..续本文上一页淹日不息，皇帝恐其漂物，更令止雨。所译经，都一十一卷，并入《开元释教录》及《贞元新定释教录》，见行于世，种种灵验，两国珍敬等，具载本朝传，不劳烦述。
善无畏三藏，是龙智菩萨弟子，金刚智三藏之同门也，舍宝位入道林，神气清灵，道业怪着，精进通禅惠，妙达总持，三藏教门，一心游入五天诸国，久播芳名，大悲利生，有缘东渐，乃至依北天竺乾陀罗城王请，于金粟王所造塔边，求圣加被，此供养法，忽现空中，金字炳然，遂便写取，即与其王，途至北印土境，响震摩诃支那。睿宗乃诏若那及将军史献出玉门塞表以候来仪。开元初。玄宗梦与真僧相见。姿状非常。躬御丹青写之殿壁。及畏至此与梦合符，帝悦有缘。饰内道场尊为教主，自宁薛王已降皆跪席捧器焉，宾大士于天宫，接梵筵于帝座，礼国师以广成之道，致人主于如来之乘，巍巍法门于斯为盛。开元四年丙辰，赍梵夹始届长安，敕于兴福寺南院安置，续宣住西明寺，问劳重叠锡贶异常。至五年丁巳，奉诏于菩提院翻译。畏奏请名僧同参华梵，开题先译《虚空藏求闻持法》一卷，缮写进内，帝深加赏叹，有敕畏所将到梵本并令进上。十二年随驾入洛。复奉诏于福先寺译《大日经》一部七卷，《苏悉地》、《苏婆呼》两部经，三藏性受恬简静虑恬神，时开禅观，奖劝初学，慈悲作念，接诱无亏，人或问疑，割折无滞。
第六祖：大辩正广智不空三藏、一行阿阇梨
大辨正广智不空三藏和尚者，南天竺国人也，年甫十四，见金刚智三藏，而师事之，二十四年，不离左右，如影随形，开元八年，方至东洛，二十一年，悉受五部瑜伽，始自二十岁迄于从心五十余年，每日四时道场念诵，上升御殿，下至几蹋，刹那之顷曾无间焉，开元二十九年秋，先师厌代，入塔之后有诏，令赍国信使师子国，未逾一年，到师子国，国王郊迎宫中，七日供养，便令安置佛牙寺，即奉遇龙智阿阇梨，即授以《十八会金刚顶瑜伽十万颂经》，并《大毗卢遮那大悲胎藏十万颂经》、五部灌顶真言秘典经论梵箧五百余部，佥以为得其所传矣，金刚界及大悲胎藏两部曼荼罗法并尊样图等，悉蒙指授不异泻瓶。天宝五载，却至上部，奉玄宗皇帝恩命，于内建立道场，所赍梵经，尽许翻译，皇帝引入，建坛授灌顶，于时愆允连日有诏，令和尚祈雨，和上结坛，应期油云四起，霈然洪澍，十二载有敕，令立大道场，与梵僧含光，俗弟子开府李元琮及使幕宫寮等授五部灌顶，时道场地，为之大动，并译《金刚顶真实大教王经》一十卷。肃宗皇帝，行在灵武，大师密进秘法定并拨乱收京之日，遂如其言。乾元年中，于内道场建立护摩及灌顶法。代宗皇帝广德元年十一月十四日，和尚奏为国置灌顶道场。永泰元年四月二日，译《仁王经》等。大历四年十二月十九日，和尚奏京城及天下僧尼寺内，各简一胜处，置大圣文殊院，及天下食堂内，宾头卢上以文殊为上摩，历事三朝，授以列卿，品加特进，及卧疾也，震仪典临，劳问相仍，中使名医，晨昏相继，特加开府，封肃国公，洎乎薨焉，上弥震悼，掇朝三日，锡赠增优，授以司空，谥大辨正，所翻经，都一百五十卷，并盛行于世，九重万乘，恒观五智之心，阙庭百寮，尽持三密之印，此时密教盛汉土也。
