..续本文上一页尔时为说汝等所作未办，汝所住地不过已过三百由旬，近于佛慧而已。汝等所得涅槃，非为真实，如来以方便力，于一佛乘分别说三而已。
「尔时世尊欲重宣此义。而说偈言 大通智胜佛 十劫坐道场 佛法不现前 不得成佛道 诸天神龙王 阿修罗众等 常雨于天华 以供养彼佛 诸天击天鼓 并作众伎乐 香风吹萎华 更雨新好者 过十小劫已 乃得成佛道 诸天及世人 心皆怀踊跃 彼佛十六子 皆与其眷属 千万亿围绕 俱行至佛所 头面礼佛足 而请转*轮 圣师子法雨 充我及一切 世尊甚难值 久远时一现 为觉悟群生 震动于一切」
重颂大通智胜如来得道，十六王子请法。
「东方诸世界 五百万亿国 梵宫殿光曜 昔所未曾有 诸梵见此相 寻来至佛所 散花以供养 并奉上宫殿 请佛转*轮 以偈而赞叹 佛知时未至 受请默然坐 三方及四维 上下亦复尔 散花奉宫殿 请佛转*轮 世尊甚难值 愿以大慈悲 广开甘露门 转无上*轮」
重颂十方梵天王请佛说法。
「无量慧世尊 受彼众人请 为宣种种法 四谛十二缘 无明至老死 皆从生缘有 如是众过患 汝等应当知 宣畅是法时 六百万亿姟 得尽诸苦际 皆成阿罗汉 第二说法时 千万恒沙众 于诸法不受 亦得阿罗汉 从是后得道 其数无有量 万亿劫算数 不能得其边」
重颂佛方便说四谛、十二因缘法。六百万亿姟，「姟」音该，即那由他也。
「时十六王子 出家作沙弥 皆共请彼佛 演说大乘法 我等及营从 皆当成佛道 愿得如世尊 慧眼第一净 佛知童子心 宿世之所行 以无量因缘 种种诸譬喻 说六波罗蜜 及诸神通事 分别真实法 菩萨所行道 说是法华经 如恒河沙偈」
重颂十六王子请佛说大乘法。说是《法华经》，如恒河沙偈。可见具足本《法华经》，不同今本。
「彼佛说经已 静室入禅定 一心一处坐 八万四千劫 是诸沙弥等 知佛禅未出 为无量亿众 说佛无上慧 各各坐法座 说是大乘经 于佛宴寂后 宣扬助法化 一一沙弥等 所度诸众生 有六百万亿 恒河沙等众 彼佛灭度后 是诸闻法者 在在诸佛土 常与师俱生 是十六沙弥 具足行佛道 今现在十方 各得成正觉 尔时闻法者 各在诸佛所 其有住声闻 渐教以佛道 我在十六数 曾亦为汝说 是故以方便 引汝趣佛慧 以是本因缘 今说法华经 令汝入佛道 慎勿怀惊惧」
释如长行，不另。
「譬如险恶道 迥绝多毒兽 又复无水草 人所怖畏处 无数千万众 欲过此险道 其路甚旷远 经三百由旬 时有一导师 强识有智慧 明了心决定 在险济众难 众人皆疲惓 而白导师言 我等今顿乏 于此欲退还 导师作是念 此辈甚可愍 如何欲退还 而失大珍宝 寻时思方便 当设神通力 化作大城郭 庄严诸舍宅 周匝有园林 渠流及浴池 重门高楼阁 男女皆充满 即作是化已 慰众言勿惧 汝等入此城 各可随所乐 诸人既入城 心皆大欢喜 皆生安隐想 自谓已得度」
以上重颂化城喻。
「导师知息已 集众而告言 汝等当前进 此是化城耳 我见汝疲极 中路欲退还 故以方便力 权化作此城 汝等勤精进 当共至宝所 我亦复如是 为一切导师 见诸求道者 中路而懈废 不能度生死 烦恼诸险道 故以方便力 为息说涅槃 言汝等苦灭 所作皆已办 既知到涅槃 皆得阿罗汉 尔乃集大众 为说真实法 诸佛方便力 分别说三乘 唯有一佛乘 息处故说二 今为汝说实 汝所得非灭 为佛一切智 当发大精进 汝证一切智 十力等佛法 具三十二相 乃是真实灭 诸佛之导师 为息说涅槃 既知是息已 引入于佛慧」
结示弟子，唯有一佛乘，无二亦无三。
五百弟子受记品第八
此品实是与千二百比丘记，所以用五百弟子受记为品名者，以五百弟子同一名号故。
「尔时富楼那弥多罗尼子。从佛闻是智慧方便随宜说法。又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记。复闻宿世因缘之事。复闻诸佛有大自在神通之力。得未曾有心净踊跃。即从座起到于佛前。头面礼足住一面。瞻仰尊颜目不暂舍。而作是念。世尊甚奇特。所为希有。随顺世间若干种性。以方便知见而为说法。拔出众生处处贪着。我等于佛功德言不能宣。唯佛世尊。能知我等深心本愿。」
富楼那闻佛言，昔说声闻乘法，是智慧方便随宜所说，因念自己亦当得阿耨多罗三藐三菩提记。故自作念，唯佛世尊，知我等深心本愿。
