..续本文上一页佛，悉如长行所释。
「尔时千二百阿罗汉心自在者作是念。我等欢喜得未曾有。若世尊各见授记如余大弟子者。不亦快乎。佛知此等心之所念。告摩诃迦叶。是千二百阿罗汉。我今当现前次第与授阿耨多罗三藐三菩萨记。于此众中。我大弟子憍陈如比丘。当供养六万二千亿佛。然后得成为佛。号曰普明如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。」
于千二百人中，先与憍陈如授记。憍陈如于佛成道后，弟子众中得解脱者，第一人也。
「其五百阿罗汉。优楼频螺迦叶。伽耶迦叶。那提迦叶。迦留陀夷。优陀夷。阿楼驮。离婆多。劫宾那。薄拘罗。周陀莎伽陀等。皆当得阿耨多罗三藐三菩提。尽同一号。名曰普明。」
次与五百弟子授记，与五百授记者，即与千二百授记也。
「尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言 憍陈如比丘 当见无量佛 过阿僧祇劫 乃成等正觉 常放大光明 具足诸神通 名闻遍十方 一切之所敬 常说无上道 故号为普明 其国土清净 菩萨皆勇猛 咸升妙楼阁 游诸十方国 以无上供具 奉献于诸佛 作是供养已 心怀大欢喜 须臾还本国 有如是神力 佛寿六万劫 正法住倍寿 像法复倍是 法灭天人忧 其五百比丘 次第当作佛 同号曰普明 转次而授记 我灭度之后 某甲当作佛 其所化世间 亦如我今日 国土之严净 及诸神通力 菩萨声闻众 正法及像法 寿命劫多少 皆如上所说 迦叶汝已知 五百自在者 余诸声闻众 亦当复如是 其不在此会 汝当为宣说」
偈颂与长行略有不同，长行未出佛寿，偈颂说明佛寿，及正法、像法住世时间。
「尔时五百阿罗汉。于佛前得受记已欢喜踊跃。即从座起到于佛前。头面礼足悔过自责。世尊。我等常作是念。自谓已得究竟灭度。今乃知之如无智者。所以者何。我等应得如来智慧。而便自以小智为足。世尊。譬如有人至亲友家醉酒而卧。是时亲友官事当行。以无价宝珠系其衣里与之而去。其人醉卧都不觉知。起已游行到于他国。为衣食故。勤力求索甚大艰难。若少有所得便以为足。于后亲友会遇见之。而作是言。咄哉丈夫。何为衣食乃至如是。我昔欲令汝得安乐五欲自恣。于某年日月。以无价宝珠系汝衣里。今故现在。而汝不知。勤苦忧恼以求自活。甚为痴也。汝今可以此宝贸易所须。常可如意无所乏短。」
未闻《法华》前，声闻人不知自当作佛，闻《法华》后，始知自当作佛。故五百弟子，自申庆悦，并说衣底珠喻。
「佛亦如是。为菩萨时教化我等。令发一切智心。而寻废忘不知不觉。既得阿罗汉道。自谓灭度。资生艰难得少为足。一切智愿犹在不失。今者世尊觉悟我等。作如是言。诸比丘。汝等所得非究竟灭。我久令汝等种佛善根。以方便故示涅槃相。而汝谓为实得灭度。世尊。我今乃知实是菩萨。得受阿耨多罗三藐三菩提记。以是因缘甚大欢喜得未曾有。」
此是以法合譬。佛本来教化我等，令发无上菩提心。但我等废忘不知不觉，取阿罗汉道得少为足。而求一切智(佛一切智)之愿，犹在不失。今者世尊觉悟我等，今乃知，实是菩萨，得无上菩提记。
「尔时阿若憍陈如等。欲重宣此义。而说偈言 我等闻无上 安隐授记声 欢喜未曾有 礼无量智佛」
偈中自申庆悦，先行赞佛。
「今于世尊前 自悔诸过咎 于无量佛宝 得少涅槃分 如无智愚人 便自以为足 譬如贫穷人 往至亲友家 其家甚大富 具设诸肴 以无价宝珠 系着内衣里 默与而舍去 时卧不觉知 是人既已起 游行诣他国 求衣食自济 资生甚艰难 得少便为足 更不愿好者 不觉内衣里 有无价宝珠 与珠之亲友 后见此贫人 苦切责之已 示以所系珠 贫人见此珠 其心大欢喜 富有诸财物 五欲而自恣」
先自悔得少为足之过咎，继举衣底珠喻。
「我等亦如是 世尊于长夜 常愍见教化 令种无上愿 我等无智故 不觉亦不知 得少涅槃分 自足不求余 今佛觉悟我 言非实灭度 得佛无上慧 尔乃为真灭 我今从佛闻 授记庄严事 及转次受决 身心遍欢喜」
自申得记欢喜。
授学无学人记品第九
研真断惑，于理进求，名为有学。真穷惑尽，于理息诸进求，名为无学。
有学无学，有大小乘之别。今经授学无学记者，意在小乘。小乘有学，位在三果四向，此时已发真无漏慧，故名学人。三果者，初果二果三果。四向者，初果向、二果向、三果向、四果向。四果阿罗汉，自以为穷理极见，无复上求，名为无学。
于大乘中，又有因中说，与果中说之别。于因中说：初地至七地，分证中道慧，但尚属有功用道，名为有学；八地以上无功用道，名为无学。于果中说：初地以上，等觉以还，皆名有学；唯佛一人，名为无学。
「尔时阿难。罗睺罗。而作是念。我等每自思惟。设得受记不亦快乎。即从座起到于佛前头面礼足。俱白佛言。世尊。我等于此亦应有分。唯有如来我等所归。又我等为一切世间天人阿修罗所见知识。阿难常为侍者护持法藏。罗睺罗是佛之子。若佛见授阿耨多罗三藐三菩提记者。我愿既满众望亦足。尔时学无学声闻弟子二千人。皆从座起偏袒右肩到于佛前。一心合掌瞻仰世尊。如阿难罗睺罗所愿。住立一面。」
