..续本文上一页就造业了——这就即了，太即了。离了，都不管，我就修行去了——又太离了。不妨管嘛。在管之中，心不存这些想。不是那种感情了。夫妇，再进一步说，就是提升为道侣，菩提眷属，修道的伴侣了，就不是那种感情——哎哟，我照顾你啊，身体好啊，多穿些，而是希望你成佛，你出生死。是爱人以德，不是爱人以姑息了。爱人哪，我就是心疼你，要你好一点，富一点，多留点钱——这是爱人以姑息，多享受一点。爱孩子尽是以姑息的话，你把孩子害了。爱人以德！好好教育他；朋友也好好地直言忠告，对于一切人都是爱人以德，这就是转换了。
问：香港的好多法师来讲经，有人是觉得什么法师来他都要去听，但是有的初学的人他不能辨别，您的看法？
答：这很可怜。他就是结缘，可以达到结缘的目的。他根本也不能深入，最怕的就是好的他不深入，跟坏的他结上缘了，而且不解缘了，这就堕落了。往往就是平等的，好的我也结点缘，坏的我也结点缘，这还可以，还差不多。就怕这个没有辨别能力。往往向上总是难的。
为什么练气功的人这么多？就是因为它是向下。一练它就出来了，出来奇异功能啦。其实现在很多这些个大气功师，他们都是鬼作他们的后台，他死后就要去替鬼值班哪！
最有名的一个人哪，他在北京是了不起啊。叶剑英生病，他去了之后，这一扶头，叶剑英就睁开眼睛能说话了，他一放下手，叶剑英就昏迷了，他闹情绪了，就跑出中南海，而且没有人敢问问他，刁难他，谁要给张找一点麻烦，你就丢东西，证件没了，枪没了，要紧的东西丢了。他自由出入。他有三部汽车，阔得不得了。他死后干什么？就是一个无头的鬼要投胎了，所以要训练一个人去接替他，他就是接替这个职务！
从前的魔术，中国老的古典魔术，有一种专案叫做“五鬼搬运法”从前这个县官说：印是辟邪的，官印哪，你能搬我的印吗？一样搬！鬼很有恶势力。五鬼，有一个鬼，这鬼是无头的，名字叫“阿本”(音)。这都是他告诉我的，要不我怎么知道？我一个朋友是科学研究院的教授，他跟他谈话，他是被他所摄化，实际上就是个鬼。然后他就……，所以他是变坏了。
到香港去表演的严新哪，你们知道这个人吗？他很惨！他自个儿说，“我严新没有好下场”——他自个儿的书上说的，不是别人给贬抑他。他一个多月就要到坟地里去，鬼要出来，鬼从嘴里吐出一些黑的粘涎，他拿碗要接，这么一碗半碗，他吃下去。
为特意培养他接班人，找了些孩子来训练。一个孩子站一个坟头。坟里的鬼出来的时候，好多孩子吓哭了，不敢学了。有的给他黑水吃，他不肯吃，你说是不是本来也很难哪。还有人不怕，还是吃了，所以他还有接班人，将来要传这些人。以后他不就是往下里变嘛！
人是三善道。天比我们强。修罗也比我们强——有的地方，修道的人比破坏佛法的修罗要好得多。不过整个这一道，他的福报、威力比我们厉害，神通大极了，他领著八万四千魔军跟天打，天打不过，天就要修法啦，修法魔就失败了。他领著八万四千魔军藏在一根藕丝里头。藕丝多细？八万四千魔军可以藏在一根藕丝里头，神通大极了吧。这是比我们高的。再底下是畜生、鬼、地狱。这是鬼怪这些东西，你跑到他那个水平去了，是我们从人的地位下降，是走到下流去了。就好像一个人，你不好好务正，你参加黑帮，黑社会，这样就有力量，你可以横行，别人惹你不起，你就下流嘛，这是一样的例子。所以要力争上游！
问：《谷响集》，《宗镜录》上的，永明大师讲的，“泥牛水上行”？
答：对，这是禅宗的。“若问吾宗旨”，所以它全都是讲道理的。“化人问幻师”变化出来的人问幻术出来的师。谷响，在山上喊一声“啊”，山就“啊”，——谷响，所以称《谷响集》。“谷响答泉水”，泉水在哗啦哗啦响，所以山谷就响，所以以前所有这些问答，你问的人不过是化人，我回答的人不过是幻师。问的不过是声音，是泉声，我回答的不过就是空谷的回音。“若问吾宗旨”，你一定要问我，你永明大师是什么宗旨啊，就这一句话：泥巴的牛在水上走路。
这就是言语道断，不能再用言语去解释了，再用言语去解释，有四个字是最好的形容：画蛇添足。
全部的宗旨是什么？就是这一句话，泥巴的牛水上走。
我稍微给你说一点儿。听到这一句，你是什么心情啊？——纳闷，想不下去，没有什么可想的——这就对，这就近了。你说我懂得什么了，懂得好多好多，天花乱坠，坏了！
所以，知解门开，悟门塞，悟门就关起来了，你开了知解了。不懂他还近一点儿。所以讲诵之徒不值钱哪，就在这儿。泥牛水上行，前头说了半天，宗旨是什么？泥牛水上行──闷住了，想不下去了，这个，很近哪。不是说这就是，这错了。近了！比你懂得很多要近，你越懂得多就越远。佛法妙就妙在这些地方。所以有的人就越求越远哪。为什么我说看一点禅宗的书，是避免这一种远。不是要去参禅，我的意思，我也不是从参禅得到什么，偶尔参过一次，确实懂得参禅了，不是按禅宗正宗的，闭关，参一个话头。