「尔时佛告诸比丘。汝等见是富楼那弥多罗尼子不。我常称其于说法人中最为第一。亦常叹其种种功德。精勤护持助宣我法。能于四众示教利喜。具足解释佛之正法。而大饶益同梵行者。自舍如来无能尽其言论之辩。汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法。亦于过去九十亿诸佛所。护持助宣佛之正法。于彼说法人中亦最第一。又于诸佛所说空法。明了通达。得四无碍智。常能审谛清净说法。无有疑惑。具足菩萨神通之力。随其寿命常修梵行。彼佛世人。咸皆谓之实是声闻。而富楼那以斯方便。饶益无量百千众生。又化无量阿僧祇人。令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故。常作佛事教化众生。诸比丘。富楼那亦于七佛说法人中而得第一。今于我所说法人中亦为第一。于贤劫中当来诸佛说法人中亦复第一。而皆护持助宣佛法。亦于未来护持助宣无量无边诸佛之法。教化饶益无量众生。令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故。常勤精进教化众生。」
世尊先叹后记。富楼那于声闻人中，说法第一。助宣我法者，释佛正法也。除佛以外，无能尽其言论之辩者，极其称叹也。
亦于九十亿诸佛所，护宣正法，借昔叹今也。诸佛所说空法者，即诸佛所说无生法。诸法无生，幻有非实，是真空义。
四无碍智，于心曰智，于口曰辩，诸菩萨说法无碍。一、法无碍，二、义无碍，三、词无碍，四、乐说无碍。
清净说法，离诸我见，不取着于相。
彼佛世人者，彼九十亿诸佛世人，咸谓富楼那实是声闻圣者。其实富楼那乃以此方便，清净说法，不违佛之意旨。
饶益无量百千众生下，叹其化他德。净佛土者，化诸众生不造恶业，令佛土中无有恶道。
七佛者，毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍孚佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。
「渐渐具足菩萨之道。过无量阿僧祇劫。当于此土得阿耨多罗三藐三菩提。号曰法明如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。其佛以恒河沙等三千大千世界为一佛土。七宝为地。地平如掌。无有山陵溪涧沟壑。七宝台观充满其中。诸天宫殿近处虚空。人天交接两得相见。无诸恶道亦无女人。一切众生皆以化生。无有淫欲得大神通。身出光明飞行自在。志念坚固精进智慧。普皆金色三十二相。而自庄严。其国众生常以二食。一者法喜食。二者禅悦食。有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众。得大神通四无碍智。善能教化众生之类。其声闻众。算数校计所不能知。皆得具足六通三明及八解脱。其佛国土。有如是等无量功德庄严成就。劫名宝明。国名善净。其佛寿命。无量阿僧祇劫。法住甚久。佛灭度后。起七宝塔遍满其国。」
授富楼那记，富楼那当来得佛号曰法明，十号具足。佛土广大，以恒河沙等三千大千世界为一佛土。国土庄严，如经中所说。不如娑婆人天隔绝，彼土人天交接两得相见。彼国众生，普皆金色三十二相。其国众生，以法喜、禅悦为食。法喜食者，从佛闻法，内自欢喜，名法喜食。禅悦食者，定慧能资养法身，名为食，如说修行，内起禅悦，名禅悦食。
彼劫名宝明，国名善净，佛寿无量阿僧祇劫，法住甚久。佛灭后起七宝塔，遍满其国。
「尔时世尊欲重宣此义。而说偈言 诸比丘谛听 佛子所行道 善学方便故 不可得思议 知众乐小法 而畏于大智 是故诸菩萨 作声闻缘觉 以无数方便 化诸众生类 自说是声闻 去佛道甚远 度脱无量众 皆悉得成就 虽小欲懈怠 渐当令作佛 内秘菩萨行 外现是声闻 少欲厌生死 实自净佛土 示众有三毒 又现邪见相 我弟子如是 方便度众生 若我具足说 种种现化事 众生闻是者 心则怀疑惑」
佛子所行道。佛子者，菩萨别称。为度乐小法众生故，菩萨示现作声闻缘觉。声闻缘觉，实是菩萨，只是不自知耳。
以无数方便下，言诸菩萨，内秘大乘，示行小法。其原因，以声闻人皆当作佛，皆是菩萨故。
实自净佛土，是菩萨行。净佛土者，化众生也。
「今此富楼那 于昔千亿佛 勤修所行道 宣护诸佛法 为求无上慧 而于诸佛所 现居弟子上 多闻有智慧 所说无所畏 能令众欢喜 未曾有疲惓 而以助佛事 已度大神通 具四无碍智 知诸根利钝 常说清净法 演畅如是义 教诸千亿众 令住大乘法 而自净佛土 未来亦供养 无量无数佛 护助宣正法 亦自净佛土 常以诸方便 说法无所畏 度不可计众 成就一切智 供养诸如来 护持法宝藏」
今此富楼那，为求佛无上慧，现居声闻弟子之位。而实教诸千亿众生，住于大乘佛法。
「其后得成佛 号名曰法明 其国名善净 七宝所合成 劫名为宝明 菩萨众甚多 其数无量亿 皆度大神通 威德力具足 充满其国土 声闻亦无数 三明八解脱 得四无碍智 以是等为僧 其国诸众生 淫欲皆已断 纯一变化生 具相庄严身 法喜禅悦食 更无余食想 无有诸女人 亦无诸恶道 富楼那比丘 功德悉成满 当得斯净土 贤圣众甚多 如是无量事 我今但略说」
授记富楼那作…
《妙法莲华经讲记(智谕法师)》全文未完，请进入下页继续阅读…