..续本文上一页间。贫穷困苦爱别离苦怨憎会苦。如是等种种诸苦。众生没在其中。欢喜游戏。不觉不知不惊不怖。亦不生厌不求解脱于此三界火宅东西驰走。虽遭大苦不以为患。舍利弗。佛见此已便作是念。我为众生之父。应拔其苦难。与无量无边佛智慧乐。令其游戏。」

　　见诸众生为八苦熬煎，为五欲所害，以贪着欲求故不得出离诸苦，终致堕在三涂苦道。若生天上人间，除生老病死等诸苦外，复有爱别离苦、怨憎会苦。是知六道之中，唯天道人道有爱别离及怨憎会苦。换句话说，唯人道众生，具受八苦。

　　佛见众生没在诸苦之中，于是起大悲心，思施救拔。

　　「舍利弗。如来复作是念。若我但以神力及智慧力。舍于方便。为诸众生。赞如来知见力无所畏者。众生不能以是得度。所以者何。是诸众生。未免生老病死忧悲苦恼。而为三界火宅所烧。何由能解佛之智慧。舍利弗。如彼长者。虽复身手有力而不用之。但以殷勤方便。勉济诸子火宅之难。然后各与珍宝大车。如来亦复如是。虽有力无所畏。而不用之。但以智慧方便。于三界火宅拔济众生。为说三乘声闻辟支佛佛乘。」

　　神通及智慧，上合长者身手有力譬。佛知若舍方便权巧，直接用神通智慧力，众生难以得度。故如来不用知见、十力、四无所畏等诸功德力，而用三乘方便。如来知见力无所畏者，一佛乘也。如来为度众生方便故，于是于一说三。

　　所以者何？因为众生未免生老病死等八苦，而为三界火宅所烧。八苦病恼，三界火宅，源于四颠倒。四颠倒者，凡夫众生，于无常计常，于苦计乐，于无我计我，于不净计净。二乘人无知，于常执无常，于乐执苦，于我执无我，于净执不净。是为二重四颠倒。众生八苦未除，三界未离，没在四颠倒中，故不能解佛智慧。欲令入一乘，须是令先离三界苦。所以佛以三车诱出火宅，然后等与珍宝大车。是故于《法华》时，方开三显一也。

　　「而作是言。汝等莫得乐住三界火宅。勿贪弊色声香味触也。若贪着生爱则为所烧。汝速出三界。当得三乘声闻辟支佛佛乘。我今为汝保任此事。终不虚也。汝等但当勤修精进。如来以是方便诱进众生。复作是言。汝等当知。此三乘法皆是圣所称叹。自在无系无所依求。乘是三乘。以无漏根力觉道禅定解脱三昧等。而自娱乐。便得无量安隐快乐。」

　　汝等莫乐住三界火宅，勿贪粗弊色声香味触。勿贪粗弊五欲也。若贪五欲生爱着，则为所烧。汝应速出三界，当得声闻乘、辟支佛乘、佛乘，用合羊车、鹿车、牛车譬。此三乘法，圣所称叹，以无漏根力觉道者，略说三十七道品，及以禅定解脱三昧等，而自娱乐，得无量安隐快乐。是如来劝修之词。

　　「舍利弗。若有众生。内有智性。从佛世尊闻法信受。殷勤精进欲速出三界。自求涅槃。是名声闻乘。如彼诸子为求羊车出于火宅。若有众生。从佛世尊闻法信受。殷勤精进求自然慧。乐独善寂深知诸法因缘。是名辟支佛乘。如彼诸子为求鹿车出于火宅。若有众生。从佛世尊闻法信受。勤修精进。求一切智佛智自然智无师智如来知见力无所畏。愍念安乐无量众生。利益天人度脱一切。是名大乘。菩萨求此乘故名为摩诃萨。如彼诸子为求牛车出于火宅。」

　　若有众生内有智性，正因佛性也。此等众生昔曾闻声闻乘法，信受奉行。今复闻佛说声闻乘法，缘因佛性也。精进修习欲速出三界，知苦断集。自求涅槃，修道证灭，无度众生之悲愿，是名声闻乘。如彼诸子，为求羊车出于三界火宅者。

