..續本文上一頁佛，悉如長行所釋。
「爾時千二百阿羅漢心自在者作是念。我等歡喜得未曾有。若世尊各見授記如余大弟子者。不亦快乎。佛知此等心之所念。告摩诃迦葉。是千二百阿羅漢。我今當現前次第與授阿耨多羅叁藐叁菩薩記。于此衆中。我大弟子憍陳如比丘。當供養六萬二千億佛。然後得成爲佛。號曰普明如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。」
于千二百人中，先與憍陳如授記。憍陳如于佛成道後，弟子衆中得解脫者，第一人也。
「其五百阿羅漢。優樓頻螺迦葉。伽耶迦葉。那提迦葉。迦留陀夷。優陀夷。阿樓馱。離婆多。劫賓那。薄拘羅。周陀莎伽陀等。皆當得阿耨多羅叁藐叁菩提。盡同一號。名曰普明。」
次與五百弟子授記，與五百授記者，即與千二百授記也。
「爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言 憍陳如比丘 當見無量佛 過阿僧祇劫 乃成等正覺 常放大光明 具足諸神通 名聞遍十方 一切之所敬 常說無上道 故號爲普明 其國土清淨 菩薩皆勇猛 鹹升妙樓閣 遊諸十方國 以無上供具 奉獻于諸佛 作是供養已 心懷大歡喜 須臾還本國 有如是神力 佛壽六萬劫 正法住倍壽 像法複倍是 法滅天人憂 其五百比丘 次第當作佛 同號曰普明 轉次而授記 我滅度之後 某甲當作佛 其所化世間 亦如我今日 國土之嚴淨 及諸神通力 菩薩聲聞衆 正法及像法 壽命劫多少 皆如上所說 迦葉汝已知 五百自在者 余諸聲聞衆 亦當複如是 其不在此會 汝當爲宣說」
偈頌與長行略有不同，長行未出佛壽，偈頌說明佛壽，及正法、像法住世時間。
「爾時五百阿羅漢。于佛前得受記已歡喜踴躍。即從座起到于佛前。頭面禮足悔過自責。世尊。我等常作是念。自謂已得究竟滅度。今乃知之如無智者。所以者何。我等應得如來智慧。而便自以小智爲足。世尊。譬如有人至親友家醉酒而臥。是時親友官事當行。以無價寶珠系其衣裏與之而去。其人醉臥都不覺知。起已遊行到于他國。爲衣食故。勤力求索甚大艱難。若少有所得便以爲足。于後親友會遇見之。而作是言。咄哉丈夫。何爲衣食乃至如是。我昔欲令汝得安樂五欲自恣。于某年日月。以無價寶珠系汝衣裏。今故現在。而汝不知。勤苦憂惱以求自活。甚爲癡也。汝今可以此寶貿易所須。常可如意無所乏短。」
未聞《法華》前，聲聞人不知自當作佛，聞《法華》後，始知自當作佛。故五百弟子，自申慶悅，並說衣底珠喻。
「佛亦如是。爲菩薩時教化我等。令發一切智心。而尋廢忘不知不覺。既得阿羅漢道。自謂滅度。資生艱難得少爲足。一切智願猶在不失。今者世尊覺悟我等。作如是言。諸比丘。汝等所得非究竟滅。我久令汝等種佛善根。以方便故示涅槃相。而汝謂爲實得滅度。世尊。我今乃知實是菩薩。得受阿耨多羅叁藐叁菩提記。以是因緣甚大歡喜得未曾有。」
此是以法合譬。佛本來教化我等，令發無上菩提心。但我等廢忘不知不覺，取阿羅漢道得少爲足。而求一切智(佛一切智)之願，猶在不失。今者世尊覺悟我等，今乃知，實是菩薩，得無上菩提記。
「爾時阿若憍陳如等。欲重宣此義。而說偈言 我等聞無上 安隱授記聲 歡喜未曾有 禮無量智佛」
偈中自申慶悅，先行贊佛。
「今于世尊前 自悔諸過咎 于無量佛寶 得少涅槃分 如無智愚人 便自以爲足 譬如貧窮人 往至親友家 其家甚大富 具設諸肴 以無價寶珠 系著內衣裏 默與而舍去 時臥不覺知 是人既已起 遊行詣他國 求衣食自濟 資生甚艱難 得少便爲足 更不願好者 不覺內衣裏 有無價寶珠 與珠之親友 後見此貧人 苦切責之已 示以所系珠 貧人見此珠 其心大歡喜 富有諸財物 五欲而自恣」
先自悔得少爲足之過咎，繼舉衣底珠喻。
「我等亦如是 世尊于長夜 常愍見教化 令種無上願 我等無智故 不覺亦不知 得少涅槃分 自足不求余 今佛覺悟我 言非實滅度 得佛無上慧 爾乃爲真滅 我今從佛聞 授記莊嚴事 及轉次受決 身心遍歡喜」
自申得記歡喜。
授學無學人記品第九
研真斷惑，于理進求，名爲有學。真窮惑盡，于理息諸進求，名爲無學。
有學無學，有大小乘之別。今經授學無學記者，意在小乘。小乘有學，位在叁果四向，此時已發真無漏慧，故名學人。叁果者，初果二果叁果。四向者，初果向、二果向、叁果向、四果向。四果阿羅漢，自以爲窮理極見，無複上求，名爲無學。
于大乘中，又有因中說，與果中說之別。于因中說：初地至七地，分證中道慧，但尚屬有功用道，名爲有學；八地以上無功用道，名爲無學。于果中說：初地以上，等覺以還，皆名有學；唯佛一人，名爲無學。
「爾時阿難。羅睺羅。而作是念。我等每自思惟。設得受記不亦快乎。即從座起到于佛前頭面禮足。俱白佛言。世尊。我等于此亦應有分。唯有如來我等所歸。又我等爲一切世間天人阿修羅所見知識。阿難常爲侍者護持法藏。羅睺羅是佛之子。若佛見授阿耨多羅叁藐叁菩提記者。我願既滿衆望亦足。爾時學無學聲聞弟子二千人。皆從座起偏袒右肩到于佛前。一心合掌瞻仰世尊。如阿難羅睺羅所願。住立一面。」
