..续本文上一页末世薄福恶业众生，进入准提三昧的状态，说出了三世诸佛共说的准提咒。
佛陀在世时，波斯昵王统治舍卫国国。据分别功德论卷二载，佛陀于舍卫国前后居止二十五年，较住于其它诸国长久，由于此国最妙、多珍奇，人民知义理。大智度论卷三载，舍卫城为佛出生地，为报生地之恩，故多住此。
给孤独园位于中印度憍萨罗国舍卫城之南，相当于今尼泊尔南境，近于拉波提河(Rapti)南岸之塞赫特马赫特(Sahet-mahet)，为佛陀说法遗迹中最著名者。全称祇树给孤独园。
精舍之园林之地平正，约有八十顷，内有经行处、讲堂、温室、食堂、厨房、浴舍、病室、莲池、诸房舍。园林中央为香室(梵 gandha-kuti，相当于今之佛殿)，周围有八十小房。精舍之左右池流清净，树林茂盛，众花异色，蔚然成观。围绕精舍之外，另有十八僧伽蓝。又精舍本为七层之建筑，颇为壮观，惜精舍之原构，早已不存。今所见之精舍遗迹，系后期所建，其规模远不及给孤独长者之所建。
准提咒就是在这样殊胜的圣地出现于世间的，由过去一切佛传承予释迦牟尼佛，释迦牟尼佛再于当时重新宣扬，以利益一切众生。
在准提经典里提到，准提咒是过去一切的佛已经说过，未来世一切诸佛也将会演说，现在住世的一切佛也演说这个咒的功德利益。是一切如来及诸菩萨同所宣说，并且准提咒的应世也是为了利益一切众生。准提咒是如此广传的咒语，与阿弥陀佛之圣号愿力，有异曲同工之妙。
准提咒几乎跨越了唐密、东密、藏密、净土、天台、华严、禅宗等宗派皆有人修持。甚至道教也有人在信仰修持，可见准提佛母的法缘之深广。
准提神咒是旷古佛咒，非同凡响，都与观世音菩萨有着深厚渊源，更与此娑婆世界众生有着广大法缘！
准提法门在汉地流传至今已近千余年，从早期的唐朝密宗正式引进，到后来因为密教式微，到辽代变为华严宗所倡导的密法，如显密圆通成佛心要集的出现，转为中国式的密法。而本土化的转变正显示了此法门于本土的融入深化。不再是外来的佛菩萨，一如阿弥陀佛与观世音菩萨似乎成为内化为中国的文化。我们可以从一般农民历、禅门日诵中皆有记载准提菩萨的圣诞即可知其于汉地的深入与因缘。
准提神咒在佛门的早晚课中列为每日必持的十小咒之一，也是僧人用餐前后也会持的一个咒，进而渐渐的为世人所熟知。
准提佛母更是与中土最有缘的大菩萨，以前之中国，哪里有土地公庙，哪里就有准提庵，供奉准提观音的寺院遍及各地。
所以准提咒不是属于哪一宗派所专有的，而是属于一切诸佛菩萨所加持的智慧结晶。是属于全人类、甚至是全宇宙法界所共有的无上如意宝珠。
故可知准提咒是释迦佛为了悯念尽未来际薄福恶业一切众生所说的殊胜陀罗尼。
(三)准提神咒的持诵功德
1、准提咒功德概说
修准提佛母之本尊大法，可摧毁一切众生之惑业，凡事一切殊胜。 降伏恶魔，除灾灭害，百邪惊怕，均不能得逞。
龙树菩萨曾赞叹此咒说：『准提功德聚，寂静心常诵，一切诸大难，无能侵是人，天上及人间，受福如佛等，遇此如意珠，定获无等等。』
更进一步说，念诵「准提神咒」有如下之功德：
(1)可得人天褔报，如财富、子女、健康、官位、智慧、得他人尊敬等。
(2)水火、毒药、盗贼、怨家、恶鬼、毒龙不能加害。
(3)可请帝释天、四天王、阎罗天子等。
(4)可得生净土，得见观音、普贤诸大士、可住十方净土，常侍诸佛而得证菩提。
(5)得消无始以来诸种业障。
称为神咒之王的「准提神咒」，其加持威力不可思议，其功能几乎是全面性的，他的感应甚为疾速与强大。持诵者可祈求 ，举凡：降魔、治病、富贵、敬爱、延寿、如意、往生净土、光明独照，灭罪障，增福慧， 薄福无善根众生 能生菩提分之根芽，祈求聪明、诤论胜利、求儿、降雨、脱离拘禁、离恶鬼恶贼之难，并得诸佛菩萨之庇护，生生世世离诸恶趣，速证无上菩提…等等；可谓功德广大无边，任何众生皆可救。
从经文中分类持咒有如下的功德：
(1)灭罪无余益(2)值遇诸佛益(3)生处富足益(4)常得出家益(5)具戒速证益(6)生天不堕益(7)人道尊贵益(8)无灾敬爱益(9)无畏脱难益(10)蛇囓病愈益(11)增寿除病益(12)诤讼获胜益(13)念诵如意益(14)见圣随求益(15)菩萨胜友益(16)根被薄福益(17)往生净土益
而以准提咒为主的应用有如下的方法：
(1) 能知善恶法(2)鬼祟除愈法(3)止儿夜啼法(4)疫病除差法(5)降伏鬼神法(6)丰饶财宝法(7)能得子息法(8)夫妇和合法(9)闻持聪明法(10)能见鬼神法(11)摧破敌军法
2、改命运增福报的准提咒
中国历史上有不少以佛法解决命运问题的故事或著作，最为人熟知的可能是《了凡四训》。该书是明末袁了凡依自己改变命运的亲身经历而撰。他原信命定之说，发觉生命历程皆符孔相士所预言，也依皇极数之预测而进行，因而觉得命运不可避免也无法改变，以致淡漠一切。后来于公元一五六九年他接受云谷禅师之指点，力行「改过、积善、谦德」之法，并持颂「准提咒」，结果改变了命运，让往后的生命历程过得比原先预测的还要好。
