《四圣谛讲记》

　　【广超法师主讲，果逸居士笔录】

　　目录

　　前言

　　第一卷 苦～轮回之苦

　　第二卷 苦～因果无常

　　第三卷 苦～五蕴无我

　　第四卷 集～烦恼迷执

　　第五卷 集～业海无边

　　第六卷 灭即无生

　　第七卷 道～以戒为师

　　第八卷 净心观法

　　第九卷 唯一道路

　　第十卷 方便多门

　　感谢与回向

　　前言

　　广超法师

　　在这系列《四圣谛》的卡带中，所阐释的佛法主要目的是让一个想要学佛的人得到正确的佛法概念。对于一个初学入门的人，这十卷卡带所谈到的佛法是其所应该要认识的，只要把它们听完，对佛法就有相当的认识，很容易更进一步朝向佛教各方面学习，也不会因为经典太多不知从何下手。

　　这系列的卡带录制主要是以四圣谛的方式来安排。所谓四圣谛，是佛来世间为众生开示生死与解脱的因果关系。

　　第一卷 苦～轮回之苦

　　现在，我要告诉大家的是：佛教最基本的一个信仰--轮回。根据佛法说，所谓轮回，是指三界六道的轮回，不管在哪一道、哪一界都是苦的果报。

　　轮回是什么？我们今生做人，人从何来？死后去哪里？这是所有的宗教家都要解答的问题。对于一般人只是追求生活的舒适与享受，可能不去注重这件事，可是，当人活到某个年龄，会想到人生究竟是什么一回事？然后，就会对此问题做出明智的抉择，从而走向宗教的道路。

　　宗教是不是迷信？其实，宗教里有迷信的部分，也有不迷信的部分；科学也是一样，有很多人相信科学，但是科学里有迷信的部分，也有不迷信的部分。因为科学家的理论经常被推翻，你绝对相信它也不一定对！我之所以这样说，是因为要告诉你，你活在这个世间，有很多东西不是你的能力能够分别的时候，只好从听闻中得到，然后用自己的能力、智慧来判断是否正确？如果你没有能力判断，就只好全凭相信。在宗教中经常讨论到一些人生的问题，通常超越过我们一般人的能力，往往就要牵涉到信的问题。我在这里讲轮回，当然要尽量说服你，让你自己去认识，因为不可能凭着我的几句话，你就一定相信。你要根据我所讲的，作多方面的观察，到处去寻找正确的答案。

　　轮回的意思是：你今生并非开始，也不是结束，而是说你过去有很多生，生了又死，生了又死，直到今生，然后，你今生死了，还会继续生死……如此生死，以现代的语言来说，就是再生(Rebirth)。如果生死只是做人，那还不算是轮回。根据佛法说，轮回有六道，你不是绝对做人，有时候你会做其他的生命体。

　　轮回的概念从什么时候开始？在中国古代有人相信轮回，如果你们有看一些神话故事，就有讲到一些天人来人间，地上的妖精鬼怪也来人间，它们来人间闹一场后，就离开了，其实这就是一种轮回。早在释迦牟尼佛降生印度之前，印度人就相信轮回了，相信有过去生，一直生死轮回到今生。至于基督教，在早期的圣经中，也有讲到轮回的。根据圣经的记载，有一位先知叫做伊丽亚，他是某某先知的转世。这个轮回的记载，因为牵涉到果报的问题，在天主教时期，罗马的一个王后，因为她做恶多端，认为不适合，就把圣经中记载的轮回部分删掉，结果圣经中就没有了有关轮回的说法，但是里面还保留着有关轮回的句子。根据圣经中的讲法，经过那次的删改后，只剩下今生死了，要嘛就生天，要嘛就下地狱的一生的轮回，这就是所谓的"死后上帝的审判"。但是原本圣经中并不如此说法！

　　因为轮回是我们前生与来生的事情，我们今生并不知道。是否有可能知道？根据佛法说，有些人能够知道自己的前生。现在我们不谈前生，先来谈谈生命有几种的话题。

　　一般上，我们的眼睛所能看到的是人间，那就是有人与动物两种类。我们认为人是万物之灵，是最高等动物。根据佛法说，生命不只这些，还有一些为人所看不到的；如果你看不到，就不可以说没有。比方说，世间有很多人都认为有鬼的存在，那么，不能因为你看不到而说没有！你应该设法去接触碰到鬼的人，听听他们怎样说；亲自去到一些有鬼所影响的场所，深入地去了解，甚至设法去接触这些鬼。当然，佛法中所讲的鬼，并非一般人所讲的鬼，待会儿我会讲到。

　　以现代来说，我们把鬼叫做"灵界的众生"，所谓鬼，就是不是人间的人，是另外境界中的生命体--众生。如果你去接触一些民间的信仰，即所谓的降神，也就是乩童神降，以佛法来说，这些所谓的神多数是鬼，它们降在乩童的身上让人问很多问题。这些鬼有一些小神通，有一些预知能力。能为有疑难的人指点迷津，同时能够协助人们处理一些事，所以有很多人信仰。从这一点可使我们知道，除人以外，还有其他的生命体，甚至是高级的生命，能够跟人沟通，在佛教称它们为天人。

