..續本文上一頁如大海，我在修道時，必須要純一不雜，專一修行清淨的行門，不能在清淨行門裏，有絲毫染汙法存在，所以叫「普能清淨諸行海」。「圓滿一切諸願海」：修行必須要發願，發願必須要滿願，滿願才能謂之圓滿，所以我發一切的願，要滿一切的願。我修普賢菩薩十大願王，必須要同普賢菩薩願力一樣，圓滿一切的願，猶如大海那麼多，所以叫圓滿一切諸願海。「親近供養諸佛海」：十方諸佛猶如大海一般無量無邊，我都要親近供養諸佛海。「修行無倦經劫海」：修行不能有所疲倦，經過無量無邊那麼多的時間，那麼多的劫數，猶如大海一樣，我也一定精進，毫不疲倦。

　　叁世一切諸如來。最勝菩提諸行願

　　我皆供養圓滿修。以普賢行悟菩提

　　「叁世一切諸如來」：叁世一切諸佛。「最勝菩提諸行願」：修行最勝最微妙的覺道和一切行願。「我皆供養圓滿修」：十方諸佛所修最勝菩提諸行願，我也同時供養圓滿修行，和十方諸佛一樣。「以普賢行悟菩提」：我修行普賢十大願王的行願，覺悟菩提覺道。

　　一切如來有長子。彼名號曰普賢尊

　　我今回向諸善根。願諸智行悉同彼

　　「一切如來有長子」：十方一切諸佛如來有一個大兒子。「彼名號日普賢尊」：他的名子叫普賢尊者。「我今回向諸善根」：我現在把我所修行一切諸善根，回向給普賢菩薩十大願王。「願諸智行悉同彼」：願我的智慧和我修行的行門，和普賢菩薩是一樣的。

　　願身口意恒清淨。諸行剎土亦複然

　　如是智慧號普賢。願我與彼皆同等

　　我發願我這身口意叁業，常常清淨，身不造殺盜淫的惡業，口不造绮語、妄言、惡口、兩舌之惡業，意不生貪瞋癡的惡念。我所修的行門和所有的國土，也是清淨的，要像普賢菩薩那麼大的智慧，那樣清淨的行門，清淨的國土，我願意我所有一切和普賢菩薩都是一樣的，我發願學普賢菩薩，行普賢菩薩的行，修普賢菩薩十大願王的法，成就普賢菩薩的智慧，不可思議的神通妙用，一切一切我都願意和普賢菩薩是一樣的。

　　我爲遍淨普賢行。文殊師利諸大願

　　滿彼事業盡無余。未來際劫恒無倦

　　我爲普遍清淨圓滿普賢的行願，也要圓滿文殊師利菩薩的一切大願，普賢菩薩和文殊師利菩薩所修的行願，所成就的功德事業，我和他們都是一樣的。我修行普賢菩薩十大願王，至無盡劫，常常沒有疲倦和懶惰的時候。

　　我所修行無有量。獲得無量諸功德

　　安住無量諸行中。了達一切神通力

　　我所修行的行門無量無邊，修行所得到的功德也是無量無邊。我在無量法門裏安住不動，在一切行門之中我都常常修行，明白通達一切諸佛神通的力量。

　　文殊師利勇猛智。普賢慧行亦複然

　　我今回向諸菩根。隨彼一切常修學

　　文殊師利菩薩智慧最大，在菩薩中資格最老，在過去曾經作過釋迦牟尼佛的師父。今生釋迦成佛，他仍示現菩薩相爲法王子來助佛揚化，他的智慧非常勇猛。勇猛的智即是大智。文殊師利菩薩在中國五臺山建立道場，山有中臺、東臺、西臺、南臺和北臺，氣候非常寒冷，在夏天山上亦有雪。普賢菩薩智慧修行的行門也是非常勇猛。我現在所修行十大願王的一切善根都回向，願隨文殊師利菩薩修學，永遠隨著普賢菩薩常常修習佛法。

