..续本文上一页千菩萨围绕。而来至此娑婆世界。供养亲近礼拜于我。亦欲供养听法华经。」
妙音菩萨先以三昧力，于耆阇崛山不远处，化作八万四千众宝莲华。
文殊师利菩萨问佛原因，佛告言，此是妙音菩萨摩诃萨，欲从净华宿王智佛国，与八万四千菩萨，前来供养于我及听《法华经》，故现此瑞。
「文殊师利白佛言。世尊。是菩萨种何善本修何功德。而能有是大神通力。行何三昧。愿为我等说是三昧名字。我等亦欲勤修行之。行此三昧。乃能见是菩萨色相大小威仪进止。唯愿世尊。以神通力。彼菩萨来令我得见。尔时释迦牟尼佛告文殊师利。此久灭度多宝如来。当为汝等而现其相。」
文殊师利菩萨，欲见妙音菩萨。释迦牟尼佛告文殊师利菩萨，多宝如来当为汝等，令妙音菩萨而现其相。
「时多宝佛告彼菩萨。善男子来。文殊师利法王子。欲见汝身。于时妙音菩萨。于彼国没。与八万四千菩萨俱共发来。所经诸国六种震动。皆悉雨于七宝莲华。百千天乐不鼓自鸣。是菩萨。目如广大青莲华叶。正使和合百千万月。其面貌端正复过于此。身真金色。无量百千功德庄严。威德炽盛光明照曜。诸相具足。如那罗延坚固之身。入七宝台上升虚空。去地七多罗树。诸菩萨众恭敬围绕。而来诣此娑婆世界耆阇崛山。」
时多宝佛以神通力，告妙音菩萨前来娑婆。于是妙音菩萨与八万四千菩萨，于彼国没，来此娑婆世界。所经诸国，动地雨花，天乐自鸣。妙音菩萨庄严无比，如经文所说。
「到已下七宝台。以价直百千璎珞。持至释迦牟尼佛所。头面礼足奉上璎珞。而白佛言。世尊。净华宿王智佛。问讯世尊。少病少恼起居轻利安乐行不。四大调和不。世事可忍不。众生易度不。无多贪欲瞋恚愚痴嫉悭慢不。无不孝父母不敬沙门邪见不善心不摄五情不。世尊。众生能降伏诸魔怨不。久灭度多宝如来。在七宝塔中来听法不。又问讯多宝如来。安隐少恼堪忍久住不。」
诸佛无病，云何问佛少病少恼？当知众生病，故诸佛病，佛大慈大悲，以众生病为己病，是以问佛少病少恼。佛现世间度众生，当示同众生，故有四大调和不之问。又问讯多宝如来，安隐少恼，堪忍久住不？如是诸问，皆随顺世俗而问。
「世尊。我今欲见多宝佛身。唯愿世尊。示我令见。尔时释迦牟尼佛语多宝佛。是妙音菩萨欲得相见。时多宝佛告妙音言。善哉善哉。汝能为供养释迦牟尼佛。及听法华经。并见文殊师利等。故来至此。」
妙音菩萨欲见多宝如来，于是多宝如来，赞叹妙音菩萨言，汝为供养释迦牟尼佛及《法华经》，并见文殊师利菩萨等，故来至此。释迦牟尼者，佛也；《法华经》者，法也；文殊师利菩萨等，僧也。赞叹意谓，汝为供养三宝，故来至此。
「尔时华德菩萨白佛言。世尊。是妙音菩萨。种何善根修何功德。有是神力。佛告华德菩萨。过去有佛。名云雷音王多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。国名现一切世间。劫名憙见。妙音菩萨。于万二千岁。以十万种伎乐。供养云雷音王佛。并奉上八万四千七宝。以是因缘果报。今生净华宿王智佛国有是神力。」
华德菩萨请问于佛，妙音菩萨种何善根，修何功德，有此神力？佛答曰，昔以十万种伎乐供佛，故得妙音名，以八万四千宝钵供佛，得生净华宿王智佛国，有此神力。
