：「那末惹那札雅雅，那摩军札班[口*(灾-火+夕)]巴拏耶，摩诃药叉茜那巴达耶，那末班[口*(灾-火+夕)]卓答雅，当卓达迦札，碑惹瓦雅，得雅他，嗡阿弥达军札黎，喀喀，喀黑喀黑，底叉底叉，奔答奔答，诃那诃那，迦[口*(灾-火+夕)]迦[口*(灾-火+夕)]，毗婆札雅毗婆札雅，萨瓦毗迦毗那雅迦那，摩诃迦拏巴底即毗达，阿那达迦惹雅婆诃。」右手平仰，屈中指，无名指以大指端按之，食指小指稍钩，作扰水印扰水。再诵：「嗡惹得惹得，补答雅娑诃。」撒三掬水供养三宝，次诵：「嗡阿弥得吽泮。」于自顶上注三掬水。次洗手已，仍以前咒注三掬水自灌其顶。运意奉请本尊住莲花上，诵：「嗡萨瓦达他迦达，阿弥达娑诃。」而为沐浴。
次往佛堂念诵，先于水中诵咒二十一遍。〈苏悉地经〉《念诵品》云：「未防护不净，随所诵真言，(070)彼所持诵数，智者不应数。」此说未善清净正沐浴等所有念诵，不能满足持诵之数，故当安住清净。如或不能广作沐浴，得用土水善洗诸垢。如〈妙臂问经〉云：「五土洗后三洗前，三洗左手双手七，或是任用多土水，乃至垢净而善洗。」
至佛堂前，净洗足已，向东或北而作洗净。次入佛堂，现前缘想敬礼诸尊，应持诵入三昧耶咒。「嗡毗惹[口*(灾-火+夕)]毗惹[口*(灾-火+夕)]，摩诃班兹，萨达萨达，萨惹达萨惹达，达惹伊达惹伊，毗达摩尼桑巴那[口*(灾-火+夕)]尼，达惹摩底悉地，阿止当娑诃。」
卯三 着衣入座加持供物
次以香水注于掌中，随其所应，诵三部心加持，洒自顶上，除诸污秽。以甘露瓶真言加持，洒于茅草等座。于彼座上结吉祥坐或莲花坐或金刚坐。次于右腕系珠索，右无明指系净罪茅草环，及以绸绫，如上所说作顶髻状。此中珠索，谓以童女所捻之线，和合单数为绳，结单数结，中系自部念珠一粒，持诵自部真言。如诵：「嗡如如苏普如，佐拉底叉，悉地罗[口*(灾-火+夕)]内，萨瓦阿惹他，萨答尼娑诃。」或诵：「敬礼三宝，敬礼观自在菩萨摩诃萨，若有见闻者，(071)及触并忆念，我愿治一切，有情诸疾病。得雅他，迦制，毗迦制，冈迦制，迦制，毗迦制，冈迦制，薄伽[口*缚]帝，毗[口*(灾-火+夕)]耶娑诃。」或诵：「嗡姑伦答日，奔答奔答，吽泮。」如其次第即是佛部莲花部金刚部珠索明咒，亦即彼部佛母。此中胜利，如〈苏悉地经〉《明咒毗奈耶品》云：「由此则不为，碍神所障蔽，诵此能清净，速得诸悉地。」
系茅草者，如前经云：「由别诵三部，三字心真言，茅草能净罪，系于无明指，唧那唧，阿热利，班[口*(灾-火+夕)]职，供养及持诵，护摩恒当持，行者恒持此，能令手清净。」又于珠索涂之以香，诵咒百遍。用绸绫或红布所作之顶髻，咒以下说咒衣之咒。衣服亦以彼咒咒而披着。次以雷击木，或苦拣木，尸林株杭，或用旃檀，或用余木刻三股杵，善为洗濯，涂红旃檀，生为忿怒苏悉地尊，迎请相同智尊修供养等。次诵：「嗡都那班[口*(灾-火+夕)]哈。」初安住时千遍，余时七遍。祷云：「维愿世尊哀愍我故，住此办我一切事业。」于修供养等时，左手持此羯摩金刚。每日供养诵咒七遍。〈苏悉地经〉说由持此杵故，一切魔碍毗奈耶迦恐怖逃散。
次先修归依发心，次体三部一切业咒，或诵前说：「那末惹那札雅雅」等甘露瓶咒加持香水，(072)以洒水具遣除花等之魔。次诵部主密咒，或诵部心「唧那唧」等，随其所应，以左手中香水洒净。
次以上说除碍印，右手三指如金刚形握左中指，为增威光印，置香花等上，诵增威光真言，想诸供物皆成殊妙天物。「嗡得[口*(灾-火+夕)]得[口*(灾-火+夕)]，萨尼悉底悉达雅吽泮。」又「嗡底北底北，底跋雅，河北夏摩诃夏惹雅耶娑诃。」又「嗡佐拉佐拉雅，奔达日吽泮。」如其次第即三部咒。次诵上甘露瓶真言加持，及随其所应诵部心真言。
卯四 守护自身及其处所
次以上说除魔碍之咒印，或随所知而护自身。再诵三部一切业咒，或诵甘露真言，从「那末惹那札雅雅」至「阿弥得吽泮」，加持香水遍洒自身除诸魔碍。若诵「嗡掌奔答娑诃」或「嗡那末摩诃希雅耶，娑梅悉底悉底萨答雅，希毗希毗迦日，阿巴哈，萨瓦阿塔萨答尼娑诃」或「嗡阿格利格拉，班[口*(灾-火+夕)]吽泮」，如其次第即如来等三部一切业咒。(073)
次为护处所，故应修护轮，诵：「嗡格利格拉班唧班唧布惹，奔答奔答吽泮。」加持香水七遍，洒一切处。两手中指与无名指互结如环，指端相触，小指食指并竖，太指作橛状触地形，是为橛印。诵前说咒，想于诸魔钉忿怒金刚橛，令无转动。诵：「嗡苏悉地迦惹左利达，阿难达母达伊，佐拉佐拉，奔答奔答，哈那哈那，吽泮。」加持烧香而熏，想缚上空诸天，此…
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