阿難持佛法藏，在道緣勝。羅睺羅是佛之子，在俗緣勝。若二人不得記者，余衆當亦無望，故二人是衆望所歸。故學無學二千人，與彼二人同所願也。
「爾時佛告阿難。汝于來世當得作佛。號山海慧自在通王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。當供養六十二億諸佛護持法藏。然後得阿耨多羅叁藐叁菩提。教化二十千萬億恒河沙諸菩薩等。令成阿耨多羅叁藐叁菩提。國名常立勝幡。其土清淨琉璃爲地。劫名妙音遍滿。其佛壽命。無量千萬億阿僧祇劫。若人于千萬億無量阿僧祇劫中。算數校計不能得知。正法住世倍于壽命。像法住世複倍正法。阿難。是山海慧自在通王佛。爲十方無量千萬億恒河沙等諸佛如來。所共贊歎稱其功德。」
授阿難記。
「爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言 我今僧中說 阿難持法者 當供養諸佛 然後成正覺 號曰山海慧 自在通王佛 其國土清淨 名常立勝幡 教化諸菩薩 其數如恒沙 佛有大威德 名聞滿十方 壽命無有量 以愍衆生故 正法倍壽命 像法複倍是 如恒河沙等 無數諸衆生 于此佛法中 種佛道因緣」
偈頌如長行，不另解釋。
「爾時會中新發意菩薩八千人。鹹作是念。我等尚不聞諸大菩薩得如是記。有何因緣。而諸聲聞得如是決。爾時世尊。知諸菩薩心之所念。而告之曰。諸善男子。我與阿難等。于空王佛所。同時發阿耨多羅叁藐叁菩提心。阿難常樂多聞。我常勤精進。是故我已得成阿耨多羅叁藐叁菩提。而阿難護持我法。亦護將來諸佛法藏。教化成就諸菩薩衆。其本願如是。故獲斯記。」
會中新發意菩薩八千人，聞阿難得記殊勝，心懷疑惑。佛說明阿難早發大心，護持諸佛法藏，因緣殊勝之原因。
「阿難面于佛前。自聞授記及國土莊嚴。所願具足。心大歡喜得未曾有。即時憶念過去無量千萬億諸佛法藏。通達無礙如今所聞。亦識本願。」
阿難以受記因緣，頓憶過去諸佛法藏，及識本願。
「爾時阿難。而說偈言 世尊甚希有 令我念過去 無量諸佛法 如今日所聞 我今無複疑 安住于佛道 方便爲侍者 護持諸佛法」
阿難以偈贊佛自慶。
「爾時佛告羅睺羅。汝于來世當得作佛。號蹈七寶華如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。當供養十世界微塵等數諸佛如來。常爲諸佛而作長子。猶如今也。是蹈七寶華佛。國土莊嚴。壽命劫數。所化弟子。正法像法。亦如山海慧自在通王如來無異。亦爲此佛而作長子。過是已後當得阿耨多羅叁藐叁菩提。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言 我爲太子時 羅睺爲長子 我今成佛道 受法爲法子 于未來世中 見無量億佛 皆爲其長子 一心求佛道 羅睺羅密行 唯我能知之 現爲我長子 以示諸衆生 無量億千萬 功德不可數 安住于佛法 以求無上道」
羅睺羅爲諸佛而作長子，亦爲山海慧自在通王佛而作長子，故亦得記殊勝。
「爾時世尊。見學無學二千人其意柔軟寂然清淨一心觀佛。佛告阿難。汝見是學無學二千人不。唯然已見。阿難。是諸人等。當供養五十世界微塵數諸佛如來。恭敬尊重護持法藏。末後同時。于十方國各得成佛。皆同一號。名曰寶相如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。壽命一劫。國土莊嚴。聲聞菩薩。正法像法。皆悉同等。爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言 是二千聲聞 今于我前住 悉皆與授記 未來當成佛 所供養諸佛 如上說塵數 護持其法藏 後當成正覺 各于十方國 悉同一名號 俱時坐道場 以證無上慧 皆名爲寶相 國土及弟子 正法與, 像法 悉等無有異 鹹以諸神通 度十方衆生 名聞普周遍 漸入于涅槃 爾時學無學二千人。聞佛授記歡喜踴躍。而說偈言 世尊慧燈明 我聞授記音 心歡喜充滿 如甘露見灌」
最後與學無學二千人授記。
法師品第十
能敬信弘宣此經者爲法師，法師者既能自熏，複能化他。依經文法師有五種，即一、受持，二、讀，叁、誦，四、解說、五、書寫。或開受、持爲二，明六種。
能信能入爲受，念力不失曰持；若文默識曰讀；憶唱不忘曰誦，誦即背誦之意也；爲人宣說爲解說；傳經釋文曰書寫。綜觀其義，法師者不外自行化他。自行者自利，化他者利人。故法師者承佛教法，利濟人天。
「爾時世尊。因藥王菩薩。告八萬大士。…
《妙法蓮華經講記(智谕法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…