..續本文上一頁盡，是說禮敬也停止了。】下面的兩句，是正說了，不是反說了。

　　以虛空界不可盡故，我此禮敬無有窮盡。

　　【解】以字、是因爲的意思。

　　【釋】這兩句是正說的，因爲虛空界不能夠有窮盡的時候，所以我這個禮敬，也是沒有窮盡的時候。

　　如是乃至衆生界盡，衆生業盡，衆生煩惱盡，我禮乃盡。而衆生界乃至煩惱無有盡故，我此禮敬無有窮盡。

　　【解】如是、是像這個樣子的意思。這裏用如是兩個字，就是說上邊虛空界不可窮盡，我的禮敬也沒有窮盡的兩句話。這裏的乃至兩個字，不是包含別的話頭在裏面，是省便的意思，是跳過幾句話頭的意思。照文字說起來，應該要說衆生界盡，我禮乃盡，衆生業盡，我禮乃盡，衆生煩惱盡，我禮乃盡，現在用了乃至兩個字，可以少用兩句我禮乃盡，就簡便了。

　　【釋】像上邊所說的虛空界沒有窮盡，我的禮敬也沒有窮盡，照這樣說起來，一直要到衆生界窮盡了，衆生的業窮盡了，衆生的煩惱窮盡了，我的禮敬，纔可以停止了，不再修了。但是要曉得衆生界怎麼會窮盡，衆生的業，又怎麼會窮盡，衆生的煩惱，也怎麼會窮盡。衆生就因爲有業，有煩惱，纔做了衆生，若是衆生沒有業，沒有煩惱，也早就成了菩薩，早就成了佛了那裏還有衆生呢。既然有衆生，衆生就不會沒有業，也不會沒有煩惱，衆生的業，不會窮盡，衆生的煩惱，不會窮盡，所以衆生也就不會窮盡，因爲衆生，衆生的業，衆生的煩惱，都不會窮盡的緣故，所以我的禮敬，也永遠不會窮盡。

　　念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。

　　【解】相續、是一個念頭過了，又來一個念頭，一個念頭一個念頭接續來的。間斷的間字，要在右邊上角加一圈，讀做見字音，是修修停停的意思。同了相續兩個字，恰巧相反的。疲字、就是疲倦。厭字、就是厭煩。

　　【釋】禮敬的念頭，一個過了，又來一個，永遠接連下去，永遠沒有間斷。身語意叁種業，永遠至誠恭敬的修下去，沒有一些些疲倦，也沒有一些些厭煩。

　　複次，善男子，言稱贊如來者，

　　【解】複次兩個字、是第二的意思，也可以說是再有的意思。如來、也是佛十種德號裏頭的一種。

　　【釋】普賢菩薩講完了第一大願禮敬諸佛後，接上去向法會裏頭的許多聽衆同了善財，講第二大願了，仍舊先叫了一聲善男子道，講到稱贊如來，究竟稱贊些什麼呢，稱、是稱揚佛度衆生的功，高到了不得。贊、是贊歎佛修種種的德，大到了不得。那稱贊佛的功德，究竟要怎樣的稱贊呢。

　　所有盡法界、虛空界，十方叁世一切剎土，所有極微，一一塵中，皆有一切世間極微塵數佛。一一佛所，皆有菩薩海會圍繞。

　　【解】剎土、就是佛剎。佛所、就是佛住的地方。會、是法會，是佛說法的地方。會字上邊加一個海字的意思，是譬喻這個法會的地方，像海那麼的大，聽衆像海水那樣的多。圍字、是四面圍攏來。繞字、同圍字的意思差不多。