　　若有众生，从佛闻十二因缘法，闻已信受，求自然慧。自然慧者，十二因缘法也。十二因缘法非佛所造，亦非余人所造，有佛无佛，常自而然，故曰自然慧。乐独善寂，只求自度，不度众生。诸法无生，皆十二因缘起，是名辟支佛乘。如彼诸子，求于鹿车出于火宅者。

　　若有众生，从佛闻大乘法，勤行精进。信受奉行，精进修习。求一切智，一切智者总相智也。佛智即一切种智，佛独具之智也。自然智者，诸法性相，有佛无佛，二谛常住，故名自然智。以上一切智、佛智、自然智，皆性本自具，非因师得，故曰无师智。且上求如来知见、力、无所, 畏；复愍念安乐无量众生，利益天人度脱一切众生。如此上求下化，是名大乘菩萨摩诃萨。如彼诸子求牛车出者。

　　「舍利弗。如彼长者见诸子等安隐得出火宅到无畏处。自惟财富无量等以大车而赐诸子。如来亦复如是。为一切众生之父。若见无量亿千众生以佛教门出三界苦怖畏险道得涅槃乐。如来尔时便作是念。我有无量无边智慧力无畏等诸佛法藏。是诸众生皆是我子。等与大乘。不令有人独得灭度。皆以如来灭度而灭度之。」

　　此段经文，以法合譬。因佛教化，得出三界离苦得乐。以有出入故，是以曰以佛教门。门者，即有出入义。怖畏险道者，三界内分段生死也，离三界分段生死而得涅槃。

　　如来尔时下，示如来以平等心度众生，令一切众生皆入一佛乘。

　　「是诸众生脱三界者。悉与诸佛禅定解脱等娱乐之具。皆是一相一种圣所称叹。能生净妙第一之乐。」

　　是诸众生脱三界者，不与声闻缘觉乘，悉与一佛乘。悉与诸佛禅定解脱等娱乐之具，上合大白牛车譬。皆是一相一种，谓皆是诸法实相。此诸法实相，圣者所称叹。能生净妙第一之乐者，实相能生不思议缘起，不思议缘起者佛果也。经云佛种从缘起，即不思议缘起，故曰净妙第一之乐。

　　「舍利弗。如彼长者初以三车诱引诸子。然后但与大车宝物庄严安隐第一。然彼长者。无虚妄之咎。如来亦复如是。无有虚妄。初说三乘引导众生。然后但以大乘而度脱之。何以故。如来有无量智慧力无所畏诸法之藏。能与一切众生大乘之法。但不尽能受。舍利弗。以是因缘。当知诸佛方便力故。于一佛乘分别说三。」

　　先譬说而后法说。初以三车诱引其子，后但与大车，是譬喻说。如来亦复如是，是法说，前后证成无虚妄义。佛于空知无量谓之智，于无量知空谓之慧。如来具无量智慧、力、无所畏诸法之藏，能与一切众生大乘法。但众生机有高下，有能受者，有不能受者。所以诸佛以方便力，于一佛乘分别说三。