这个法门也是自宋朝以来有许多人解决问题。现在也难啦。要懂得这些个事情，懂得这些个微妙，让心境开阔。
实际上孔子并不是那样岸然道貌，那么书卷气，酸秀才味，不是那样。四书，四书里头，现在我看很有兴趣的就是孔子问弟子：你们每人谈谈你们的志愿。
子路，军事，曹勇，保卫祖国；有的理财，经济；有的搞政治；有的搞教育。各人说出自己的抱负。那时候外交也很要紧哪，你要打我，我要打你，要是几句话说好了，就避免一场战争。
各人谈各人的志愿。大家都说著，有一个人在弹琴。这个人是曾子的父亲，曾参，传孔子道的，他一直在弹琴，古瑟，瑟的弦比琴多，琴瑟琴瑟，古瑟。轮到他的时候，古瑟不大弹了，声音微下来了，舍瑟而坐，把手放下，把古瑟推开，站起来了。他就讲了他的志愿，“暮春者”，春天来了，到了暮春，三月了(王羲之“暮春三月”，暮春就是三月。)“暮春者春服既成”，春天的衣服做好了。“童子五六人，冠者六七人”小孩，五六个人；冠者，二十岁的年轻人，当然都是男的。冠者，男孩，男青年。童子五六人，冠者六七人，加起来十多个人。“风乎齐浴乎武威”，到齐的那个地方，暮春三月天气很暖和了，也许是山东，靠南一点，北京还不行，去就要乘凉了。“风乎齐浴于武威”，在武威那儿洗洗澡，游泳。“咏而归”唱著歌回来。孔子说——这是总结了——“我跟他一样”，我的志愿就是这一样。不是怎么讲大道理啊什么什么，这才是圣人。后来那个宋儒装模作样，所以没有生气，呆板。
问：生者，达生体不可得者，由心空故，大地平沉，虚空粉碎，推求五蕴色心了不可得也。就是说，达生体不可得，则生而不生，不生而生，是以念佛心入无生法忍，终日念佛，终日念心，掣然往生，寂然无往，通过一个譬喻，就是刚才您讲的……？
答：总之，都是个不即不离，生而无生，证无生法忍就是无生。实际上，这个无生不是没有，而是生而无生，所以《生无生论》就很好。生而无生，生是事，无生是理，事理是一致的。
了达这个道理的时候，虚空粉碎，大地平沉了。实际当然了，这个形容词形容得很好，那个境界，什么叫虚空，什么叫大地，虚空粉碎了，整个大地陷落了，真正到那个时候你的身体你的世界，真正体会到生无生之理，不是讲诵之徒的那个讲法。真正达到那个境界，那就虚空粉碎大地平沉了。还有一个四料简，因为有人来问我，说是：生则者决定生，去则实不去。是一个意思。生嘛往生嘛，我一定生；去嘛，没有去。这不很矛盾吗？生不就是去，生就一定生。“生则决定生”，就决定往生极乐世界了。往生的世界就在我心内嘛，所以还在我心内，我哪儿也没去呀，就是这个意思，这一切都是如此。还有两句就回答你这个了：“去则决定去，生则实不生”生无生，去一定去，去极乐世界，那儿有佛土，极乐世界，一定去。但是生则实不生，因为生，你证无生法忍，你证无生，这哪儿有生？这也是四料简。
总之，反来覆去说，就是破我们的成见，提高我们的智慧。这一些个道理，都是我们本有的，我们听著很玄，都是自性本有的。现在被这个污染哪，北京的污染严重极了，空气、水、噪音，都超过国际标准多少千倍，我们的自性也就是被污染了。这是讲的生无生。
问：在团体中大家修六和敬，六和有事和、理和，这六和敬我们怎样才能尽量做到？
答：这六和主要是出家人的事情，所谓和合众，住在一个庙里头。所以破和合众是五逆，五逆十恶。大家很好地在修行，你来挑拨离间，说这个不好，那个不好，某个法师在骂你。他生气了……你以为我这儿随便谈谈天。这个是无间地狱的业。
你破和合僧啊。大家在那儿好好的，团结得很好的，你在那儿挑拨是非，使得大家不客气。有的时候犯这个戒，不小心，闲聊天的时候，尤其是谈得高兴的时候，忘乎所以，就出错了。所以我们要增加他们的团结。
我们居士界，同样也是应该大家原谅。我的老师，他给我们讲，这个谅字很重要，我们不但要原谅旁人，也得原谅自己。这话很深刻。有的时候，真是会犯错误，犯了错误你也不一定要责怪，我这个人就不可救药了，还是要原谅。
我舅父给我的老师说，我犯了错误，我摔跤了，我爬起来，我继续还是为佛教做事。老师就问，会不会再摔？
不是说我不会，我是说我要爬起来。还会摔跤？还会！可是，我还爬起来。所以我们大家要求别人要宽，要求自己要严，对于自己不能放过，要严格要求；对于别人要多想到他的好处，少念叨他的坏处。
我念英文，有一篇外国的论文，它说，一个人都有两个口袋，一个口袋是装自己的优点的，一个口袋是装别人的过失的。有的人…
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