..续本文上一页经，吾人根性还不及二乘人，又如何领略华严经呢？佛初成佛时，世界上根本没有佛，所以人不能接受太深奥的道理。现在一切人都知道有佛法了，晓得有大乘、小乘佛法，我们的自性本来已种下大乘的种子，所以现在得闻大乘佛法。
佛又谓舍利弗，因为众生不能完全接受大乘妙理这因缘，你应知十方诸佛及释迦如来都是用这方便权巧的法门，在这唯一佛乘法上，分别说为三乘——声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。其实没有三乘、一乘之分，乃因众生的根性不及而说三乘，三乘最终目的乃是希望众生早成佛道。
佛欲重宣此义。而说偈言。
譬如长者 有一大宅 其宅久故 而复顿弊 堂舍高危
柱根摧朽 梁栋倾斜 基陛隤毁 墙壁圯坼 泥涂池落
覆苫乱坠 椽梠差脱 周障屈曲 杂秽充遍 有五百人
止住其中 鸱枭雕鹫 鸟鹊鸠鸽 蚖蛇蝮蝎 蜈蚣蚰蜒
守宫百足 鼬狸鼷鼠 诸恶虫辈 交横驰走 屎尿臭处
不净流溢 蜣螂诸虫 而集其上 狐狼野干 咀嚼践踏
哜啮死尸 骨肉狼藉 由是群狗 竞来搏撮 饥羸幛惶
处处求食 斗诤掳掣 啀喍嗥吠 其舍恐怖 变状如是
处处皆有 魑魅魍魉 夜叉恶鬼 食啖人肉 毒虫之属
诸恶禽兽 孚乳产生 各自藏护
佛悲心切切，唯恐众生仍未明白其道理，故再以偈颂重说一遍。
偈颂有四个字、五个字、六个字或七个字各种，以偈颂把前文所载的道理重说一遍，或未详说者再以偈颂详说一遍：
“譬如长者，有一大宅”：包括欲界、色界、无色界三界，是一大宅。三界无安，犹如火宅。犹如我们的身体，有偈云：“人身好比一间房，口为门户眼为窗，四肢好比房四柱，头发譬如山房草，趁着好时勤修补，莫待倒塌着了忙。”人身好比房子，要趁身体健康时修道，常参禅打坐、礼佛、诵经、持咒。一生之计在于勤，一年之计在于春，一日之计在于晨。早晨应早起，四时起床，漱洗后就应打坐，早上万籁俱寂，在这时候打坐很容易与道相应。坐禅完毕，拜佛是最佳的运动，使血液运行。拜佛后念经，使呼吸气调和。继而持咒，心中默念是金刚持咒，一切已办，即开始一天的工作。下午下班后，又来佛教讲堂，学习中文，实在获益匪浅。
“其宅久故”：三界从无始以来已存在故谓“久”，三界亦非现在新造成的，故谓“故”。“而复顿弊”：譬喻人身会衰老，各器官功能衰退。“堂舍高危”：“堂”譬喻色界，“舍”譬喻欲界，在三界中易失人身。从色界、欲界中随时会堕落到地狱、饿鬼、畜生道，故谓“高危”。“柱根摧朽”：“柱根”譬喻人的两条腿，如柱支撑整个身体。“摧朽”即生老病死四相迁变，由少而壮，由壮而老，由老而死有四相迁变。“梁栋倾斜”：譬喻我们的脊背，已弯曲不中用了。“基陛隤毁”：言这造业的人身，终会败坏。
“墙壁圮坼，泥涂阤落”：譬喻人的皮肤衰老，皮肤如泥涂，会变坏。“覆苫乱坠”：“覆苫”是用以盖房子的草，譬喻须发，须发都已乱坠。“椽梠差脱”：“椽梠”譬喻骨节，骨节差脱。“周障屈曲，杂秽充遍”：即人体内小肠、大肠等屈曲，充满粪便污秽之排泄物。