　　「佛欲重宣此义。而说偈言

　　譬如长者　　有一大宅　　其宅久故　　而复顿弊

　　堂舍高危　　柱根摧朽　　梁栋倾斜　　基陛隤毁

　　墙壁圯坼　　泥涂褫落　　覆苫乱坠　　椽梠差脱

　　周障屈曲　　杂秽充遍」

　　重颂长行，譬如三界火宅。泥涂褫落，应作泥涂阤落，阤音脱。形容三界火宅不安的情形。

　　「有五百人　　止住其中 鵄枭雕鹫　　乌鹊鸠鸽

　　蚖蛇蝮蝎　　蜈蚣蚰蜒　　守宫百足　　狖狸鼷鼠

　　诸恶虫辈　　交横驰走　　屎尿臭处　　不净流溢

　　蜣螂诸虫　　而集其上　　狐狼野干　　咀嚼践蹋

　　啮死尸　　骨肉狼藉　　由是群狗　　竞来搏撮

　　饥羸慞惶　　处处求食鬪 鬪诤掣　　嘊喍吠

　　其舍恐怖 　变状如是」　

　　有五百人止住其中，五百人者，除三乘人外，另加天乘人乘。

　　狖狸鼷鼠，有的本子为鼬狸鼷鼠。狖者，黑色长尾之猿。

　　野干是一种野兽，我国无有。咀嚼践「踏」「哜」啮死尸。

　　鬪诤掣，者之俗字。有的本子作「揸」。

　　喍吠，亦作啀，应为嘷。喍，狗欲斗时所发之恶声。

　　「处处皆有　　魑魅魍魉　　夜叉恶鬼　　食啖人肉

　　毒虫之属　　诸恶禽兽　　孚乳产生　　各自藏护

　　夜叉竞来　　争取食之　　食之既饱　　恶心转炽

　　鬪诤之声　　甚可怖畏　　鸠盘荼鬼　　蹲踞土埵

　　或时离地　　一尺二尺　　往返游行　　纵逸嬉戏

　　捉狗两足　　扑令失声　　以加颈　　怖狗自乐

　　复有诸鬼　　其身长大　　裸形黑瘦　　常住其中

　　发大恶声　　叫呼求食　　复有诸鬼　　其咽如针

　　复有诸鬼　　首如牛头　　或食人肉　　或复啖狗

　　头发蓬乱　　残害凶险　　饥渴所逼　　叫唤驰走

　　夜叉饿鬼　　诸恶鸟兽　　饥急四向　　窥看牖

　　如是诸难　　恐畏无量　　是朽故宅　　属于一人」

　　孚乳产生，形容其繁殖迅速。孚应作孵。

　　鸠盘荼鬼蹲踞土埵，土埵譬喻欲界天。或时离地一尺，譬喻色界天；离地二尺，譬喻无色界天。

　　是朽故宅属于一人，一人者佛也，佛为三界之父。

　　「其人近出　　未久之间　　于后舍宅　　忽然火起

　　四面一时　　其炎俱炽　　栋梁椽柱　　爆声震裂

　　摧折堕落　　墙壁崩倒　　诸鬼神等　　扬声大叫

　　雕鹫诸鸟　　鸠盘荼等　　周章惶怖　　不能自出

　　恶兽毒虫　　藏窜孔穴　　毗舍阇鬼　　亦住其中

　　薄福德故　　为火所逼　　共相残害　　饮血啖肉

　　野干之属　　已前死　　诸大恶兽　　竞来食啖

　　臭熢 四面充塞　　蜈蚣蚰蜒　　毒蛇之类

　　为火所烧　　争走出穴　　鸠盘荼鬼　　随取而食

　　又诸饿鬼　　头上火燃　　饥渴热恼　　周章闷走

　　其宅如是　　甚可怖畏　　毒害火灾　　众难非一」

　　其人近出，譬喻佛未出世。

　　毗舍阇鬼，译啖精气鬼。

　　其宅如是，譬喻三界火宅可畏。

　　「是时宅主　　在门外立　　闻有人言　　汝诸子等

　　先因游戏　　来入此宅　　稚小无知　　欢娱乐着

　　长者闻已　　惊入火宅　　方宜救济　　令无烧害

　　告喻诸子　　说众患难　　恶鬼毒虫　　灾火蔓延

　　众苦次第　　相续不绝　　毒蛇蚖蝮　　及诸夜叉

　　鸠盘荼鬼　　野干狐狗　　雕鹫鵄枭　　百足之属

　　饥渴恼急　　甚可怖畏　　此苦难处　　况复大火

　　诸子无知　　虽闻父诲　　犹故乐着　　嬉戏不已

　　是时长者　　而作是念　　诸子如此　　益我愁恼

　　今此舍宅　　无一可乐　　而诸子等　　耽湎嬉戏

　　不受我教　　将为火害　　即便思惟　　设诸方便

　　告诸子等　　我有种种　　珍玩之具　　妙宝好车

　　羊车鹿车　　大牛之车　　今在门外　　汝等出来

　　吾为汝等　　造作此车　　随意所乐　　可以游戏

　　诸子闻说　　如此诸车　　即时奔竞　　驰走而出

　　到于空地　　离诸苦难　　长者见子　　得出火宅

　　住于四衢　　坐师子座　　而自庆言　　我今快乐

　　此诸子等　　生育甚难　　愚小无知　　而入险宅

　　多诸毒虫　　魑魅可畏　　大火猛炎　　四面俱起

　　而此诸子　　贪乐嬉戏　　我已救之　　令得脱难

　　是故诸人　　我今快乐」

　　佛已超出三界，譬如在门外立。长者闻已惊入…

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