《四聖谛講記》

　　【廣超法師主講，果逸居士筆錄】

　　目錄

　　前言

　　第一卷 苦～輪回之苦

　　第二卷 苦～因果無常

　　第叁卷 苦～五蘊無我

　　第四卷 集～煩惱迷執

　　第五卷 集～業海無邊

　　第六卷 滅即無生

　　第七卷 道～以戒爲師

　　第八卷 淨心觀法

　　第九卷 唯一道路

　　第十卷 方便多門

　　感謝與回向

　　前言

　　廣超法師

　　在這系列《四聖谛》的卡帶中，所闡釋的佛法主要目的是讓一個想要學佛的人得到正確的佛法概念。對于一個初學入門的人，這十卷卡帶所談到的佛法是其所應該要認識的，只要把它們聽完，對佛法就有相當的認識，很容易更進一步朝向佛教各方面學習，也不會因爲經典太多不知從何下手。

　　這系列的卡帶錄製主要是以四聖谛的方式來安排。所謂四聖谛，是佛來世間爲衆生開示生死與解脫的因果關系。

　　第一卷 苦～輪回之苦

　　現在，我要告訴大家的是：佛教最基本的一個信仰--輪回。根據佛法說，所謂輪回，是指叁界六道的輪回，不管在哪一道、哪一界都是苦的果報。

　　輪回是什麼？我們今生做人，人從何來？死後去哪裏？這是所有的宗教家都要解答的問題。對于一般人只是追求生活的舒適與享受，可能不去注重這件事，可是，當人活到某個年齡，會想到人生究竟是什麼一回事？然後，就會對此問題做出明智的抉擇，從而走向宗教的道路。

　　宗教是不是迷信？其實，宗教裏有迷信的部分，也有不迷信的部分；科學也是一樣，有很多人相信科學，但是科學裏有迷信的部分，也有不迷信的部分。因爲科學家的理論經常被推翻，你絕對相信它也不一定對！我之所以這樣說，是因爲要告訴你，你活在這個世間，有很多東西不是你的能力能夠分別的時候，只好從聽聞中得到，然後用自己的能力、智慧來判斷是否正確？如果你沒有能力判斷，就只好全憑相信。在宗教中經常討論到一些人生的問題，通常超越過我們一般人的能力，往往就要牽涉到信的問題。我在這裏講輪回，當然要盡量說服你，讓你自己去認識，因爲不可能憑著我的幾句話，你就一定相信。你要根據我所講的，作多方面的觀察，到處去尋找正確的答案。

　　輪回的意思是：你今生並非開始，也不是結束，而是說你過去有很多生，生了又死，生了又死，直到今生，然後，你今生死了，還會繼續生死……如此生死，以現代的語言來說，就是再生(Rebirth)。如果生死只是做人，那還不算是輪回。根據佛法說，輪回有六道，你不是絕對做人，有時候你會做其他的生命體。

　　輪回的概念從什麼時候開始？在中國古代有人相信輪回，如果你們有看一些神話故事，就有講到一些天人來人間，地上的妖精鬼怪也來人間，它們來人間鬧一場後，就離開了，其實這就是一種輪回。早在釋迦牟尼佛降生印度之前，印度人就相信輪回了，相信有過去生，一直生死輪回到今生。至于基督教，在早期的聖經中，也有講到輪回的。根據聖經的記載，有一位先知叫做伊麗亞，他是某某先知的轉世。這個輪回的記載，因爲牽涉到果報的問題，在天主教時期，羅馬的一個王後，因爲她做惡多端，認爲不適合，就把聖經中記載的輪回部分刪掉，結果聖經中就沒有了有關輪回的說法，但是裏面還保留著有關輪回的句子。根據聖經中的講法，經過那次的刪改後，只剩下今生死了，要嘛就生天，要嘛就下地獄的一生的輪回，這就是所謂的"死後上帝的審判"。但是原本聖經中並不如此說法！

　　因爲輪回是我們前生與來生的事情，我們今生並不知道。是否有可能知道？根據佛法說，有些人能夠知道自己的前生。現在我們不談前生，先來談談生命有幾種的話題。

　　一般上，我們的眼睛所能看到的是人間，那就是有人與動物兩種類。我們認爲人是萬物之靈，是最高等動物。根據佛法說，生命不只這些，還有一些爲人所看不到的；如果你看不到，就不可以說沒有。比方說，世間有很多人都認爲有鬼的存在，那麼，不能因爲你看不到而說沒有！你應該設法去接觸碰到鬼的人，聽聽他們怎樣說；親自去到一些有鬼所影響的場所，深入地去了解，甚至設法去接觸這些鬼。當然，佛法中所講的鬼，並非一般人所講的鬼，待會兒我會講到。

　　以現代來說，我們把鬼叫做"靈界的衆生"，所謂鬼，就是不是人間的人，是另外境界中的生命體--衆生。如果你去接觸一些民間的信仰，即所謂的降神，也就是乩童神降，以佛法來說，這些所謂的神多數是鬼，它們降在乩童的身上讓人問很多問題。這些鬼有一些小神通，有一些預知能力。能爲有疑難的人指點迷津，同時能夠協助人們處理一些事，所以有很多人信仰。從這一點可使我們知道，除人以外，還有其他的生命體，甚至是高級的生命，能夠跟人溝通，在佛教稱它們爲天人。

