..续本文上一页鸠槃茶、若毗舍阇、若部多等，饮血啖肉诸恶鬼神，皆悉远离；或时发心，亲近守护。
现说明受持、读诵等功德。或者有人以甚深信心，于此普贤十大愿领"受"、忆"持"、念"读"、背"诵"，乃至书写一四句偈，所谓一四句偈，好像"往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。"如此四句合成一偈，称为四句偈。就能得到下列的功德：
一、速能除灭五无间业：所谓五无间业，就是造五逆罪而坠落的业，即弑父、弑母、弑阿罗汉、出佛身血、破和合僧。你们都懂得弑父、弑母、弑阿罗汉。出佛身血：没有人弑得了佛，但是却能够伤害佛，使佛身体受伤流血。破和合僧：四个以上一起修行的比丘，称为和合僧；你搞破坏，使他们产生矛盾，争执、合不来，称为破和合僧。这五种罪，叫做五逆罪，造这五种罪的众生将堕入阿鼻地狱，也叫做无间地狱。根据《地藏菩萨本愿经》的记载，五无间业是众生随其所造五逆罪的业，受此苦报，无有间断。在无间地狱的果报是，一、时无间：堕此地狱的众生，日夜受罪，以至劫数，无时间绝；就是世间一直在变化，众生受苦不断，很长的时间，没有间断，即使娑婆世界坏了，再移置他方继续受苦，所以叫做时无间；二、形无间：阿鼻地狱纵广八万由旬，一切众生于中受苦，一人亦满，多人亦满，所以叫做形无间；
三、受苦无间：堕落在此地狱的众生，于剑树刀山、碓磨锯凿、洋铜铁汁，备受诸苦，无有休歇，所以叫做受苦无间；四、趣果无间：不问男子女人、老幼贵贱、或龙或神、或天或鬼，罪行业感，悉同受之，所以叫做趣果无间；五、命无间：堕落此地狱的众生，受苦至死后，立刻又生；就是在此地狱的众生受苦时，会苦到死去，好像我们在人间被火烧，会烧死掉。它被烧死，马上再化出一个身来，又再被烧，所以说，从初入时，至百千劫，一日一夜，万死万生，求一念间暂住不得，除非业尽，才得受生，所以叫做命无间。
现在让我进一步来为你们阐明"业"。佛法说，业分为定业、不定业。如果我造了一个定业，是不能转变的，一定要受报，但是受报有轻、重之别。假设一个人通过修身、修戒、修心、修慧，因重业而所受的果报就会减轻，其原理是：因为通过修行，烦恼少，心力强，重业所形成的果报在承受的感觉上就相对的减轻。所以这里所说能够灭除五无间业，并不是说定业也能够灭除。我曾经跟你们说过，佛有三不能，一、众生度不尽：每一佛发愿度众生，所谓度尽众生，是度尽佛心中的众生。什么叫做"心中"的众生？即众生的心都互相为因缘，而显现出境界，我们就在境界中看到众生。意思是说，我们的业、心互相关系，那么，你就出现在我的面前，我就出现在你的面前，所谓的你，不过是我心中的你，但是我们却认为你是在外面。与佛心中有缘的众生，佛都去度化，佛就是如此地度尽与佛有缘的众生，但是众生绝对不可能全部成佛，所以众生度不尽；二、无缘不能度：任何众生的心与佛没有缘，没办法见到佛，佛就不能度他；就算有缘看到佛，但是现前没有好的因缘，佛也没有办法度。这好比佛在世时观察有个老太婆今生能够证果，就去找她，要为她说法，但是她却溜走，跑回家。佛走到她家门口，她就把门关起来。佛以神通进去，她从后门跑掉。佛再继续观察，发现她跟目犍连尊者有缘，就叫尊者去度化她。隔天，尊者去到那个老太婆的家托钵化缘，她看到尊者很高兴，请其进去坐，然后就作供养，之后再请尊者说法，说完法她就证果了；三、定业不能转：有一些业的果报绝对要成熟了，谁都不能转变它。
打个比方说，我今生做定男人，谁也没有办法转变，你已经看到我出生了。那些还没有出世的呢？那些还没出来的是因为你无知。怎么说呢？就好像我上回所讲的阿阇世王造了五逆罪，这一生死后一定堕落地狱，佛都没有办法转变；他只能通过向佛忏悔、依据佛的教导来修行，以减轻受阿鼻地狱的业，却不可能把它灭除。中国人有句老话："米已经煮成饭了。"怎样改变？！但是，如果一个人今生有因缘，对普贤十大行愿生起极大的信心，是绝对不会造五逆罪的，就不会堕落于阿鼻地狱中。
二、消除身心病苦："所有世间身心等病，种种苦脑，乃至佛刹极微尘数一切恶业，皆得消除"，这就要有甚深的信心，比如有人很有信心念大悲咒，就感应；有人念来念去都没有效果。这完全要看心的力量，如果心的力量发得出来，就做得到。