　　【釋】盡法界虛空界，十方叁世一切剎土，前邊都已經解釋過，不必再多講了。所有極細極小的一粒一粒的灰塵裏頭，【灰塵、本來已經是極小極小的東西，我們的肉眼，已經看不出的了，那裏還有什麼叫做粒呢，實在沒有法可說，只好姑且拿一個粒字來說說了。】都有一切世界化成極細小的灰塵那麼多的佛，在一尊一尊佛的面前，都有許多許多聽法的菩薩，同了極大極大的法會，圍繞在那裏。但是衆生迷惑太深，業障太重，【業障兩個字、在下邊忏悔業障一段裏頭，會講明白的。】所以盡管無窮無盡的佛現在面前，還是被迷惑業障隔住了，不能夠看見。

　　我當悉以甚深勝解現前知見，

　　【解】這個解字、是明白，同了能夠分別、能夠決定、的意思。加上一個勝字、是說這種明白分別決定，是殊勝的，【殊勝、就是特別的好。】不是平平常常的。現前、就是眼面前的意思。一個人能夠把世界上所有一切的一切，分別好的、壞的、喜歡的、討厭的、全是這個識在那裏分別的。用意思來分別的，叫意識。用眼來分別的，叫眼識。用意識來辨別一切，叫知。用眼識來辨別一切，叫見。

　　【釋】普賢菩薩看見了像上邊所說那樣多的佛，怎麼樣呢，普賢菩薩又接續上去說道，我應該完全用極深切，極特別的決定心，同了眼面前就我能夠知道見到的一切力量。【這一段所要說的話，還沒有說完的，要到下一段接上去說的話說完了，看起來纔會明白。】

　　各以出過辯才天女微妙舌根，一一舌根，出無盡音聲海。一一音聲，出一切言辭海。稱揚贊歎一切如來諸功德海。窮未來際，相續不斷。盡于法界，無不周遍。

　　【解】出字、是超出的意思。過字、是勝過的意思。辯字、是辯論的意思。辯才、是有辯論的口才。天女、是天上的女子。微字、是微細的意思。妙字、是極好的意思。舌根、就是俗語的舌頭。在佛經裏頭、眼耳鼻舌身五官，都叫根的。言辭、就是說話。音聲言辭功德的底下，都加一個海字，是形容音聲言辭功德，都像海那樣的大，海水那樣的多。

　　【釋】普賢菩薩用他極深切特別的決定心，同了眼面前種種知道見到的一切力量，便怎麼樣呢，普賢菩薩又接連上去說道，所有我現出的微塵數的身形，都生出勝過辯才天女那種又微細、又巧妙、的舌根來。辯才天女，是自在天王那裏的一個彩女，【我們頭頂上，總共有二十八層天，自在天、是第六層天，在阿彌陀經白話解釋裏頭，無量諸天，大衆俱一句底下，講得很明白的。彩女、是天王那裏差喚的女子。】名叫善口，他的舌根，能夠變化出許多舌根來的，並且他一條一條的舌根，都能夠發出無窮無盡的各種音聲來的，他所發的每一種音聲，又能夠同了幾百幾千種樂器的聲音，和合攏來的。【這個天女的事情，在本經第五十一卷如來出現品裏頭有的。○如來出現品，也是華嚴經各品裏頭的一品，同了現在解釋的行願品，一樣是華嚴經裏頭的，所以稱本經。】在他所發的音聲裏頭，又能夠發出各種的說話來的，這各種的說話，都是稱揚贊歎一切佛的無窮無盡的功德。普賢菩薩用了勝過天女那樣微妙的舌根，稱揚贊歎佛的功德，一直要經過未來世，接連不斷的稱揚贊歎下去。大家都知道的，未來世那裏會有窮盡，這種說法，實在就是說稱揚贊歎，也是沒有窮盡，不但是稱揚贊歎的時候，沒有窮盡。並且稱揚贊歎的地方，也是沒有窮盡的，所有完全一切的法界，也沒有一處、不稱揚贊歎周遍到的。

