..续本文上一页尽，是说礼敬也停止了。】下面的两句，是正说了，不是反说了。

　　以虚空界不可尽故，我此礼敬无有穷尽。

　　【解】以字、是因为的意思。

　　【释】这两句是正说的，因为虚空界不能够有穷尽的时候，所以我这个礼敬，也是没有穷尽的时候。

　　如是乃至众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我礼乃尽。而众生界乃至烦恼无有尽故，我此礼敬无有穷尽。

　　【解】如是、是像这个样子的意思。这里用如是两个字，就是说上边虚空界不可穷尽，我的礼敬也没有穷尽的两句话。这里的乃至两个字，不是包含别的话头在里面，是省便的意思，是跳过几句话头的意思。照文字说起来，应该要说众生界尽，我礼乃尽，众生业尽，我礼乃尽，众生烦恼尽，我礼乃尽，现在用了乃至两个字，可以少用两句我礼乃尽，就简便了。

　　【释】像上边所说的虚空界没有穷尽，我的礼敬也没有穷尽，照这样说起来，一直要到众生界穷尽了，众生的业穷尽了，众生的烦恼穷尽了，我的礼敬，纔可以停止了，不再修了。但是要晓得众生界怎么会穷尽，众生的业，又怎么会穷尽，众生的烦恼，也怎么会穷尽。众生就因为有业，有烦恼，纔做了众生，若是众生没有业，没有烦恼，也早就成了菩萨，早就成了佛了那里还有众生呢。既然有众生，众生就不会没有业，也不会没有烦恼，众生的业，不会穷尽，众生的烦恼，不会穷尽，所以众生也就不会穷尽，因为众生，众生的业，众生的烦恼，都不会穷尽的缘故，所以我的礼敬，也永远不会穷尽。

　　念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。

　　【解】相续、是一个念头过了，又来一个念头，一个念头一个念头接续来的。间断的间字，要在右边上角加一圈，读做见字音，是修修停停的意思。同了相续两个字，恰巧相反的。疲字、就是疲倦。厌字、就是厌烦。

　　【释】礼敬的念头，一个过了，又来一个，永远接连下去，永远没有间断。身语意三种业，永远至诚恭敬的修下去，没有一些些疲倦，也没有一些些厌烦。

　　复次，善男子，言称赞如来者，

　　【解】复次两个字、是第二的意思，也可以说是再有的意思。如来、也是佛十种德号里头的一种。

　　【释】普贤菩萨讲完了第一大愿礼敬诸佛后，接上去向法会里头的许多听众同了善财，讲第二大愿了，仍旧先叫了一声善男子道，讲到称赞如来，究竟称赞些什么呢，称、是称扬佛度众生的功，高到了不得。赞、是赞叹佛修种种的德，大到了不得。那称赞佛的功德，究竟要怎样的称赞呢。

　　所有尽法界、虚空界，十方三世一切剎土，所有极微，一一尘中，皆有一切世间极微尘数佛。一一佛所，皆有菩萨海会围绕。

　　【解】剎土、就是佛剎。佛所、就是佛住的地方。会、是法会，是佛说法的地方。会字上边加一个海字的意思，是譬喻这个法会的地方，像海那么的大，听众像海水那样的多。围字、是四面围拢来。绕字、同围字的意思差不多。

　　【释】尽法界虚空界，十方三世一切剎土，前边都已经解释过，不必再多讲了。所有极细极小的一粒一粒的灰尘里头，【灰尘、本来已经是极小极小的东西，我们的肉眼，已经看不出的了，那里还有什么叫做粒呢，实在没有法可说，只好姑且拿一个粒字来说说了。】都有一切世界化成极细小的灰尘那么多的佛，在一尊一尊佛的面前，都有许多许多听法的菩萨，同了极大极大的法会，围绕在那里。但是众生迷惑太深，业障太重，【业障两个字、在下边忏悔业障一段里头，会讲明白的。】所以尽管无穷无尽的佛现在面前，还是被迷惑业障隔住了，不能够看见。

　　我当悉以甚深胜解现前知见，

　　【解】这个解字、是明白，同了能够分别、能够决定、的意思。加上一个胜字、是说这种明白分别决定，是殊胜的，【殊胜、就是特别的好。】不是平平常常的。现前、就是眼面前的意思。一个人能够把世界上所有一切的一切，分别好的、坏的、喜欢的、讨厌的、全是这个识在那里分别的。用意思来分别的，叫意识。用眼来分别的，叫眼识。用意识来辨别一切，叫知。用眼识来辨别一切，叫见。

　　【释】普贤菩萨看见了像上边所说那样多的佛，怎么样呢，普贤菩萨又接续上去说道，我应该完全用极深切，极特别的决定心，同了眼面前就我能够知道见到的一切力量。【这一段所要说的话，还没有说完的，要到下一段接上去说的话说完了，看起来纔会明白。】

　　各以出过辩才天女微妙舌根，一一舌根，出无尽音声海。一一音声，出一切言辞海。称扬赞叹一切如来诸功德海。穷未来际，相续不断。尽于法界，无不周遍。

　　【解】出字、是超出的意思。过字、是胜过的意思。辩字、是辩论的意思。辩才、是有辩论的口才。天女、是天上的女子。微字、是微细的意思。妙字、是极好的意思。舌根、就是俗语的舌头。在佛经里头、眼耳鼻舌身五官，都叫根的。言辞、就是说话。音声言辞功德的底下，都加一个海字，是形容音声言辞功德，都像海那样的大，海水那样的多。