阿难持佛法藏，在道缘胜。罗睺罗是佛之子，在俗缘胜。若二人不得记者，余众当亦无望，故二人是众望所归。故学无学二千人，与彼二人同所愿也。
「尔时佛告阿难。汝于来世当得作佛。号山海慧自在通王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。当供养六十二亿诸佛护持法藏。然后得阿耨多罗三藐三菩提。教化二十千万亿恒河沙诸菩萨等。令成阿耨多罗三藐三菩提。国名常立胜幡。其土清净琉璃为地。劫名妙音遍满。其佛寿命。无量千万亿阿僧祇劫。若人于千万亿无量阿僧祇劫中。算数校计不能得知。正法住世倍于寿命。像法住世复倍正法。阿难。是山海慧自在通王佛。为十方无量千万亿恒河沙等诸佛如来。所共赞叹称其功德。」
授阿难记。
「尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言 我今僧中说 阿难持法者 当供养诸佛 然后成正觉 号曰山海慧 自在通王佛 其国土清净 名常立胜幡 教化诸菩萨 其数如恒沙 佛有大威德 名闻满十方 寿命无有量 以愍众生故 正法倍寿命 像法复倍是 如恒河沙等 无数诸众生 于此佛法中 种佛道因缘」
偈颂如长行，不另解释。
「尔时会中新发意菩萨八千人。咸作是念。我等尚不闻诸大菩萨得如是记。有何因缘。而诸声闻得如是决。尔时世尊。知诸菩萨心之所念。而告之曰。诸善男子。我与阿难等。于空王佛所。同时发阿耨多罗三藐三菩提心。阿难常乐多闻。我常勤精进。是故我已得成阿耨多罗三藐三菩提。而阿难护持我法。亦护将来诸佛法藏。教化成就诸菩萨众。其本愿如是。故获斯记。」
会中新发意菩萨八千人，闻阿难得记殊胜，心怀疑惑。佛说明阿难早发大心，护持诸佛法藏，因缘殊胜之原因。
「阿难面于佛前。自闻授记及国土庄严。所愿具足。心大欢喜得未曾有。即时忆念过去无量千万亿诸佛法藏。通达无碍如今所闻。亦识本愿。」
阿难以受记因缘，顿忆过去诸佛法藏，及识本愿。
「尔时阿难。而说偈言 世尊甚希有 令我念过去 无量诸佛法 如今日所闻 我今无复疑 安住于佛道 方便为侍者 护持诸佛法」
阿难以偈赞佛自庆。
「尔时佛告罗睺罗。汝于来世当得作佛。号蹈七宝华如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。当供养十世界微尘等数诸佛如来。常为诸佛而作长子。犹如今也。是蹈七宝华佛。国土庄严。寿命劫数。所化弟子。正法像法。亦如山海慧自在通王如来无异。亦为此佛而作长子。过是已后当得阿耨多罗三藐三菩提。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言 我为太子时 罗睺为长子 我今成佛道 受法为法子 于未来世中 见无量亿佛 皆为其长子 一心求佛道 罗睺罗密行 唯我能知之 现为我长子 以示诸众生 无量亿千万 功德不可数 安住于佛法 以求无上道」
罗睺罗为诸佛而作长子，亦为山海慧自在通王佛而作长子，故亦得记殊胜。
「尔时世尊。见学无学二千人其意柔软寂然清净一心观佛。佛告阿难。汝见是学无学二千人不。唯然已见。阿难。是诸人等。当供养五十世界微尘数诸佛如来。恭敬尊重护持法藏。末后同时。于十方国各得成佛。皆同一号。名曰宝相如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。寿命一劫。国土庄严。声闻菩萨。正法像法。皆悉同等。尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言 是二千声闻 今于我前住 悉皆与授记 未来当成佛 所供养诸佛 如上说尘数 护持其法藏 后当成正觉 各于十方国 悉同一名号 俱时坐道场 以证无上慧 皆名为宝相 国土及弟子 正法与, 像法 悉等无有异 咸以诸神通 度十方众生 名闻普周遍 渐入于涅槃 尔时学无学二千人。闻佛授记欢喜踊跃。而说偈言 世尊慧灯明 我闻授记音 心欢喜充满 如甘露见灌」
最后与学无学二千人授记。
法师品第十
能敬信弘宣此经者为法师，法师者既能自熏，复能化他。依经文法师有五种，即一、受持，二、读，三、诵，四、解说、五、书写。或开受、持为二，明六种。
能信能入为受，念力不失曰持；若文默识曰读；忆唱不忘曰诵，诵即背诵之意也；为人宣说为解说；传经释文曰书写。综观其义，法师者不外自行化他。自行者自利，化他者利人。故法师者承佛教法，利济人天。
「尔时世尊。因药王菩萨。告八万大士。…
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