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4、一日不作一日不食——自強不息奮發向上的精神
“一日不作，一日不食”[
]說的是百丈懷海禅師一日不勞動一日不吃飯的故事，是說百丈懷海禅師一生以“一日不作，一日不食”八個字作爲自己的人生信念，直到老年八十多歲還和大衆一起勞動。有一天他身體不好在出坡[
]時，寺主把他的工具收起來，他無法勞動結果到吃飯時他不吃飯，後來人們只好讓他勞動。
這則公案說明人們無論從事任何職業、無論任何時候都要自強不息奮發向上，現在人們生活水平提高了，社會得到了迅速發展，但人們在思想心理意識上卻顯得越來越貧乏。無論是城市還是農村盛余勞動力的現象越來越嚴重，農民地少了沒事可做，工人下崗在家無事可做，成爲遊手好閑無所事事，給社會也帶來了嚴得危害。我們應當通過“禅”的這種“一日不作，一日不食”的精神，激勵人們應當自強不息奮發向上，在現實生活中去實現自己的人生價值，而不應當自暴自棄精神頹廢。由其在教育子女上更應當教育孩子要學會自強不息、自食其力，不能依造父母的勢力而坐享其成。子女教育已經是我們社會當前的一項非常重要，也非常複雜的教育現象。教育子女不僅要學知識、文化，而且還要教育孩子從小學會自食其力，長大後無論任何時候都要自強不息奮發向上。
在佛教禅宗的“公案”中，有很多這樣意義深遠、激勵人們上進的思想，由于時間和文章篇幅只舉幾點代表性的，在禅學知識的大海中對我們現實生活的利益可以說是舉不勝舉。所以“禅法”不僅僅是宗教意義上的信仰，而更加是一種優秀的社會教育，教導人們在現實生活中如何實現自己的人生價值。我想我們應當能夠通過“禅”思想，對我們的現實生活引起很多思索。
四、“禅文化”對豐富生活文化的影響
“禅”既是宗教意義上的信仰，同時也是一種生活文化，生活文化一般分爲有形與無形兩種，有形生活文化主要體現在物質生活方面，而無形生活文化主要體現在人們的精神思想方面。在人們的生活中不僅要有物質上的享受，而且還需要精神上的享受，如果一個人的精神空虛那就不能成爲生活美滿幸福。所以無論是古人還是今天，人們在吃飯時要有音樂、歌舞、文藝等文化，有時工作、坐車等也喜歡聽音樂、歌曲，有的人甚至睡覺也會聽上一段音樂，由此可見，文化生活對人們的物質生活是息息相關。而在我們很多的生活文化中都吸收了“禅”的文化，由于“禅”的文化使我們的生活文化變得更加豐富多彩。如詩歌、詩詞、舞蹈、散文及書法等，這些人們的生活文化中無不包含著“禅”的文化，所以說“禅”對于豐富我們的現實生活文化起到了非常大的作用。
另外人們的精神文化也可分爲兩方面，一是有形的藝術形式文化，二是無形的內心世界心靈上的文化。文化藝術只能豐富人們的精神思想，但“禅”能夠淨化和陶冶人們的心靈世界，只有人們的心靈世界變得清淨無染超然物外時，我們的精神思想才能得到真正意義上的安甯。所以禅者的風範給我們總是蕭灑飄逸，雖然同樣生活在我們的現實生活中，可給人們的感覺是不食人間煙火，無憂無慮的自由自在生活。在今天這種快節奏社會中生活的人們，如果能有凡分禅者的精神勞而不累心底坦蕩，就會在現實生活中無論處事對人皆能作到遊刃有余。運用“禅”來調解我們緊張工作的心理，在精神思想得到一種放松，所以現在有越來越多的人喜歡進行“禅修”。
總的來說，無論從那方面來看，“禅”對于我們的現實生活是有利而無害，我們希望通過種種不同方式，多方面進行對“禅”的宣傳，使“禅法”能夠給人們的現實生活帶來更多更大幸福。“禅”的文化在人類傳播兩千多年，在人類社會中聚積了豐富而深厚文化意蘊，在人們的生活文化中早已根深蒂固，與我們的生活文化血脈相連不可分離。我們今天只所以談“禅”與我們的現實生活者，是想喚醒人們由于種種原因封存了記憶，使我們重新認識到“禅”這種無形的文化，對我們的現實生活所起到的作用。希望“禅”文化能帶給人們更多的豐富生活文化，使我們的生活變得更加美好幸福。
[①] 拈花微笑：是說世尊在靈山會上，拈華示衆。衆皆默然，唯迦葉破顔微笑。世尊雲：吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳。付囑摩诃迦葉。古今禅宗以爲宗門第一之口實，彼宗以心傳心之根據大事也。
[②] 一花五葉：是說禅宗自六祖慧能以後，形成曹洞、臨濟、雲門、沩仰、法眼五派，故稱爲一花五葉。在景德傳燈錄卷叁菩提達摩條(大五一·二一九下)：吾本來茲土，傳法救迷情；一花開五葉，結果自然成。
[③] 鈴木大拙：是日本佛教學者和思想家，一八七0年出生于石川縣金澤市，于一九六六年去世。早年依日本禅師宗演爲師，對于禅法所有證悟。一八九七年旅居美國，與卡魯期合作主編雜志宣傳禅學。其後，在日本與美國等地從事教學、寫作和演講。
[④] 《圓悟佛果禅師語燈》二十卷。宋·圓悟克勤撰，虎丘紹隆等編。收在《大正藏》第四十七冊、《禅宗全書》第四十一冊。
《“禅”在現實生活中的意蘊(理淨法師)》全文閱讀結束。