　　叁世諸佛所稱歎。如是最勝諸大願

　　我今回向諸善根。爲得普賢殊勝行

　　過去世、現在世、未來世，叁世諸佛都稱贊普賢菩薩和文殊師利菩薩，像前面所說最殊勝的十大願王，我今回向我所有的善根，爲成就普賢菩薩十大願王這個殊勝行門。

　　願我臨欲命終時。盡除一切諸障礙

　　面見彼佛阿彌陀。即得往生安樂剎

　　願我將來臨欲命終時，全部一切報障、業障、煩惱障皆除去。無報障就不受果報之苦；無業障不受來生的業報；無煩惱障，就能斷無明。親自去觐西方極樂世界阿彌陀佛，我即刻得到往生安樂的國土。

　　阿彌陀佛是梵語，叫無量壽，因爲他壽命無量，又叫無量光，因爲他光明無量。這位佛是西方極樂世界的教主，他和娑婆世界衆生乃至十方國土，此世界、他世界、此國土、他國土，無量諸佛國土的一切衆生都有緣。爲什麼都有緣？因爲他在因地時，發願：「如我成佛後，我的國土是極樂世界，所有十方世界再沒有我的世界那麼快樂。十方所有一切衆生，若欲生到我國，只要持我名號，我一定接他來成佛。如他不成佛，我亦不成佛。」阿彌陀佛發了四十八願來度衆生，因此十方衆生誰誠心念「南無阿彌陀佛」，皆會生到西方極樂世界，尤其普賢菩薩的十大願王，最後亦是發願往生到西方極樂世界。極樂世界是西方阿彌陀佛，在密宗是屬于蓮華部。在東方世界是阿(音同觸ㄔㄨˋ)佛，屬于金剛部，專修金剛不動法。金剛法主要是降伏法、勾召法。爲什麼可以把魔勾召過來？因爲有金剛力士，如警察下拘票，不來不行，這叫勾召法，亦是降伏法。金剛力士現出金剛相貌，令妖魔鬼怪害怕。阿彌陀佛修的法是攝受法，用慈悲的力量接引衆生到他的國土去。降伏法是降伏以後，叫你以後不可胡作非爲，不守規矩，但你還是可以願到那兒就到那兒。攝受法是阿彌陀佛發願接引衆生到他的國家裏，跟著他修行。所以阿彌陀佛和阿(音同觸ㄔㄨˋ)佛，一位是用慈悲教化衆生，一位是用威德來教化衆生；一個是折伏，一個是攝受。所以這兩位佛在娑婆世界教化衆生，和衆生最有緣。

　　我既往生彼國已。現前成就此大願

　　一切圓滿盡無余。利樂一切衆生界

　　你如能念「南無阿彌陀佛」，阿彌陀佛的願力就接你到極樂世界去，這個修行普賢十大願王的人說：「我既然往生到極樂世界去，我就成就我所修行這十大願王的大願，所有一切法門、一切行門，修行盡皆圓滿了，盡皆無余了。圓滿我所修行的行門，我所發的願力。一切都圓滿沒有一點余欠。這時我的一切行、一切願都圓滿了，我修行的功夫圓滿，具足一切神通妙用，我也到西方極樂世界去利益安樂一切的衆生界，所有的衆生都要度他們成佛，爲什麼？因爲我得到安樂了，所以我要令一切衆生得到安樂。」

　　彼佛衆會鹹清淨。我時于勝蓮華生

　　親睹如來無量光。現前授我菩提記

　　阿彌陀佛的極樂世界有蓮池海會諸大菩薩，都是清淨的。在這時候，我從勝妙的蓮華裏化生，花開見佛，親自面睹極樂世界無量光佛，實時現前爲我授記，授我覺道的記別號，說我何時可以成佛。