沙门一行，俗姓张氏，钜鹿人也，本名遂。二十一，遇荆洲景禅师出家，穷大衍。后从嵩山大照禅师，咨受禅法，契悟无生一行三昧，因以名焉。开元八年，金刚智东渐之后，始开道场，亲受灌顶，十二年，于无畏三藏译毗卢舍那经，并制义疏，扣栌真言，禅师之功也，又奉敕述大衍历，并开元历，先贤所误，皆以正之，借学九流，皆尽幽旨，研窍两部，共为疏主，泛内外经书，目历便诵，律部经论所有要文，撰为调伏藏十卷，兼自注解，是故东都圣上，侍以师礼，累代居内，日益钦敬，玄宗皇帝，自亲制碑铭赞扬，宗德并书石上，遂以十五年十月八日趺坐正念，恬如寂灭。初一行幼时家贫邻有王姥。前後济之约数十万。一行尝思报之。未几会王姥儿犯杀人。狱未具。姥诣一行求救。一行心计浑天寺中工役数百。乃命空其室内。徙一大瓮。於中密选常住奴二人。授以密法，将秘获之物寘瓮中覆以木盖。封以六一泥。朱题梵字数十。诘朝中使叩门急召至便殿。玄宗迎问曰，太史奏，昨夜北斗不见，是何祥也？师有以禳之乎。一行曰，後魏时失荧惑至今帝车不见，如臣曲见莫若大赦天下，玄宗从之。至开元末裴宽为河南尹。宽深信佛法师事普寂禅师。日夕造焉。或一日宽诣寂。寂云。方有少事未暇款语。且请迟回休息。宽乃屏宾从止於空室。见寂洁涤正堂焚香端坐。坐未久忽闻扣门连声云。天师一行和尚至矣。一行入诣寂作礼。礼讫附耳密语。其貌绝恭。寂但颔云。无不可者。语讫复礼礼讫又语如是者三。寂唯云是是无不可者。一行语讫降阶入南堂自阖其户寂。乃徐命弟子云。遣声锺。一行和尚灭度矣。左石疾走视之一如其言。灭度後宽服縗絰。葬之日徒步出城送之。
第七祖：惠果大阿阇梨
惠果阿阇梨者，不空三藏之付法入室也，髫□之日(天宝十二年也)随大照禅师见三藏，三藏乍见惊曰，此儿有藏秘器，称叹不已，汝必当兴我法，抚之育之不异父母，即授三昧耶佛戒，许之受职灌顶位，口授大佛顶大随求，及梵本之《金刚顶瑜伽经》，并《大日经》等，和尚禀气冲和，精神爽利，均颜回之知十，同项托之诘孔，龙驹之子，骥子之儿，宁得比肩乎，年甫十五，得灵验，永泰元年，进之具足，四分兼学，三藏该通，金刚顶五部大曼荼罗法，及大悲胎藏三密法门，真言密契，悉蒙师授，即授两部大法阿阇梨位毗卢舍那根本最极传法密印，三藏告曰，吾百年后，汝持此两部大法，护持佛法，拥护国家，利乐有情，此大法门者，五天竺国太难得见，一尊一部不易得，何况两部乎，所有弟子，其数虽多，或得一尊，或得一部，愍汝聪利精勤，许以两部，努精进，报吾恩也。代宗皇帝闻之，迎入命之曰，朕有疑滞，愿为解之，和尚即命两三童子，依法加持，请降摩酰首罗天，法力不思议故，即遍入童子。和尚白王言，法已成就，随圣意请问皇帝下座问天，则说三世事，委告帝王历数，皇帝叹曰，龙子虽小能起云雨，释子虽幼法力降天，入瓶小师，于今见矣。即锡绢彩，以旌神用，从尔已后，从飞龙迎送，四事优给，大历十年十一月十日，皇帝恩赐彩各二十疋，贞元二十年，于醴泉寺，为弟子僧仪智建立金刚界大曼荼罗，及拼布尊位，于时般若三藏，及诸大德等，集会法筵，和尚手把香炉，口说要誓云，若使我今所置尊位与法相应者，天忽降雨，所有众德，诸弟子等，代师流汗，言了则雷雨滂沱，人皆感伏，叹未曾有，般若所谓诃毗跋致之相即是当之也，如是神验，触途稍多，不可具载。诃凌辨弘，经五天而接足，新罗惠日，涉三韩而顶载，剑南惟上，河北则义圆，钦风振锡，渴法负笈，是故代宗，德宗，及顺宗三代皇帝，以为灌顶国师，出入金殿，奉对紫极，敷演秘法，宣布妙理四十余载(矣)即以永贞元年十二月十五日五更即世，春秋六十，法夏四十焉。