　　有些人不只可以从此认知，同时也能够亲自看到鬼，有些人甚至能够跟鬼谈话。曾经有一个人家里的墙壁上经常都有一些手印，有一些怪声音，就请一位有能力看到鬼的修行人到他家看看，那位修行人与鬼沟通了之后，就知道他的一个死去的亲人遗愿未了，按照那位修行人的话去处理一些事情后，那些现象就没有了。你应该多去接触那些鬼话连篇的人，看看他们怎样讲其所遭遇的不可思议事。

　　佛经中记载很多有关畜生的故事，我也在新加坡听到一个：在小坡海南街有一间金店，在金店的对面有一间咖啡店，咖啡店的老板养了一只狗，每天晚上那只狗就去为金店的老板看门，顾客取笑咖啡店的老板养了一只吃里扒外的狗，顾客讲多了，老板就很生气，对狗大骂，骂它忘恩负义，不知回报。当晚，那只狗就托梦给老板说："我前生是某某人，在金店里当伙计，因为我偷了金店里的一点钱，结果今生堕落做狗，为了偿还债务，每天晚上就过去帮忙看门。"老板在梦中问那只狗欠多少钱？那只狗说只欠几块钱而已。隔天早上，咖啡店的老板就拿了一些钱给那只狗，那只狗衔了钱放在金店那边，从此以后就不再去看门了！现在是狗话连篇。这个故事是说人在生前做了错事，为了还债而死后轮回堕落做狗。

　　这类故事在很多地方都可以听到，甚至于在中国的报章曾经报道：有一只猪出世时，身上的毛还显现出某某人前世的名字。这些都足以证明轮回的种种迹象。此外，有些人出世后不需要很努力学习，一经教导就学会，以佛法来说，这就是他前世已经学过了，还记得，甚至于有些人碰面，觉得很面善，好像以前在什么地方见过面，以佛法来说，那是你跟他过去世有缘。再者，有些动物一出世，不必教导就懂得应该怎样生活了。如果你们有看过一些记录片，尤其是海龟，小海龟一出世，就懂得向大海爬去，游入大海，而且知道逃命求存。这就是说明了海龟储存着一些记忆，让它知道应该怎样维持生命，这就是佛法所讲的在轮回中带来的业习。

　　如果你们有接触到催眠，在催眠的过程中，有些人往往会说出他们的前生，这些现象也有被报道。当催眠者把前生的境界讲出来后，有人去调查，证实真的有这一回事，这个是轮回的证明。

　　有些人通过修行，获得神通后，能够知道过去的事情以及未来的事。这些人会讲出你过去世是某某人，或者他们也有能力知道过去世某某人转世后，今生是谁。当我讲这些现象，你可能是第一次听到，觉得很新鲜，以后你应该多去观察，看是不是有这些现象，不要因为自己没有能力去证明就否定它。比方说，有一个人告诉你，他已过世的公公是谁，样貌怎么样……他没有遗照，你这样听了，真的是没有能力证明了，那么，你只能凭着要不要相信这个人。

　　佛法说，我们对世间的知识来源有三：一、凭着自己的直觉，感觉器官得来的知识；二、从听闻中得来的知识；三、圣言量，即由圣人为我们阐明的知识。我们人往往觉得从感觉器官所得来的知识才是最直接，最亲切，但是那也不一定对。就比方说，古代的人认为太阳是从东方出来的，然后太阳会下山，其实这是眼睛告诉他的，不一定对。这世间有很多从眼睛看来、从耳朵听来的东西都不一定对，那么，现在如果有些人跟你讲某些地方发生什么事情，你都没有办法证实，你凭什么相信呢？比方说，美国的太空人登陆月球，在月亮上步行，那么，你凭什么相信？你凭报章、电视媒体的报导来相信，因为你没有能力去到那边。如果每样事情你都要去知道的话，我肯定你没有办法生存。比方说，你买了一架电视机，我告诉你要这样开了，荧光屏上就显现出节目，你可以观看。你不相信，不要开，就不能看，所以你要去接触。如果你没办法接触，就要从听闻得到，那说的人是否值得你相信，是最关键的问题。刚才我所讲的轮回的报导，你们必须尽量多去接触，而不是盖着眼睛就说没有。

　　不管有没有轮回，现在让我们看回自己。以佛法说，我们是从过去世转世到今天，那你必然会这么问：既然如此，为什么我对前世一无所知呢？

　　按照佛法所说的轮回转世的现象是这样子的：我们众生迷惑现前的境界，所谓现前境界，就是我们现在眼睛耳朵所看、所听到的境界。当我们在迷惑的现前境界里观察的时候，就失去了某些能力，而造成没有能力观察了，我们就知道只有如此，所看到的、所听到的才是真的。比方说，你去看电影， 整个身心就投入在电影的剧情中，而忘失了自己是在看戏，也忘失了在戏以外还有世间的存在。根据佛法说，我们在这个轮回的过程中，一旦投生到母亲的胎里，就忘失了很多东西，只有在过去世修得比较好的少数人，他们会记得一些。你忘记了，并非等于没有。此外，每个人的性格、样子等，都不跟父母亲的一样，俗语说："一样的白米，养百种人。"为什么如此呢？因为这些性格、样貌绝对并非全都从父母那边得来，一定有其他的因缘在影响，而这些因素是跟你个人有关，跟别人无关的。既然是与你有关的因素，就是你还没有出世…

《四圣谛讲记 第一卷 苦～轮回之苦》全文未完，请进入下页继续阅读…