三、能得到魔鬼的拥护："一切魔军"，是说有很多魔。根据佛法说，为恶浊世间中的恶众生，能够害人，能障害出世善根，叫做魔。魔分为四种：一、五阴魔：指色、受、想、行、识五蕴能生一切苦；二、死魔：指死亡能断人之生存命根；三、烦恼魔：指贪嗔痴等习气能恼害身心；四、天魔：指能坏人善事的天魔外道，如在三界中的欲界最高的第六层天--他化自在天的天主，叫做波旬，它是魔王，其有非凡的能力，凡是修行人修得好，它就会来捣蛋、恐吓，使修行者不能修行。当修行者要证阿罗汉果，要出离此世间，魔王就会干扰。当菩萨要成佛的时候，魔宫就会震动，魔就会来捣乱，好像悉达多太子要成佛之前，就震到魔宫，魔王就来人间跟悉达多太子捣乱。如果修行人在修行的过程中有一些业障，魔就会来干扰，比如有些修行人听到恐吓的声音，一些修行人看到某些现象……这其中，有些是魔的干扰，有些是自己的烦恼魔在作祟。你不用担心魔王会来光顾你。为什么呢？因为只有当你要出离欲界，出离三界的时候，魔王才会来捣蛋。如果你没有能力出离三界，魔王是不会理你的，只是那些协助天魔办事的手下--魔军来捣蛋，其为夜叉、罗刹、鸠槃茶、毗舍阇、部多等。前文所讲的天龙八部中的金
翅鸟、龙、阿修罗、乾闼婆、紧那罗都不属于魔军，它们已归依佛，修善业，但是在过去世修不好，就堕落；夜叉、罗刹都是吃人的鬼。罗刹是在人间，即食人鬼，其心很凶恶，专门食众生。夜叉在人间、天上、海里都有，行走很快，到处扰乱，手执兵器，飞行天空。鸠槃茶，相貌很丑陋难看，专门吸人的精气、经血。毗舍阇是专门吸人精气，部多也是专门饮血的，这些都是专门饮血啖肉的恶鬼。
如果有人很有信心受持、读诵普贤十大行愿、书写经书、偈语，这些饮血啖肉的恶鬼都会远离你而得安宁。不但如此，有些还会发心亲近守护，成为你的护法。即是一个人认真修行，修到某个时候，都会有一些鬼神做他的护法，其原因是：有些可能是他过去世的好朋友，做了鬼神，现在看到朋友修行，很高兴，就来帮忙，做护法，此鬼神与他有缘，专门为了保护他而来护法；有些鬼神被佛菩萨度化，就发愿护持某个咒语、某部经典的受持、读诵者，这类鬼神是专门护持佛法而来做护法的。
经文：是故若人诵此愿者，行于世间无有障碍，如空中月，出于云翳。诸佛菩萨之所称赞，一切人天皆应礼敬，一切众生悉应供养。
如果有人专门诵持普贤十大行愿，他在世间来来去去，就不会遇到鬼神、恶业等障碍，犹如天空中的明月，透出于云翳以外，再也不受其阻碍而大放光芒。不唯如此，而且还获得 "诸佛菩萨之所称赞"，如果有人很有信心地诵持普贤十大愿，就有一些人天鬼神来礼敬，一切众生都应该来供养。
经文:此善男子善得人身，圆满普贤所有功德，不久当如普贤菩萨速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相。
修普贤十大行愿的大菩萨很容易得到人身，而且能够圆满普贤菩萨的功德，不久就能够像普贤菩萨一样，很快成就佛的微妙色身，具足三十二大丈夫相。
为什么说此善男子善得人身？因为修普贤十大行愿的菩萨，将会继续来人间，不会堕落。如果修得好，就会从女身转成男身。根据佛法讲因果功德，女身的业障比较多，男身的业障比较少，所以女众修行者修集大功德后，都会转男身，然后就会得到要成佛的福德--三十二大丈夫相，即是：
一、足安平相：足下安立，皆悉平满，犹如奁底。(奁读音 "联"，是匣子的意思。奁底即是盒底。)
二、千辐轮相：辐即是车轮中的辐。足下毂网轮纹，众相圆满，有如千辐轮。
三、手指纤长相：手指纤细圆长，端直佣好，指节参差，光润可爱，胜过其他的人。(佣读音"充"，是均等的意思。)
四、手足柔软相：手足极妙柔软，即手足柔若无骨。
五、手足缦网相：手指中间，缦网交合，纹同绮画，犹如鹅王之足。
六、足跟满足相：跟就是足踵，即足之踵圆满具足。
七、趺高好相：足之趺高起，如真金之色，趺上之毛，青琉璃色，种种庄饰，妙好圆满。
八、腨如鹿王相：腨就是股肉。足腨渐次纤圆，如鹿王之腨，纤好第一。
九、手过膝相：双臂修直，不俯不仰，平立过膝。
十、马阴藏相：阴相藏密，犹如马阴，不可见。
十一、身纵广相：身仪端正，竖纵横广，无不相称。
十二、毛孔生青色相：身诸毛孔，一孔一毛，生相不乱，右旋上向，青色柔软。
十三、身毛上靡相：身诸毫毛，都右旋向上而偃伏。
十四、身金色相：身皆金色，光明晃耀，如紫金聚，众相庄严，微妙第一。
十五、身光面各一丈相：身放光明，四面各一丈。
十六、皮肤细滑相：皮肤细腻滑泽，不受尘水，不停蚊蚋。
十七、七处平满相：两足下、两手、两肩、项中，七处皆平
满端正。
十八、两腋满相：左右两腋平满。
十九、身如狮子相：身体平正，威仪严肃，如狮子王。
二十、身端直相：身形端正，平直不伛曲。
二一、肩圆满相：两肩圆满而丰腴。
二二、四十齿相：常人但有三十二齿，或三十六齿，佛具足四十齿。在人间，有些人也有四十颗牙齿，如女王伊丽莎白二世。
二三、齿白…
《普贤行愿品讲记 二、个别解释大愿 10、普皆回向》全文未完，请进入下页继续阅读…