为修持成佛要发殊胜菩提心！ 为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　今天晚上我们能到大圆满法网络共修讲堂谈谈佛法，这个机会也是很难得的，都一定要珍惜。在闻法的过程中，都一定要如理如法地听闻，这样才有不可思议的加持与功德。今天我们主要讲几个问题。

　　很多修行人都很盲目，没有次第。今天觉得这个好，就去学这个法，明天又觉得那个好，又去学那个法，始终没有学会，没有成就，于是逐渐开始灰心退步。这个问题特别严重，所以我们先来解决这个问题。修法应该有次第，从基础开始，一步一步地修学，这样才能成就，才能得到利益。

　　我常跟大家讲，先把出离心和菩提心修出来。如果没有这两个心，去修别的高深的法，这都是没有意义的，不会有任何的成就。出离心和菩提心不是想有就有，想发就能发出来，都是通过正确的方法修出来的。所以，我们首先要观察自己的相续，在自己的相续中有没有产生出离心。如果没有的话，首先要修出离心。怎么才能修出出离心呢？这就是四外加行——人身难得，寿命无常，因果不虚，轮回过患。

　　修四外加行不是在字面当中理解，而是要有甚深的体会和感受，我们这些修法才能成就，我们的相续中才能产生出离心。四外加行修好了，相续中自然而然就会产生出离心，一定会的。如果四外加行没有修好的话，相续中无法产生出离心。现在我们很多人也想解脱，也想成佛，也想学、也想修，但是根本学不进去，根本精进不起来，特别的懈怠、懒惰，修行上总有障碍、有困扰。这是什么原因？没有出离心。没有出离心的话就是这样，你所修的法再殊胜，你依止的上师再有成就，你也无法解脱，无法成就，不会精进，总是懈怠懒惰，也控制不了，想精进也精进不起来，很多的时候都忘了，有时候想起来了念一念，但是有时候困了，有时候有其他的障碍，就学不进去，一拖再拖，根本精进不起来。这是什么原因？没有出离心的缘故，别的没有！没有出离心，就解决不了这些问题。所以我们首先一定要通过四外加行的修法，统统地把出离心修出来。在有了出离心的基础上，我们才可以修菩提心。

　　菩提心也不是很容易能产生的，也要通过正确的方法修持，这样才能成就。什么方法呢？修四无量心，尤其是慈心和悲心。我们把四无量心修好了，菩提心自然而然就会产生。如果四无量心没有修好的话，不可能有菩提心。我们总说“发菩提心、发菩提心”，但是发不出来啊！我总说“不能有自私啊”，但是无法做到。我们总想不能为自己，不能利益自己，我们要利益众生，要为众生，这是口头上说说而已，根本做不到。这是什么原因？菩提心没有发出来。菩提心真正能够发出来了，我们才能不为自己，完全为众生。

　　要有菩提心，就要修四无量心，尤其是慈悲心。慈悲心修好了，菩提心自然而然就会在相续中产生。在有菩提心的基础上，我们才可以继续修证悟空性的智慧。修证悟空性的智慧，有很多方法，我们现在用的是消业、积福、修上师瑜伽，通过这三个修法，我们才能成就大圆满。真正成就了大圆满，才有大智慧；有智慧，才不起烦恼；没有烦恼，才没有痛苦，这是究竟的解脱。我们现在就是要修这些。

　　我总跟大家讲加行，专门搞加行班，就是因为这些。我们一定要把加行修好，别轻视加行的修法。四外加行、五内加行，这些都特别重要，不管是净宗还是禅宗，都需要这些加行。如果没有这些加行的修法，没有最基本的修持，根本不可能有成就。我们念佛求往生也是，菩提心是基础。有菩提心再念佛求往生才能往生；打坐修禅也是菩提心是基础，有菩提心的基础才可以打坐修禅；密宗更是需要有菩提心的基础。所以这都特别的重要，先把出离心、菩提心这些统统地修好。有了出离心、菩提心以后就好办了，我们无论做什么事都有功德，我们的福报立即会圆满，我们立即可以成佛，所以菩提心特别重要。

　　有菩提心以后，在日常的生活、工作当中就可以学修，我们的生活及工作都是一种修行。所以我们也不用单独抽个时间在单独的地方修炼，我们无论什么时候都可以学、都可以修，一切行为都可以变成修行。现在很多人都把修行和日常的生活分开了，修行是修行，生活是生活。生活的时候想不起来修行，修行的时候想不起来生活，这样的话我们很难解脱。

　　我们要从哪里得到解脱？我们要从生活当中、工作当中得到解脱。我们的生活中没有解脱，工作中没有解脱，那我们还有什么可解脱的？我们现在没有修行，所以在生活、工作的过程中，会遇到各种坎坷和困难，会产生很多的烦恼和痛苦。我们要解决这些问题，我们要脱离这些痛苦。那怎么才能解决所有问题，怎么才能彻底解脱一切痛苦呢？有佛法，就有办法；有佛法，就有活法，就不用烦恼、不用痛苦了。佛法是一种办法，一种活法，我们真有了修行，我们可以轻松自在地工作，可以快快乐乐地生活。

