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4、一日不作一日不食——自强不息奋发向上的精神
“一日不作，一日不食”[
]说的是百丈怀海禅师一日不劳动一日不吃饭的故事，是说百丈怀海禅师一生以“一日不作，一日不食”八个字作为自己的人生信念，直到老年八十多岁还和大众一起劳动。有一天他身体不好在出坡[
]时，寺主把他的工具收起来，他无法劳动结果到吃饭时他不吃饭，后来人们只好让他劳动。
这则公案说明人们无论从事任何职业、无论任何时候都要自强不息奋发向上，现在人们生活水平提高了，社会得到了迅速发展，但人们在思想心理意识上却显得越来越贫乏。无论是城市还是农村盛余劳动力的现象越来越严重，农民地少了没事可做，工人下岗在家无事可做，成为游手好闲无所事事，给社会也带来了严得危害。我们应当通过“禅”的这种“一日不作，一日不食”的精神，激励人们应当自强不息奋发向上，在现实生活中去实现自己的人生价值，而不应当自暴自弃精神颓废。由其在教育子女上更应当教育孩子要学会自强不息、自食其力，不能依造父母的势力而坐享其成。子女教育已经是我们社会当前的一项非常重要，也非常复杂的教育现象。教育子女不仅要学知识、文化，而且还要教育孩子从小学会自食其力，长大后无论任何时候都要自强不息奋发向上。
在佛教禅宗的“公案”中，有很多这样意义深远、激励人们上进的思想，由于时间和文章篇幅只举几点代表性的，在禅学知识的大海中对我们现实生活的利益可以说是举不胜举。所以“禅法”不仅仅是宗教意义上的信仰，而更加是一种优秀的社会教育，教导人们在现实生活中如何实现自己的人生价值。我想我们应当能够通过“禅”思想，对我们的现实生活引起很多思索。
四、“禅文化”对丰富生活文化的影响
“禅”既是宗教意义上的信仰，同时也是一种生活文化，生活文化一般分为有形与无形两种，有形生活文化主要体现在物质生活方面，而无形生活文化主要体现在人们的精神思想方面。在人们的生活中不仅要有物质上的享受，而且还需要精神上的享受，如果一个人的精神空虚那就不能成为生活美满幸福。所以无论是古人还是今天，人们在吃饭时要有音乐、歌舞、文艺等文化，有时工作、坐车等也喜欢听音乐、歌曲，有的人甚至睡觉也会听上一段音乐，由此可见，文化生活对人们的物质生活是息息相关。而在我们很多的生活文化中都吸收了“禅”的文化，由于“禅”的文化使我们的生活文化变得更加丰富多彩。如诗歌、诗词、舞蹈、散文及书法等，这些人们的生活文化中无不包含着“禅”的文化，所以说“禅”对于丰富我们的现实生活文化起到了非常大的作用。
另外人们的精神文化也可分为两方面，一是有形的艺术形式文化，二是无形的内心世界心灵上的文化。文化艺术只能丰富人们的精神思想，但“禅”能够净化和陶冶人们的心灵世界，只有人们的心灵世界变得清净无染超然物外时，我们的精神思想才能得到真正意义上的安宁。所以禅者的风范给我们总是萧洒飘逸，虽然同样生活在我们的现实生活中，可给人们的感觉是不食人间烟火，无忧无虑的自由自在生活。在今天这种快节奏社会中生活的人们，如果能有凡分禅者的精神劳而不累心底坦荡，就会在现实生活中无论处事对人皆能作到游刃有余。运用“禅”来调解我们紧张工作的心理，在精神思想得到一种放松，所以现在有越来越多的人喜欢进行“禅修”。
总的来说，无论从那方面来看，“禅”对于我们的现实生活是有利而无害，我们希望通过种种不同方式，多方面进行对“禅”的宣传，使“禅法”能够给人们的现实生活带来更多更大幸福。“禅”的文化在人类传播两千多年，在人类社会中聚积了丰富而深厚文化意蕴，在人们的生活文化中早已根深蒂固，与我们的生活文化血脉相连不可分离。我们今天只所以谈“禅”与我们的现实生活者，是想唤醒人们由于种种原因封存了记忆，使我们重新认识到“禅”这种无形的文化，对我们的现实生活所起到的作用。希望“禅”文化能带给人们更多的丰富生活文化，使我们的生活变得更加美好幸福。
[①] 拈花微笑：是说世尊在灵山会上，拈华示众。众皆默然，唯迦叶破颜微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。付嘱摩诃迦叶。古今禅宗以为宗门第一之口实，彼宗以心传心之根据大事也。
[②] 一花五叶：是说禅宗自六祖慧能以后，形成曹洞、临济、云门、沩仰、法眼五派，故称为一花五叶。在景德传灯录卷三菩提达摩条(大五一·二一九下)：吾本来兹土，传法救迷情；一花开五叶，结果自然成。
[③] 铃木大拙：是日本佛教学者和思想家，一八七0年出生于石川县金泽市，于一九六六年去世。早年依日本禅师宗演为师，对于禅法所有证悟。一八九七年旅居美国，与卡鲁期合作主编杂志宣传禅学。其后，在日本与美国等地从事教学、写作和演讲。
[④] 《圆悟佛果禅师语灯》二十卷。宋·圆悟克勤撰，虎丘绍隆等编。收在《大正藏》第四十七册、《禅宗全书》第四十一册。
《“禅”在现实生活中的意蕴(理净法师)》全文阅读结束。