第八祖：弘法大师
弘法大师，昔于佛前发誓愿曰，吾从佛法，常求寻要，三乘五乘十二部经，心神有疑，未以为决，唯愿三世十方诸佛，示我不二，一心祈感，梦有人告曰，于此有经，名字《大毗卢舍那经》，是乃所要也，即随喜寻得件经王，有大日本国高市郡久米道场东塔下，于此一部解缄普览，众情有滞，无所惮问，更作发心，去以延历二十三年五月十二日入唐，为初学习，天应慰勤，载敕渡海，八月到福洲着岸，十二月下旬，致长安城宣阳坊官宅安置，大唐贞元二十一年，配延历二十四年，二月十日，准敕配住西明寺永忠和尚故院，爰则周游诸寺访择师依，幸遇青龙寺灌顶阿阇梨法号惠果和尚，以为师主，学两部之大法，习诸尊之瑜伽，六月十三日，于长安城青龙寺东塔院灌顶道场，入学法灌顶坛，是日，临大悲胎藏大曼荼罗，即沐五部灌顶，受三密加持，从此以后，受胎藏之梵字仪轨，学诸尊之瑜伽观智，七月上旬，更临金刚界大曼荼罗，受五部灌顶，八月上旬，亦受传法阿阇梨位灌顶，是日设五百僧斋，普供四众，青龙大兴善等供奉大德等，并临斋筵，悉皆随喜，金刚顶瑜伽五部真言密契，相续而受，梵字梵赞，间以学之。和尚告曰，真言秘藏，经疏隐密，不假图画不能相传，则唤供奉丹青李真等一十余人，图绘胎藏金刚界等大曼荼罗等一十铺，兼集二十余经生，书写金刚顶等最上乘密藏经，又唤供奉铸博士杨忠信赵吴，新造道具一十五事，图像写经，渐有次第，和尚告曰，吾昔髫□时，初见三藏，三藏一见之后，偏怜如子，入内归寺，如影不离，窃告之言，汝有密之器，努力努力两部大法秘密印契，因是学得矣。自余弟子，若道若俗，或学一部大法，或得一尊一契，不得兼贯，欲报竺渎，旻天罔极，如今此土缘尽，不能久住，宜此两部大曼荼罗一百余部金刚乘法，及三藏传付之物，并供养具等，请归本乡流传海内，才见汝来，恐报命不足，今则授法有在，经像功毕，早归乡国，以奉国家，流布天下，增苍生福，然则四海泰，万人乐，是则报佛恩报师德，为国忠也，于家孝也，义明供奉，弘法于禹域，汝其行矣，传之东国，努力努力!付法殷勤，遗诲亦毕，遂乃十年之功，兼之四运，三密之印，贯之一志(矣)十二月十五日，惠果和尚，兰汤洗垢，结毗卢舍那法印，右胁而终，大同元年十月二十二日，附判官正六位上行大宰大监高阶真人远成，奉表以闻，请来经律论疏章传记(并)佛菩萨金刚天等像，三昧耶曼荼罗法曼荼罗，传法阿阇梨等影，及道具并阿阇梨付属物等目录，同二年归朝(佛灭度后千七百五十六年，真言教渡汉土后九十二年，始来东瀛矣。
真言密宗因唐末会昌法难后，法脉东移扶桑，至今一千二百年矣。幸历代祖师大悲愿力加持，因缘成熟，故得…
《《唐密述要》第二部分：唐密传承》全文未完，请进入下页继续阅读…