..续本文上一页如大海，我在修道时，必须要纯一不杂，专一修行清净的行门，不能在清净行门里，有丝毫染污法存在，所以叫「普能清净诸行海」。「圆满一切诸愿海」：修行必须要发愿，发愿必须要满愿，满愿才能谓之圆满，所以我发一切的愿，要满一切的愿。我修普贤菩萨十大愿王，必须要同普贤菩萨愿力一样，圆满一切的愿，犹如大海那么多，所以叫圆满一切诸愿海。「亲近供养诸佛海」：十方诸佛犹如大海一般无量无边，我都要亲近供养诸佛海。「修行无倦经劫海」：修行不能有所疲倦，经过无量无边那么多的时间，那么多的劫数，犹如大海一样，我也一定精进，毫不疲倦。
三世一切诸如来。最胜菩提诸行愿
我皆供养圆满修。以普贤行悟菩提
「三世一切诸如来」：三世一切诸佛。「最胜菩提诸行愿」：修行最胜最微妙的觉道和一切行愿。「我皆供养圆满修」：十方诸佛所修最胜菩提诸行愿，我也同时供养圆满修行，和十方诸佛一样。「以普贤行悟菩提」：我修行普贤十大愿王的行愿，觉悟菩提觉道。
一切如来有长子。彼名号曰普贤尊
我今回向诸善根。愿诸智行悉同彼
「一切如来有长子」：十方一切诸佛如来有一个大儿子。「彼名号日普贤尊」：他的名子叫普贤尊者。「我今回向诸善根」：我现在把我所修行一切诸善根，回向给普贤菩萨十大愿王。「愿诸智行悉同彼」：愿我的智慧和我修行的行门，和普贤菩萨是一样的。
愿身口意恒清净。诸行剎土亦复然
如是智慧号普贤。愿我与彼皆同等
我发愿我这身口意三业，常常清净，身不造杀盗淫的恶业，口不造绮语、妄言、恶口、两舌之恶业，意不生贪瞋痴的恶念。我所修的行门和所有的国土，也是清净的，要像普贤菩萨那么大的智慧，那样清净的行门，清净的国土，我愿意我所有一切和普贤菩萨都是一样的，我发愿学普贤菩萨，行普贤菩萨的行，修普贤菩萨十大愿王的法，成就普贤菩萨的智慧，不可思议的神通妙用，一切一切我都愿意和普贤菩萨是一样的。
我为遍净普贤行。文殊师利诸大愿
满彼事业尽无余。未来际劫恒无倦
我为普遍清净圆满普贤的行愿，也要圆满文殊师利菩萨的一切大愿，普贤菩萨和文殊师利菩萨所修的行愿，所成就的功德事业，我和他们都是一样的。我修行普贤菩萨十大愿王，至无尽劫，常常没有疲倦和懒惰的时候。
我所修行无有量。获得无量诸功德
安住无量诸行中。了达一切神通力
我所修行的行门无量无边，修行所得到的功德也是无量无边。我在无量法门里安住不动，在一切行门之中我都常常修行，明白通达一切诸佛神通的力量。
文殊师利勇猛智。普贤慧行亦复然
我今回向诸菩根。随彼一切常修学
文殊师利菩萨智慧最大，在菩萨中资格最老，在过去曾经作过释迦牟尼佛的师父。今生释迦成佛，他仍示现菩萨相为法王子来助佛扬化，他的智慧非常勇猛。勇猛的智即是大智。文殊师利菩萨在中国五台山建立道场，山有中台、东台、西台、南台和北台，气候非常寒冷，在夏天山上亦有雪。普贤菩萨智慧修行的行门也是非常勇猛。我现在所修行十大愿王的一切善根都回向，愿随文殊师利菩萨修学，永远随着普贤菩萨常常修习佛法。
三世诸佛所称叹。如是最胜诸大愿
我今回向诸善根。为得普贤殊胜行
过去世、现在世、未来世，三世诸佛都称赞普贤菩萨和文殊师利菩萨，像前面所说最殊胜的十大愿王，我今回向我所有的善根，为成就普贤菩萨十大愿王这个殊胜行门。
愿我临欲命终时。尽除一切诸障碍
面见彼佛阿弥陀。即得往生安乐剎
愿我将来临欲命终时，全部一切报障、业障、烦恼障皆除去。无报障就不受果报之苦；无业障不受来生的业报；无烦恼障，就能断无明。亲自去觐西方极乐世界阿弥陀佛，我即刻得到往生安乐的国土。
阿弥陀佛是梵语，叫无量寿，因为他寿命无量，又叫无量光，因为他光明无量。这位佛是西方极乐世界的教主，他和娑婆世界众生乃至十方国土，此世界、他世界、此国土、他国土，无量诸佛国土的一切众生都有缘。为什么都有缘？因为他在因地时，发愿：「如我成佛后，我的国土是极乐世界，所有十方世界再没有我的世界那么快乐。十方所有一切众生，若欲生到我国，只要持我名号，我一定接他来成佛。如他不成佛，我亦不成佛。」阿弥陀佛发了四十八愿来度众生，因此十方众生谁诚心念「南无阿弥陀佛」，皆会生到西方极乐世界，尤其普贤菩萨的十大愿王，最后亦是发愿往生到西方极乐世界。极乐世界是西方阿弥陀佛，在密宗是属于莲华部。在东方世界是阿(音同触ㄔㄨˋ)佛，属于金刚部，专修金刚不动法。金刚法主要是降伏法、勾召法。为什么可以把魔勾召过来？因为有金刚力士，如警察下拘票，不来不行，这叫勾召法，亦是降伏法。金刚力士现出金刚相貌，令妖魔鬼怪害怕。阿弥陀佛修的法是摄受法，用慈悲的力量接引众生到他的国土去。降伏法是降伏以后，叫你以后不可胡作非为，不守规矩，但你还是可以愿到那儿就到那儿。摄受法是阿弥陀佛发愿接引众生到他的国家里，跟着他修行。所以阿弥陀佛和阿(音同触ㄔㄨˋ)佛，一位是用慈悲教化众生，一位是用威德来教化众生；一个是折伏，一个是摄受。所以这两位佛在娑婆世界教化众生，和众生最有缘。