　　我们现在，工作的时候也是，生活的时候也是，快乐不起来，老觉得累，老觉得痛苦，怎么才能解决这个问题，怎么才能脱离这些痛苦？有佛法就行了。佛赐给我们的是什么？就是解决这些问题的方法、脱离痛苦的方法，这叫佛法，所以我们要用佛法来面对这些、解决这些。别把佛法搞得那么深，那样的话你永远运用不了，有什么用啊？不要这样。其实很简单、很容易，我们这些凡夫人就是愚痴颠倒，非得搞这么复杂、神秘。实际上很简单，却搞那么复杂；实际上很容易，却搞那么神秘，所以总是解不开，总有烦恼痛苦。

　　大圆满法是最究竟的法，“自心简易难信之秘密”，最简单、最容易。我们说一切法的真相与真理，我们说宇宙人生的真相与真理，我们说本来具有的什么什么……都别搞那么神秘！刚才说的，“自心简易”，直接就是，现在就是，当下就是！如果你能把握住的话，当下就是圆满，现在就是解脱。但是我们这些凡夫人都是愚痴，总是搞那么复杂、那么神秘，一说自心是佛，自身是坛城，都不相信。这才是实现，这才是真相！

　　告诉你，“从这里经过很多世界以外，有一个世界叫西方极乐世界，那里有个佛陀叫无量光佛阿弥陀佛。”这么一说，净土很远很远，阿弥陀佛很远很远，都相信这个，能接受，能理解。一说你自己就是无量光佛，你的心就是净土，就理解不了了、接受不了。“我哪里是无量光佛，我哪里有净土啊？”就怀疑吗！“自心简易难信之秘密”，很难相信，很难理解，很难接受。你真正能够接受了，真正能够相信了，你就知道，自身是最圆满的坛城，自心是最殊胜的佛土，没有必要到别的地方去寻找净土。但是人都不相信，不相信没办法，让你绕一圈，告诉你，那么遥远的地方有个世界叫西方极乐世界，那么远的一尊佛是无量光佛，没办法啊！告诉你就在眼前，你不相信，那就让你转一圈，你就去找吧！找来找去找不到，其实就在眼前，眼前这个就是。

　　让你绕一圈，最后还得到这，直接告诉你，你就不相信。这才是真正的业障，真正的烦恼，别的也没有什么了。“当下、当下”，这就是么！我们应该回归当初，当下就是么！所以很简单，很容易。修行就是我们的生活，修行就是我们的工作。每时每刻我们都可以发心，发一个正确的心，这样的话我们所做的事都是修行，时刻都在修行。发心正确了，做任何事情都是善事，都在修行中。在日常的生活当中，哪件事不是修行啊？吃饭也是修行，走路也是修行，打扫卫生也是修行，洗脸洗澡都是一种修行。

　　打扫卫生其实是个修行啊，你要明白。打扫卫生的时候你要清醒，别迷糊。你那么马马虎虎地擦，没有觉醒，在不明白、不明理的状态中，这都是佛法讲的在愚痴的状态中做事情，这就是造业。那怎么办？消业！本来没有不干净的，没有不利索的。一切法的真相是什么？不垢不净，不生不灭，我们认为不干净、这个脏、这个乱，这都是我们的业障与烦恼，难道不是吗？这不是一切法的真相，是我们的分别与烦恼；这不是一切法的实相，是我们的烦恼与习气。我们扫、擦，扫干净，擦利索，我们的业障就消掉了，我们的烦恼就利索了，没有这些障碍了，这都是消业么！这都是修行么！

　　我们打扫卫生的过程是消除业障的过程，老说要开悟、要证悟，你真正懂得了这个道理，你那么去做，这就是开悟、这就是证悟，这就是修行！刷牙洗脸的时候也是，有什么刷的？觉得脏、觉得不好，这就是我们的业障与烦恼么！我把这些业障与烦恼都去掉，你在这样的认识、这样的状态下，那么去做，就是修行。洗脸也是啊，刷牙洗脸的时候你存着一个不好的念，然后你刷牙洗脸，那肯定担业障啊！一样可以洗脸，一样可以刷牙，但是你要发心，念要转过来。

　　把这个念转过来了，就是修行，就是消业的过程，就是积福的过程，不但没有业障，反而还有很多的功德与福德。多好啊，为什么不修呢？刷牙、洗脸、洗澡、做饭、吃饭，都是啊！如果你有那么高的认识，知道自身是坛城，自心是佛性，那样的话，你所吃所喝都是供养，供养坛城、供养佛土。你没有那么高的认识也没关系，我们活是为了众生活着，我们已经发心发愿了，为了众生要成佛，为了成佛要修行，为了修行我们可以吃好、穿好，既然我们的身口意已经供养给上师三宝了，供养给父母众生了，我们的身口意都是属于上师三宝的，属于父母众生的，也可以说是工具——诸佛菩萨、上师三宝利益众生的工具，我们应该爱护我们的生命，我们应该保护我们的身体。诸佛菩萨没有这个工具怎么去救度众生，怎么利益众生啊？

　　你能够解脱，这是上师三宝的一种期望；你能够利益众生，这是上师三宝更大的期望。你为了这些，去爱护自己的生命，去爱护自己的身体，这实际上是爱护诸佛菩萨的事业，爱护一切有情父母众生的利益，并不是为了你自己。这样多…

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