佛法修证心要问答集 (教理)
元音老人著
(一)佛学常识
1.什么是外道？
2.何为感应道交？
3.何为“不即不离”？
4.什么叫身内身，身外身？
5.什么是无念？
6.什么是无住用心？
7.什么叫无漏？
8.什么是无生法忍？
9.什么叫微细流注？
10.什么是见、定，行？
11.对各种境界不留痕迹的功夫是不是修行正路？
12.我们修法的人该看什么书？
13.什么叫观自在？
14.什么叫起疑情？
15.悟个什么？
16.什么是心中心法？
17.修心中心法讲不讲成佛资粮？若讲，指的是什么？
18.什么是阴神？
19.什么是密法？
20.密宗为什么一定要灌顶？
21.什么是现量？
22.缘从何来？
23.佛性与觉性有什么关系？
24.《金刚经》云：“一切圣人皆以无为法而有差别。”圣人怎么有差别？什么差别？
25.问︰实相念佛的要点是什么？
26.问︰到率兜天还会退转吗？在兜率天比在西方净土成佛快些，是吗？
27.关于度众生，在自己尚未证悟本来以前是否可减少外缘，安心修法，以自度众主呢？
28.何种情况不是无记空？
29.菩萨是觉有情，怎样理解？
30.“法性尽地”是什么意思？心密里如何讲即身成就？
31.中道义有真实之相吗？
32.有人问太虚：蛇斩二断，佛性在那一段？
33.我们看的经书太多了，好不好呢？
34.今世不能成佛怎么办？
35.因果也是缘起的假相吗？
36.梦中佛事是否指没有见性的人拜佛念经做功德一类的事？
37.我们学生读书应如何起用？考试的时候又该怎么办？
38.做功夫有什么决窍？
39.道理说来说去是这么简单，可做起来总是走失？
40.怎么能迅速成就？
41.听说中脉及左右二脉通后就是报身成就，可有此说法？
42.密勒日巴尊者已至“修行是个大妄念，不修亦是大妄念。”的境界。但却厌烦……？
43.近来对一切有相佛法难以众生恭敬心，看得见的世界尚属虚幻……？
44.如何才能振兴佛教？
45.我想在师父出国前，与几位同修来拜见您，聆听教诲，可否？
46.不动心，脑子是否会迟钝？
47.我有时会用经书上看到的知识来评判自己的情况，这对吗？
48.《大集经》里说：“末法时代罕一得道”，这个得道是指什么？
49.怎样理解无念为宗？
50.处处要空，会不会落空？
51.有人念弥陀心咒一千座后又去念阿弥陀佛，这样可以吗？
52.证到佛位还会迷失吗？
53.我们为什么要发愿呢？
54.我确实感到周围的众生，有我的存在。佛感觉到吗？
55.兜率净土与西方净土有何区别？
56.有没有极乐世界？
57.《净土十要》对修净土者很重要吗？
58.我心中没有妄念，与西方净土有什么两样？
59.如何是戒？
60.善行是否主要是对治自己以往自私自利的习惯，达到“无我之境”的一种方便呢？
61.世上很多人不信佛，还讥笑学佛人。故要发愿救度一切众生是否很难或不切实际？……
62.要度众生，首先自己要开悟，……。但只顾自己修法，又不度人，会被斥为自了汉……？
63.请问师父理上悟的和亲证的体应该是一个吧？
64.正定和普通睡眠的区别？
65.怎样才是真性妙用？
66.我现在知道了，一切东西全是佛性的变化。但还会感到痛苦，尤其生病时……。
67.真正修行的人，知道得越少，见解越少越好。只须依止善知识与一两部经典，……？
68.请师父谈谈“意生身”？
69.现在还没有见性，能不能起用？
70.中阴身与意生身的区别？
71.灵魂与佛性有什么区别？
72.等觉菩萨尚有一品生相无明未破，我等凡夫怎么能在二、三年中修了心中心法……？
73.修到什么程度才能传法？
74.只怕心不死，不怕不活。先将心死透了，还会活得起来吗？
75.万法皆空，唯有佛性不空。这样的话，佛性与万物岂不看作二物了？
76.“地狱不空，誓不成佛”，地藏王菩萨成佛了吗？
77.“是法住法位，世间相常住”。怎么理解？
78.见山是山，见水是水，进一步，见山不是山，见水不是水。到后来，见山还是山……？
79.动念是妙用吗？
80.虚云老和尚在高闵寺眼睛能透过墙壁，见到屋外有人小解，这能说是开悟了吗？
81.明心见性的时候，会展现图像吗？
82.一切言谈举止，包括我现在提笔写信，都是本性的妙用。其本身“不生不灭、……？
83.弟子认为上座按师父要求的心念耳闻，尽量多加坐；下座观心。……？
84.见性之后，最精进的用功就是时时刻刻不忘失本来吗？
85.不忘失本来，就是要在觉知上用功。做事时知是本性的妙用，无事时灵知觉性……？