我既往生彼国已。现前成就此大愿
一切圆满尽无余。利乐一切众生界
你如能念「南无阿弥陀佛」，阿弥陀佛的愿力就接你到极乐世界去，这个修行普贤十大愿王的人说：「我既然往生到极乐世界去，我就成就我所修行这十大愿王的大愿，所有一切法门、一切行门，修行尽皆圆满了，尽皆无余了。圆满我所修行的行门，我所发的愿力。一切都圆满没有一点余欠。这时我的一切行、一切愿都圆满了，我修行的功夫圆满，具足一切神通妙用，我也到西方极乐世界去利益安乐一切的众生界，所有的众生都要度他们成佛，为什么？因为我得到安乐了，所以我要令一切众生得到安乐。」
彼佛众会咸清净。我时于胜莲华生
亲睹如来无量光。现前授我菩提记
阿弥陀佛的极乐世界有莲池海会诸大菩萨，都是清净的。在这时候，我从胜妙的莲华里化生，花开见佛，亲自面睹极乐世界无量光佛，实时现前为我授记，授我觉道的记别号，说我何时可以成佛。
蒙彼如来授记已。化身无数百俱胝
智力广大遍十方。普利一切众生界
承蒙阿弥陀如来授记完了，我又化身无数，百千万亿那么多的化身，我的智慧广大，和佛的智慧一样，遍满十方一切处，广度一切众生，令一切众生皆成佛道。
乃至虚空世界尽。众生及业烦恼尽
如是一切无尽时。我愿究竟恒无尽
虚空本来是无尽的，世界亦无尽，众生也无尽，众生的业也无尽，众生的烦恼也无尽，假设这些都可以尽，但我的愿力也不穷尽。可是这些也都没有穷尽。世界有成住坏空，世界的成住坏空，不是空而无尽，坏亦无尽，这都是轮流法，也就是生住异灭。我们人，二十年是生，二十年是住(停止)，二十年是异(变异，变化，剎那剎那不停)，变异之后就灭了，灭也不是一天灭，亦要二十年，共八十年。生住异灭，也就是成住坏空。世界一增一减为一劫，人的寿命从八万四千岁减，人的高度每一百年减去一寸，寿命减去一岁，减到释迦牟尼佛出世时，人的寿命平均是七十岁，现在人的寿命平均是六十岁。有的人说：「有些人活九十多岁，有些人活一百多岁。」不错，但有的人活十几岁就死了，或者二十几岁就死了。六十多岁是按照普通人的平均而论，活的岁数多的就减去一点，活的岁数少的，就加上一点，普通这一加一减，平均是六十多岁。再向下减，减到人寿命三十岁，那时便瘟疫流行，人一得病就死，无药可治，百分之八十的人均死亡，剩下那些人或者到深山住，或者到乡下住，或者到疾病传不到的地方去住。
又等到人的寿命到二十五，六岁时，又有火灾。那时空中现出七个太阳。为什么会现出七个太阳？这是应众生的业力所感。现在征太空就是侵略，无缘无故不在这世界住，反而要到其它世界去霸占，将来征太空，征来征去，会把月亮弄少，太阳弄多了，空中就出现七个太阳，那时整个世界变成火山，把江河湖海都烧干了，把世界烧坏，烧到初禅天。
等人到二十多岁，又有一次水灾；火灾过去了，把世界烧干，本来没有水，然后又有了，虚空中气流蒸发，水又多了。水多，这世界变成水世界，水淹倒二禅天，天人也被淹死，这时人间的人剩下很少。水灾过去了，等人寿二十岁，或十五岁，还有风灾，风灾更厉害，刮到三禅天，所谓「六欲诸天具五衰，三禅天上有风灾，任君修到非非想，不如西方归去来」。六欲天是四天王天、仞利天、大梵天、夜摩天、兜率天、化乐自在天。天人死时，有五衰现象，什么叫五衰？(1)花冠萎落：天人所戴的帽是花做的，等到五衰现象时，花冠萎谢了。(2)衣着尘埃：天人的衣服非常清净，没有尘土，等到五衰现象时，就着尘埃。(3)两腋汗下：天人无汗出，大热天也不出汗，但五衰现象时，就两腋汗出。(4)身放臭气：天人身上总是放杳气，修道有成就的人，亦会放香气。维摩居士就呵斥那些放香气的修行人：「你勿一天到晚放香气！众生一闻到此香，就对你生执着，故勿放香气。」天人五衰一现时，香气就没有了，而放臭气。(5)不乐本座：天人总是现禅定相，不像我们人像只猴子，一天到晚乱跑，天天找事情做。天人也很少说话，不像我们一天到晚讲话，但五衰现象时，就坐不稳，一坐不稳，就迷了，一迷就堕落了、就死了。所以说「六欲诸天具五衰」，天上都有五衰现象。「三禅天上有风灾」，修到三禅天，一有风灾时，也会刮坏。「任君修到非非想」，就算你修到非想非非想处天去。「不如西方归去来」，不如生到…
《大方广佛华严经普贤行愿品浅释(宣化上人)》全文未完，请进入下页继续阅读…