　　有些人不只可以從此認知，同時也能夠親自看到鬼，有些人甚至能夠跟鬼談話。曾經有一個人家裏的牆壁上經常都有一些手印，有一些怪聲音，就請一位有能力看到鬼的修行人到他家看看，那位修行人與鬼溝通了之後，就知道他的一個死去的親人遺願未了，按照那位修行人的話去處理一些事情後，那些現象就沒有了。你應該多去接觸那些鬼話連篇的人，看看他們怎樣講其所遭遇的不可思議事。

　　佛經中記載很多有關畜生的故事，我也在新加坡聽到一個：在小坡海南街有一間金店，在金店的對面有一間咖啡店，咖啡店的老板養了一只狗，每天晚上那只狗就去爲金店的老板看門，顧客取笑咖啡店的老板養了一只吃裏扒外的狗，顧客講多了，老板就很生氣，對狗大罵，罵它忘恩負義，不知回報。當晚，那只狗就托夢給老板說："我前生是某某人，在金店裏當夥計，因爲我偷了金店裏的一點錢，結果今生墮落做狗，爲了償還債務，每天晚上就過去幫忙看門。"老板在夢中問那只狗欠多少錢？那只狗說只欠幾塊錢而已。隔天早上，咖啡店的老板就拿了一些錢給那只狗，那只狗銜了錢放在金店那邊，從此以後就不再去看門了！現在是狗話連篇。這個故事是說人在生前做了錯事，爲了還債而死後輪回墮落做狗。

　　這類故事在很多地方都可以聽到，甚至于在中國的報章曾經報道：有一只豬出世時，身上的毛還顯現出某某人前世的名字。這些都足以證明輪回的種種迹象。此外，有些人出世後不需要很努力學習，一經教導就學會，以佛法來說，這就是他前世已經學過了，還記得，甚至于有些人碰面，覺得很面善，好像以前在什麼地方見過面，以佛法來說，那是你跟他過去世有緣。再者，有些動物一出世，不必教導就懂得應該怎樣生活了。如果你們有看過一些記錄片，尤其是海龜，小海龜一出世，就懂得向大海爬去，遊入大海，而且知道逃命求存。這就是說明了海龜儲存著一些記憶，讓它知道應該怎樣維持生命，這就是佛法所講的在輪回中帶來的業習。

　　如果你們有接觸到催眠，在催眠的過程中，有些人往往會說出他們的前生，這些現象也有被報道。當催眠者把前生的境界講出來後，有人去調查，證實真的有這一回事，這個是輪回的證明。

　　有些人通過修行，獲得神通後，能夠知道過去的事情以及未來的事。這些人會講出你過去世是某某人，或者他們也有能力知道過去世某某人轉世後，今生是誰。當我講這些現象，你可能是第一次聽到，覺得很新鮮，以後你應該多去觀察，看是不是有這些現象，不要因爲自己沒有能力去證明就否定它。比方說，有一個人告訴你，他已過世的公公是誰，樣貌怎麼樣……他沒有遺照，你這樣聽了，真的是沒有能力證明了，那麼，你只能憑著要不要相信這個人。

　　佛法說，我們對世間的知識來源有叁：一、憑著自己的直覺，感覺器官得來的知識；二、從聽聞中得來的知識；叁、聖言量，即由聖人爲我們闡明的知識。我們人往往覺得從感覺器官所得來的知識才是最直接，最親切，但是那也不一定對。就比方說，古代的人認爲太陽是從東方出來的，然後太陽會下山，其實這是眼睛告訴他的，不一定對。這世間有很多從眼睛看來、從耳朵聽來的東西都不一定對，那麼，現在如果有些人跟你講某些地方發生什麼事情，你都沒有辦法證實，你憑什麼相信呢？比方說，美國的太空人登陸月球，在月亮上步行，那麼，你憑什麼相信？你憑報章、電視媒體的報導來相信，因爲你沒有能力去到那邊。如果每樣事情你都要去知道的話，我肯定你沒有辦法生存。比方說，你買了一架電視機，我告訴你要這樣開了，熒光屏上就顯現出節目，你可以觀看。你不相信，不要開，就不能看，所以你要去接觸。如果你沒辦法接觸，就要從聽聞得到，那說的人是否值得你相信，是最關鍵的問題。剛才我所講的輪回的報導，你們必須盡量多去接觸，而不是蓋著眼睛就說沒有。

　　不管有沒有輪回，現在讓我們看回自己。以佛法說，我們是從過去世轉世到今天，那你必然會這麼問：既然如此，爲什麼我對前世一無所知呢？

　　按照佛法所說的輪回轉世的現象是這樣子的：我們衆生迷惑現前的境界，所謂現前境界，就是我們現在眼睛耳朵所看、所聽到的境界。當我們在迷惑的現前境界裏觀察的時候，就失去了某些能力，而造成沒有能力觀察了，我們就知道只有如此，所看到的、所聽到的才是真的。比方說，你去看電影， 整個身心就投入在電影的劇情中，而忘失了自己是在看戲，也忘失了在戲以外還有世間的存在。根據佛法說，我們在這個輪回的過程中，一旦投生到母親的胎裏，就忘失了很多東西，只有在過去世修得比較好的少數人，他們會記得一些。你忘記了，並非等于沒有。此外，每個人的性格、樣子等，都不跟父母親的一樣，俗語說："一樣的白米，養百種人。"爲什麼如此呢？因爲這些性格、樣貌絕對並非全都從父母那邊得來，一定有其他的因緣在影響，而這些因素是跟你個人有關，跟別人無關的。既然是與你有關的因素，就是你還沒有出世…

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