86.时时与自性相应，就是和上师相应。如法修行，上师、佛就在身边。这认识正确吗？
87.要归无所得，一切皆了不可得。但是，空空然而有觉知的光景不是还在吗？……？
88.这个无相的性体，尽管无相，但可以于无念时体会到它。是吗？
89.古代禅师开悟偈中曾写到：渠今正是我，我今不是渠。……这不是空有不二的注脚吗？
(二)关于禅密
90. 既然佛性不在修，却又何必要修法呢？不如在生活中时时返照，……。
91.《心经》里说：“无无明，亦无无明尽。”……怎么归纳在十二因缘内？
92.我认为妄心无处所，真心有处所。
93.智慧是一下子打开的，还是一点一点开启的呢？什么是后得智？……
94.明心见性后，是否八识田中的种子翻腾得更为剧烈呢？
95.心死后又活起来，怎么办？
96.初见性人是否脚跟就点地了？照这条路走下去，后来还要来个大翻身。对吗？
97.念起不随，是不是到了法身正位？
98. 见性后为什么还要打坐？
99.神会大师讲“知”之一字，众妙之门。又有祖师讲是众祸之门。该如何理解？
100.明心见性后能否修大圆满中的脱噶？
101.本性不生不灭，是不动体。怎么理解？
102.经过一段时间的体会，弟子对见性一事有了较深的认识。从前以为开悟以后大事……
103.“末等于初”怎么理解？
104.末法时期，心密复出，犹如当空红日，殊胜无比。
105.自从拜读了您老的文章后，我对佛所说的法，有了正确的认识，佛法不光靠理解，……
106.等觉菩萨尚有一品生相无明未破，我等凡夫怎么能在二、三年中修了心中心法……？
107.我们心中法靠佛菩萨加持，这不是心外有佛吗？
108.有人说从六识下手，易用功易成就，从八识下手，上根者才可成就。对吗？
109.到什么程度方可开心密道场弘法？
110.我们初学的人是不是得先将身心化空，将“有”先破掉，然后将“空”破掉呢？
111.请师父开示“凡所有相，皆是虚妄”之义。
112.为什么说“肉眼不能见道”？又为什么说“肉眼能见道”？
113.《金刚经》说：“无人相，无我相”。谁说谁闻？
114.憨山大师说：“生死昼夜，水流花谢。今日乃信鼻孔向下。”请解释？
115.抱定一句话头，朝参夕究，脚跟点地，步步踏实，直教铁树开花，冷灰爆豆……？
116.不跟语脉转，不是答非所问吗？
117.师父一篇《往生西方关键问题》，《广东佛教》登了一篇文章提出了不同看法……
118.请谈谈心与境的关系，什么是内境、外境？
119.有时自己放空无念，脑子很清明，有时散步亦可自然放空，但一晃又没有了，不稳定。
120.入定以后是不是就醒不过来了？
(一)佛学常识
1. 问：什么是外道？
答：心外有法就是外道。不受佛化，别行邪法；心游道外，故名外道。究竟来说，罗汉也是外道，因为他有法可得，法执未除。
2. 问：何为感应道交？
答：此感彼应也。念佛持咒为“感”，佛菩萨加被行者为“应”，彼此打成一片为道交也。
3. 问：何为“不即不离”？
答：不即者，不就是也；不离者，离开它也就没有了也。此乃说性相不二，色空无异也。
4. 问：什么叫身内身，身外身？
答：身内身即佛性，真身。在认识本性后，时时保护它，到六根不为境界所动，清净了，我们的神识就出来了，不必等到死才出来。出来的身叫身外身，即意生身。它还是假身，是第七识。出来后还会有变化。第一次叫三味乐正受意生身，靠打坐的功夫。这时还不能要出就出，要入定才能出，动中出不来。超过五地就能出三个了。到八地以上，就是种类俱足无行作意生身。动植物山河大地一切东西都能变化自在。如不认识本性，纵然出阳神，还是有生死。吕纯阳祖师后来见了黄龙祖师，才完全醒悟说：“自从得见黄龙后，方悔从前枉用功。”道教里有住著，要到最后才能化空，气功更有住著，所以不能了生死。道教、气功是以炼精气神为本，而佛法是以菩提心为根本，精修定慧积累功德而成道。一是有为之体，一是无为之德，故不可同日而语。
5. 问：什么是无念？
答：无念不是压念不起，与死人相似，而是念起不随，念念不停留。尽管做一切事，心中不留丝毫痕迹，无一点执著。
6. 问：什么是无住用心？
答：佛法不是消极厌世的，而是积极入世的，佛子故应身先大众干一切繁忙的工作，不可逃避现实，在工作时须应缘而作，心中不可存丝毫功德相。脑筋里没有一点东西，空空荡荡地就像没有做过一样才是无住用心。
7. 问：什么…
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