人身体为四大假和合而成，身体败腐则四大分散，地、水、火、风各有所还，归于变灭。人应认清人生，不为此身作奴隶，而不知觉悟。我曾说：“人生七十古来少，先除少年后除老，中间光景不多时，又有一半睡着了。”人初出生到十岁时，少不更事；六十岁以后，年纪老迈亦不中用了；中间光景，还有一半时间是睡觉的，人生实际有作为的时间实在不多。以上是人生的真理，晓得人生的真理，身心有所寄托，便会乐而忘饥。
“有五百人，止住其中”：即五道众生(天道、人道、地狱、饿鬼、畜生)，住在这三界火宅中。
“鸱枭雕鹫”：鸱枭是不孝鸟，初出生即反食其母。这母鸟被其子所噬，可算是果报，因它宿世中不孝顺父母，所以今生被其子所食。“鸱”以老鼠为食。中国人认为见到这种鸟是不吉祥的预兆，此鸟亦叫猫头鹰，所谓：“野猫进宅，无事不来”，所以人人都不欢迎这种鸟。人如果自尊自大，在家不孝顺父母，果报就是转生为“鸱枭”。“雕鹫”都以动物尸体为食，这些鸟前生为人时，都是好高骛远，一无所成，在世上毫无贡献，由于他好高骛远，故转生为飞禽。
“鸱、枭、雕、鹫、乌、鹊、鸠、鸽”等八种鸟譬喻五钝使：“贪、嗔、痴、慢、疑”中之“慢”，这些鸟前生为人时，常恃势凌人，或恃财富，或恃才干，或恃智慧，自视甚高，而轻视他人。“雕”是一种体形庞大的鸟，能飞到高空，嘴巴红色，以小动物如兔、鸡等作食物。“鹫”身为黄色，常吃腐坏之物，如已腐化的动物尸体。“乌”即乌鸦，是孝鸟，乌鸦反哺，虽是孝鸟，但性骄傲。“鹊”是喜鹊，乌鸦身是全黑色，而喜鹊身是半黑半白色。中国人认为喜鹊是吉祥鸟，见有喜鹊飞来，就是吉祥之兆，有喜事临门，所以人人都欢迎这种鸟。“鸠”不食虫，而只食粮食。“鸽”自以为最漂亮、自作多情。以上八种鸟譬喻贡高我慢。有八种骄傲：(一)“鸱”譬喻逞强骄傲。(二)“枭”譬喻性骄傲，它为人时自恃生于大姓之家门。(三)“雕”譬喻为富骄傲，自以为比别人富有。(四)“鹫”譬喻自在骄傲，觉得自己能无拘无束，无挂无碍，吃的尽是坏东西，他认为这样是修苦行，觉得很自在，其实是无益苦行而已。(五)“乌”譬喻寿命骄傲，虽然寿命不很长，但自觉长寿，故有此寿命骄傲。(六)“鹊”譬喻聪明骄傲。(七)“鸠”譬喻行善骄傲，以吃素而自傲。(八)“鸽”譬喻美色骄傲。以上八种骄傲譬喻五钝使中之“慢”使，即是常存我慢心，自以为比旁人更胜一筹。
“蚖、蛇、蝮、蝎、蜈蚣、蚰蜒”：“蚖”是黑蛇，有剧毒。“蛇”的毒气很厉害。“蝮”身宽三寸，长三至四寸，形如蜘蛛，头如人的大拇指，也是一种毒蛇。“蝎”也是一种会螫人的虫子。“蜈蚣”头部赤红色，头不是红色，则为“蚰蜒”，是有剧毒的虫。在中国北方每年五月初五——端午节时，五月初一到山上采艾草，用以塞在耳孔，防止蚰蜒钻进耳朵中。若被蚰蜒钻进，人会丧命。蚰蜒年久，会化成精魅。农历五月初一至初五，是民间采药的时间，所采的草药可作药材用。“蚖、蛇、蝮、蝎、蜈蚣、蚰蜒”都是譬喻五钝使中的“嗔”，“嗔”有剧毒，故人不可有嗔恨心。