　　蒙彼如來授記已。化身無數百俱胝

　　智力廣大遍十方。普利一切衆生界

　　承蒙阿彌陀如來授記完了，我又化身無數，百千萬億那麼多的化身，我的智慧廣大，和佛的智慧一樣，遍滿十方一切處，廣度一切衆生，令一切衆生皆成佛道。

　　乃至虛空世界盡。衆生及業煩惱盡

　　如是一切無盡時。我願究竟恒無盡

　　虛空本來是無盡的，世界亦無盡，衆生也無盡，衆生的業也無盡，衆生的煩惱也無盡，假設這些都可以盡，但我的願力也不窮盡。可是這些也都沒有窮盡。世界有成住壞空，世界的成住壞空，不是空而無盡，壞亦無盡，這都是輪流法，也就是生住異滅。我們人，二十年是生，二十年是住(停止)，二十年是異(變異，變化，剎那剎那不停)，變異之後就滅了，滅也不是一天滅，亦要二十年，共八十年。生住異滅，也就是成住壞空。世界一增一減爲一劫，人的壽命從八萬四千歲減，人的高度每一百年減去一寸，壽命減去一歲，減到釋迦牟尼佛出世時，人的壽命平均是七十歲，現在人的壽命平均是六十歲。有的人說：「有些人活九十多歲，有些人活一百多歲。」不錯，但有的人活十幾歲就死了，或者二十幾歲就死了。六十多歲是按照普通人的平均而論，活的歲數多的就減去一點，活的歲數少的，就加上一點，普通這一加一減，平均是六十多歲。再向下減，減到人壽命叁十歲，那時便瘟疫流行，人一得病就死，無藥可治，百分之八十的人均死亡，剩下那些人或者到深山住，或者到鄉下住，或者到疾病傳不到的地方去住。

　　又等到人的壽命到二十五，六歲時，又有火災。那時空中現出七個太陽。爲什麼會現出七個太陽？這是應衆生的業力所感。現在征太空就是侵略，無緣無故不在這世界住，反而要到其它世界去霸占，將來征太空，征來征去，會把月亮弄少，太陽弄多了，空中就出現七個太陽，那時整個世界變成火山，把江河湖海都燒幹了，把世界燒壞，燒到初禅天。

　　等人到二十多歲，又有一次水災；火災過去了，把世界燒幹，本來沒有水，然後又有了，虛空中氣流蒸發，水又多了。水多，這世界變成水世界，水淹倒二禅天，天人也被淹死，這時人間的人剩下很少。水災過去了，等人壽二十歲，或十五歲，還有風災，風災更厲害，刮到叁禅天，所謂「六欲諸天具五衰，叁禅天上有風災，任君修到非非想，不如西方歸去來」。六欲天是四天王天、仞利天、大梵天、夜摩天、兜率天、化樂自在天。天人死時，有五衰現象，什麼叫五衰？(1)花冠萎落：天人所戴的帽是花做的，等到五衰現象時，花冠萎謝了。(2)衣著塵埃：天人的衣服非常清淨，沒有塵土，等到五衰現象時，就著塵埃。(3)兩腋汗下：天人無汗出，大熱天也不出汗，但五衰現象時，就兩腋汗出。(4)身放臭氣：天人身上總是放杳氣，修道有成就的人，亦會放香氣。維摩居士就呵斥那些放香氣的修行人：「你勿一天到晚放香氣！衆生一聞到此香，就對你生執著，故勿放香氣。」天人五衰一現時，香氣就沒有了，而放臭氣。(5)不樂本座：天人總是現禅定相，不像我們人像只猴子，一天到晚亂跑，天天找事情做。天人也很少說話，不像我們一天到晚講話，但五衰現象時，就坐不穩，一坐不穩，就迷了，一迷就墮落了、就死了。所以說「六欲諸天具五衰」，天上都有五衰現象。「叁禅天上有風災」，修到叁禅天，一有風災時，也會刮壞。「任君修到非非想」，就算你修到非想非非想處天去。「不如西方歸去來」，不如生到…

《大方廣佛華嚴經普賢行願品淺釋(宣化上人)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…