经中也说道：若在家善男女等诵持准提陀罗尼，修持戒行坚固不退，速得成就无上菩提。常生天上，不堕恶趣亲近贤圣，常为诸天爱敬拥护加持；若下生人间，当为帝王家子、或贵族家生，或常作国王。所生之处、丰饶财宝。若营世务无诸灾横，病苦之所恼害，诸有所作无不谐偶，所出言教人皆信受，仪容端正言音威肃，心无忧恼。这些都是修准提法所致的人天福。可见准提咒能得如帝王般的福报。所以宗传灯录中云：「俱胝只念三行咒，便得名超一切人。」
至心虔诚修持准提法，能得大福报。以此咒感召之福德力能于人天中得如佛般的福报。所以释迦佛当初于舍卫国祇树给孤独园以此法门救度薄福之众生。
人生在世不能没有福报，没有世间福报者，要学佛法是非常难的。一般初机行者，并不是像不退转的大菩萨，对于五浊恶世的种种危难艰困的环境都能自在面对。
对于业重障深凡夫，你不能期望他们作佛菩萨的难忍苦行，这是不太可能的。对于这种情形，佛开演了净土法门，以使怯弱众生能有一个安稳的修学佛法之环境，以免退转堕落。
同样的佛也慈悲为不同根性的众生开示了可以令其离苦得乐的法门。如为世人所熟知的准提法门。
3、除罪祛病增寿的准提咒
经文中说：若有出家男众、女众、在家男众、女众，至诚受持读诵此准提陀罗尼满九十万遍或直到相应的遍数，这样从以前数不清的时光中所做的：
十恶(杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、愚痴。)、
四重(指出家人极严重之四种禁戒。全称四重禁戒。略作四重。又作四重罪、四波罗夷罪。即：(一)杀生，(二)偷盗，(三)邪淫，指与人或畜牲行淫事之不净行。(四)妄语，即伪言体证上人法。 密教中，真言行者所持之戒律为：(一)不舍正法，(二)不舍菩提心，(三)不悭胜法，(四)不害众生利益等四种。亦称四重戒)
五逆(即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。)
以上所说的这一些的重罪，都会消灭没有剩余，并且能够成就一切善法。
经文中也说道：至诚如法诵持准提陀罗尼的人，能让短命的人增加寿命，难以医治的绝症都可以痊愈，何况是其余的轻微病症，若说不能消除那些轻微病症是没有这样的事的！
4、消灾免难的准提咒
一般我们所知人类的灾难，是刀兵怨贼野兽等种种的险难的侵害。而所谓的「大难」就是指很严重的灾难。现今的世局正是灾难频传，有地震、海啸、劫盗等等。
五浊恶世，人世间总有苦厄灾难，在大悲咒经里就有提到十五种恶死(十五恶死者：饥饿困苦死。枷禁杖楚死。怨家雠对死。军阵相杀死。豺狼恶兽残害死。毒蛇蚖蝎所中死。水火焚漂死。毒药所中死。蛊毒害死。狂乱失念死。山树崖岸坠落死。恶人厌魅死。邪神恶鬼得便死。恶病缠身死。非分自害死)
这是人世间的悲剧，而准提佛母能给予仰信者最大的安慰与救度，只要您诚心修持。
经中说道：若常诵准提陀罗尼，水不能溺、火不能烧、毒药、刀兵、冤家、病苦，皆不能害。若有王难被系闭枷锁禁其身者，即得解脱。在路夜行念诵不阙。无有贼盗。及虎狼恶魅鬼等怖畏难处。持心念诵并作护身。彼等诸难即皆自灭、或发菩提心、或生怖畏、或有言说心求免离，若被执缚即自解脱。一切诸大难，无能侵此人。
我们生活在如此不安的恶世中，准提佛母能给予众生安心，正如释迦佛为未来薄福恶业众生所说，如法至诚修持能增福德寿、躲灾避难、保佑平安。
(四)末法救世明灯准提咒
佛涅槃后的教法分为三个时期：「正法、像法、末法」关于法运的三时有以下说法：
『佛法共分为三个时期，即正法时期、像法时期、末法时期。释尊法运期限，各经所载不同，古德多依用正法五百年，像法一千年，末法一万年之说。』(佛学常见词汇 (陈义孝居士编着))
而像法进入末法大约在于一千五百年后进入末法(约宋朝)时，到了明清时准提法更为盛行。而为何末法时期多提倡准提咒让人持诵，有以下几个原因：
1、无问自说、大悲深重
准提咒是释迦佛为了悯念未来薄福恶业众生「无问自说」的一个咒语。
像如意轮咒当初是因为观音菩萨所发起，大悲咒亦是问答中而缘起。凡佛所说诸经咒，多有发起缘由。
但准提经文中并无所谓的发起众，经言：『如是我闻，一时薄伽梵，在名称大城逝多林给孤独园，与大苾刍众并诸菩萨，及诸天龙八部前后围绕；愍念未来薄福恶业众生，即入准提三摩地，说过去七俱胝佛所说陀罗尼』
「无问自说」的梵名为：…
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