　　【释】普贤菩萨用他极深切特别的决定心，同了眼面前种种知道见到的一切力量，便怎么样呢，普贤菩萨又接连上去说道，所有我现出的微尘数的身形，都生出胜过辩才天女那种又微细、又巧妙、的舌根来。辩才天女，是自在天王那里的一个彩女，【我们头顶上，总共有二十八层天，自在天、是第六层天，在阿弥陀经白话解释里头，无量诸天，大众俱一句底下，讲得很明白的。彩女、是天王那里差唤的女子。】名叫善口，他的舌根，能够变化出许多舌根来的，并且他一条一条的舌根，都能够发出无穷无尽的各种音声来的，他所发的每一种音声，又能够同了几百几千种乐器的声音，和合拢来的。【这个天女的事情，在本经第五十一卷如来出现品里头有的。○如来出现品，也是华严经各品里头的一品，同了现在解释的行愿品，一样是华严经里头的，所以称本经。】在他所发的音声里头，又能够发出各种的说话来的，这各种的说话，都是称扬赞叹一切佛的无穷无尽的功德。普贤菩萨用了胜过天女那样微妙的舌根，称扬赞叹佛的功德，一直要经过未来世，接连不断的称扬赞叹下去。大家都知道的，未来世那里会有穷尽，这种说法，实在就是说称扬赞叹，也是没有穷尽，不但是称扬赞叹的时候，没有穷尽。并且称扬赞叹的地方，也是没有穷尽的，所有完全一切的法界，也没有一处、不称扬赞叹周遍到的。

　　如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我赞乃尽。而虚空界乃至烦恼无有尽故，我此赞叹无有穷尽。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。

　　这一段经文，同了前边第一大愿、礼敬诸佛、末后的文字完全相同的，不过礼敬换了称赞罢了。下边还有第三愿到第十愿，末后的经文，也都有像这一段一样的字句，凡是前边已经解释过的，后边再有，就一概不再重复解释了。

　　复次，善男子，言广修供养者，

　　【解】广字、是多的意思。修字、是搜罗种种宝贵珍奇的物品，来装饰成供养的种种物品。供字、是供献供奉的意思。养字、是孝养的意思。【孝养，是像子女孝养父母一样，不但是供养，还有恭敬的意思在里头。】

　　【释】普贤菩萨讲完了第二大愿称赞如来，又向听法的大众，仍旧先叫一声善男子道，说到一个广字，是所有种种贵重的珍奇物品，都要向各处去搜集来供养，纔可以叫广。还要用种种方法来、把供品装饰得非常的好看，使得佛看见了、生欢喜心，所以叫修。这样的许多珍贵好看的物品，用来供献一切无穷无尽的佛，奉养十方海会的菩萨。【菩萨本来有大小的分别，凡是发心修学佛法的人，在佛法里头，都可以称初发心菩萨的，这是尊重发心修行人的意思，并且已经发心修行的人，终有一天修成菩萨的，不过修得认真的人，早些成菩萨，修得不很认真的人，迟些成菩萨罢了。】

　　所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛剎、极微尘中，一一各有一切世界极微尘数佛。一一佛所，种种菩萨，海会围绕。

　　这一段经文，同了前边第二大愿称赞如来末后二段的文字，都是一样的，并且意义也是一样的，所以不重复解释了。下边如果再有意义一样的经文，尽管文字或是稍稍有些不相同，也都不再解释了。

　　我以普贤行愿力故，起深信解、现前知见，

　　【解】这个以字、有靠托同了因为两种意思在里头。起字、是发起同了生出来的意思。

　　【释】我靠托了普贤行愿力量的缘故，发生了这种很深切的信心，很深切的了解。【末一句现前知见，完全同了前边一样的，所以不再解释了。】

　　悉以上妙诸供养具、而为供养。所谓华云、鬘云，天音乐云，天伞盖云，天衣服云，天种种香，涂香、烧香、末香，如是等云，一一量如须弥山王。然种种灯，酥灯、油灯，诸香油灯，一一灯炷、如须弥山，一一灯油、如大海水。

　　【解】上妙、是上等奇妙的意思。具字、是物品，就是供养的东西。鬘、是一种装饰品，用很贵重的华，编结成功像帽子那样的东西，装饰在头发上的。伞盖、像现在供在佛面前的宝盖那样的。【伞、也可以称做盖的。】涂香、是涂在身上的香。【涂香有二种，一种是把旃檀木、磨成了末，涂在身上，一种是用各种杂香、磨成了末，涂在身上，或是拿来熏衣服，在见佛的前，一定要这样预备好了，纔是恭敬。○旃檀、是梵语，翻译中国文，是与乐两个字，这种木、很香的，可以当做香烧的，有赤白两种颜色，白色的、能够治热病，赤色的、能够去风肿，因为能够除病痛的苦，得到身体轻安的乐处，所以叫与乐。】烧香、是烧的各种香，像檀香、速香等、都是的。末香、是把各种香磨成的香末。量字、是数量。然字、同了燃字一样的，就是点灯，也可以当做烧字解释的。酥、是在牛乳里头炼出来的东西、吃起来味很好的，也可以当做灯油点的，是很贵重的供品，平常不用的。炷、就是灯蕊…

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