「华德。于汝意云何。尔时云雷音王佛所妙音菩萨伎乐供养奉上宝器者。岂异人乎。今此妙音菩萨摩诃萨是。华德。是妙音菩萨。已曾供养亲近无量诸佛久殖德本。又值恒河沙等百千万亿那由他佛。」
佛告华德菩萨，尔时云雷音王所妙音菩萨，即现在之妙音菩萨也。此妙音菩萨，已供养无量佛，久植德本。
「华德。汝但见妙音菩萨其身在此。而是菩萨现种种身。处处为诸众生说是经典。或现梵王身。或现帝释身。或现自在天身。或现大自在天身。或现天大将军身。或现毗沙门天王身。或现转轮圣王身。或现诸小王身。或现长者身。或现居士身。或现宰官身。或现婆罗门身。或现比丘比丘尼优婆塞优婆夷身。或现长者居士妇女身。或现宰官妇女身。或现婆罗门妇女身。或现童男童女身。或现天龙夜叉干闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等身。而说是经。」
妙音菩萨能于处处现种种应化身，为众生说是《法华经》救济众生。妙音菩萨亦如观世音菩萨，化现种种身，说《法华经》救众生苦。所现种种身，于以下〈观世音菩萨普门品〉中，再作解释。
「诸有地狱饿鬼畜生。及众难处皆能救济。乃至于王后宫。变为女身而说是经。华德。是妙音菩萨。能救护娑婆世界诸众生者。是妙音菩萨。如是种种变化现身。在此娑婆国土。为诸众生说是经典。于神通变化智慧无所损减。是菩萨。以若干智慧。明照娑婆世界。令一切众生各得所知。于十方恒河沙世界中亦复如是。若应以声闻形得度者。现声闻形而为说法。应以辟支佛形得度者。现辟支佛形而为说法。应以菩萨形得度者。现菩萨形而为说法。应以佛形得度者。即现佛形而为说法。如是种种随所应度。而为现形。乃至应以灭度而得度者。示现灭度。华德。妙音菩萨摩诃萨。成就大神通智慧之力。其事如是。」
妙音菩萨以变化身，说《法华经》救护娑婆世界众生。此菩萨以若干智慧，照明娑婆世界及十方世界，各得所知。
以若干智慧，令众生各得所知者，开三显一，说三乘方便教，导众生入一乘真实义。
虽为娑婆及十方世界一切众生说是《法华经》，而其神通变化智慧乐说辩才无碍无尽，故曰于神通变化智慧无所损减。
于诸众生，应以何身得度者，即现何身度脱之。华德菩萨！妙音菩萨成就如是大神通智慧之力。
「尔时华德菩萨白佛言。世尊。是妙音菩萨深种善根。世尊。是菩萨住何三昧。而能如是在所变现度脱众生。佛告华德菩萨。善男子。其三昧名现一切色身。妙音菩萨住是三昧中。能如是饶益无量众生。」
佛告华德菩萨，妙音菩萨得现一切色身三昧，故能现一切身饶益无量众生。
「说是妙音菩萨品时。与妙音菩萨俱来者八万四千人。皆得现一切色身三昧。此娑婆世界无量菩萨。亦得是三昧及陀罗尼。」
佛说此〈妙音菩萨品〉时，与其同来之八万四千菩萨，及娑婆世界无量菩萨，亦得现一切色身三昧及陀罗尼。
及陀罗尼者，得此三昧已，持法不失也。
「尔时妙音菩萨摩诃萨。供养释迦牟尼佛及多宝佛塔已。还归本土。所经诸国六种震动。雨宝莲华。作百千万亿种种伎乐。既到本国。与八万四千菩萨围绕。至净华宿王智佛所。白佛言。世尊。我到娑婆世界饶益众生。见释迦牟尼佛。及见多宝佛塔礼拜供养。又见文殊师利法王子菩萨。及见药王菩萨。得勤精进力菩萨。勇施菩萨等。亦令是八万四千菩萨得现一切色身三昧。说是妙音菩萨来往品时。四万二千天子得无生法忍。华德菩萨得法华三昧。」