　　如是虛空界盡，衆生界盡，衆生業盡，衆生煩惱盡，我贊乃盡。而虛空界乃至煩惱無有盡故，我此贊歎無有窮盡。念念相續，無有間斷。身語意業，無有疲厭。

　　這一段經文，同了前邊第一大願、禮敬諸佛、末後的文字完全相同的，不過禮敬換了稱贊罷了。下邊還有第叁願到第十願，末後的經文，也都有像這一段一樣的字句，凡是前邊已經解釋過的，後邊再有，就一概不再重複解釋了。

　　複次，善男子，言廣修供養者，

　　【解】廣字、是多的意思。修字、是搜羅種種寶貴珍奇的物品，來裝飾成供養的種種物品。供字、是供獻供奉的意思。養字、是孝養的意思。【孝養，是像子女孝養父母一樣，不但是供養，還有恭敬的意思在裏頭。】

　　【釋】普賢菩薩講完了第二大願稱贊如來，又向聽法的大衆，仍舊先叫一聲善男子道，說到一個廣字，是所有種種貴重的珍奇物品，都要向各處去搜集來供養，纔可以叫廣。還要用種種方法來、把供品裝飾得非常的好看，使得佛看見了、生歡喜心，所以叫修。這樣的許多珍貴好看的物品，用來供獻一切無窮無盡的佛，奉養十方海會的菩薩。【菩薩本來有大小的分別，凡是發心修學佛法的人，在佛法裏頭，都可以稱初發心菩薩的，這是尊重發心修行人的意思，並且已經發心修行的人，終有一天修成菩薩的，不過修得認真的人，早些成菩薩，修得不很認真的人，遲些成菩薩罷了。】

　　所有盡法界、虛空界，十方叁世一切佛剎、極微塵中，一一各有一切世界極微塵數佛。一一佛所，種種菩薩，海會圍繞。

　　這一段經文，同了前邊第二大願稱贊如來末後二段的文字，都是一樣的，並且意義也是一樣的，所以不重複解釋了。下邊如果再有意義一樣的經文，盡管文字或是稍稍有些不相同，也都不再解釋了。

　　我以普賢行願力故，起深信解、現前知見，

　　【解】這個以字、有靠托同了因爲兩種意思在裏頭。起字、是發起同了生出來的意思。

　　【釋】我靠托了普賢行願力量的緣故，發生了這種很深切的信心，很深切的了解。【末一句現前知見，完全同了前邊一樣的，所以不再解釋了。】

　　悉以上妙諸供養具、而爲供養。所謂華雲、鬘雲，天音樂雲，天傘蓋雲，天衣服雲，天種種香，塗香、燒香、末香，如是等雲，一一量如須彌山王。然種種燈，酥燈、油燈，諸香油燈，一一燈炷、如須彌山，一一燈油、如大海水。

　　【解】上妙、是上等奇妙的意思。具字、是物品，就是供養的東西。鬘、是一種裝飾品，用很貴重的華，編結成功像帽子那樣的東西，裝飾在頭發上的。傘蓋、像現在供在佛面前的寶蓋那樣的。【傘、也可以稱做蓋的。】塗香、是塗在身上的香。【塗香有二種，一種是把旃檀木、磨成了末，塗在身上，一種是用各種雜香、磨成了末，塗在身上，或是拿來熏衣服，在見佛的前，一定要這樣預備好了，纔是恭敬。○旃檀、是梵語，翻譯中國文，是與樂兩個字，這種木、很香的，可以當做香燒的，有赤白兩種顔色，白色的、能夠治熱病，赤色的、能夠去風腫，因爲能夠除病痛的苦，得到身體輕安的樂處，所以叫與樂。】燒香、是燒的各種香，像檀香、速香等、都是的。末香、是把各種香磨成的香末。量字、是數量。然字、同了燃字一樣的，就是點燈，也可以當做燒字解釋的。酥、是在牛乳裏頭煉出來的東西、吃起來味很好的，也可以當做燈油點的，是很貴重的供品，平常不用的。炷、就是燈蕊…

《普賢菩薩行願品白話解釋(黃智海)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…