“守宫、百足”：“守宫”即虾蜒，在墙壁上住的为“守宫”，在水边住的为“虾蜒”。传说中国古时，皇帝为防止妃嫔不忠于他，有不轨行为，用“守宫”的血，涂于妃嫔的臂上，若妃嫔无不净行，血点是不会脱掉的，故这种虫叫“守宫”。“百足”身有多足长三至四寸，呈黑色，有毒的虫。
“鼬、狸、鼷鼠”：“鼬”是一种身长三尺的动物，若被野狗袭击，身便放出臭味，而得脱身，免被狗所噬。这种动物有大尾巴，人常用它尾巴上的毛制毛笔。中国有狐仙和黄仙，“鼬”是黄仙，身黄色，寿命到一千年，身变黑色，一万年，身变白色成仙。一百年寿命，就会有神通。“狸”是一种野猫，以鸡鸭为食。“鼷鼠”又叫甜口鼠，人被这种鼠咬也不痛。以上篾种动物譬喻五钝使中的“痴”。“守宫、百足”是无智慧的虫，譬喻独头无明。“鼬狸、鼷鼠”譬喻相应无明。
“诸恶虫辈，交横驰走”：以上所述的几种虫鼠譬喻独头无明及相应无明，于三界中的恶相，此起彼落，交横驰走。
“屎尿臭处，不净流溢”：譬喻人纵使把外表修饰得整洁，但身体内仍载着粪便，人还是愚痴地执着这臭皮囊，视之如珍宝。以上的虫鼠就是譬喻人的愚痴。人在不净处仍贪着不净而不自知，而这些不净物到处流溢。
“蜣螂诸虫，而集其上”：“蜣螂”是活在牛粪中的一种虫，它活在粪便中怡然自得，甚至以粪便供佛，但因为诚心可嘉，佛亦慈悲接纳。由于它能供佛，来生得以转生为人，可是宿世业障深重，就算生得人身，只可作聋残闇哑等下贱人。蜣螂聚居在粪堆中，若你想把它搬到香油缸中，即不能适应而死。我们人学习佛法，要学真正的道理，不可像“蜣螂”活在粪便中，仍不知醒觉。
“狐狼野干”：“狐”即狐狸，中国人对狐狸精都耳熟能详，狐狸精能使人意乱情迷。中国人常以狐狸精譬喻坏女人，常诱惑男人。狐狸天性多疑，初冬水结薄冰，狐狸走于冰上，每走一步，听一听，若无声音即冰已坚固到可以走于其上，故说狐狸多疑。“狼”性凶残，形状如狗，狼能吞噬一百斤的猪。当我在南京的空青山住时，一夜，从龙潭归途中，遇见一群狼，它们沿途跟着我，但并没有向我袭击，我便为它们授皈依，所以我的弟子中，亦有二十多头狼弟子。“野干”是狐狸的混种，狐狸已够聪明，它比狐狸更聪明，住于悬崖或高树上，行动时郁是成群而出，并且发出特别的怪聋，使人闻声丧胆，其它兽类也不敢接近。
“咀嚼、践踏”：“咀嚼”，有少量食物时慢慢咀嚼。“践踏”，有大量食物时，不知爱惜加以践踏。我们对物件应珍惜，否则，本来多也会变少。“哜啮死尸，骨肉狼藉”：用手扯开死尸大嚼，狼吃东西后一片狼藉，到处都肮脏污秽。
“由是群狗，竞来搏撮”：狗群亦来争食骨肉，你争我夺，互不相让。
“饥羸慞惶”：不懂佛法为“饥”，法身不圆满为“羸”，一般未闻佛法的人都可谓之“饥羸”。
“处处求食”：狗群互相争食骨肉，譬喻五钝使中之“贪”使。
“斗诤掳掣”：发言论判决是非之理。
“啀喍嗥吠”：怒目而视为“涯”，动物露齿以示威势为“ 喍”，“嗥”即大叫，“吠”是狗吠，譬喻五 钝使中“疑”使。
“其舍恐怖，变状如是”：五蕴宅中，状甚恐怖。
偈颂开始到此为止，仍是说及五钝使：贪、嗔、痴、慢、疑，把人都支配得颠倒是非，难以自拔。故修道必须除去五钝使。
“…
《妙法莲华经卷浅释(宣化上人)》全文未完，请进入下页继续阅读…