饶益众生已，妙音菩萨还归本土。娑婆世界四万二千天子得无生法忍，华德菩萨得法华三昧。
观世音菩萨普门品第二十五
观世音菩萨，与此娑婆世界有甚深渊源。据《悲华经》记载，过去世有佛号曰宝藏，尔时有转轮圣王，生有千子。第一太子号观世音，第二太子，以愿取大世界故，名得大势……宝藏佛授记转轮圣王，来世成佛号无量寿，世界名安乐。其第一太子，继无量寿作佛，无量寿佛于初夜分灭，彼于后夜分成佛。其世界名一切珍宝所成就，其国土庄严，甚至安乐世界所不及，佛号漏出一切光明功德山王。其第二太子继观世音后得佛，号普住珍宝山王……
宝藏如来告火鬘菩萨言，善男子！未来之世，过一恒河沙等阿僧祇劫，入第二恒河沙等阿僧祇劫，后分之中，此佛世界(尔时世界名删提岚)，当名娑婆，时有大劫名贤善。贤善劫有千佛，时人寿四万岁，拘留孙如来初成佛……
故知阿弥陀佛、观世音菩萨，与此娑婆世界有甚深渊源。
娑婆世界以音声作佛事，故此菩萨观音救苦。普门者，普以周普为义，门以开通无滞立名。《法华文句》有十门释义，兹简录于后。
一、人法一双。观世音菩萨为人，普门为法。
二、慈悲一双。观世音菩萨拔苦为悲，普门与乐为慈。
三、福智一双。观世音菩萨智慧庄严，普门福德庄严。
四、法应一双。观世音菩萨者法身也，普门名应身也。
五、医药一双。观世音菩萨乃能医，普门乃与药。
六、冥利显利一双。观世音菩萨者冥利，三毒七难皆离，二求两愿皆满；普门者三十三应身显作利益。
七、权实一双。观世音菩萨者实智，普门者权智。
八、本际示现一双。观世音菩萨者不动本际，普门者示现十方。
九、了缘一双。观世音菩萨者，根本是了因种子；普门根本是缘因种子。
十、智断一双。观世音菩萨是智德，普门是断德。
以上十双，始自人法，终至智断。
「尔时无尽意菩萨即从座起。偏袒右肩合掌向佛而作是言。世尊观世音菩萨。以何因缘名观世音。佛告无尽意菩萨。善男子。若有无量百千万亿众生受诸苦恼。闻是观世音菩萨。一心称名。观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。」
无尽意菩萨与观世音菩萨，均非此土菩萨。观世音菩萨系西方极乐世界菩萨；无尽意菩萨系东方不眴世界，普贤如来补处大士。无尽意菩萨问，此菩萨何故名观世音？佛答言，此菩萨于诸众生，能寻声救苦，故名观世音。
「若有持是观世音菩萨名者。设入大火火不能烧。由是菩萨威神力故。若为大水所漂。称其名号即得浅处。若有百千万亿众生。为求金银琉璃车马瑙珊瑚虎珀真珠等宝。入于大海。假使黑风吹其船舫。飘堕罗剎鬼国。其中若有乃至一人。称观世音菩萨名者。是诸人等。皆得解脱罗剎之难。以是因缘名观世音。若复有人。临当被害。称观世音菩萨名者。彼所执刀杖。寻段段坏。而得解脱。若三千大千国土满中夜叉罗剎。欲来恼人。闻其称观世音菩萨名者。是诸恶鬼。尚不能以恶眼视之。况复加害。设…
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