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或遇恶罗剎 毒龙诸鬼等 念彼观音力 时悉不敢害 若恶兽围繞 利牙爪可怖 念彼观音力 疾走无边方 蚖蛇及蝮蝎 气毒烟火燃 念彼观音力 寻声自回去 云雷鼓掣电 降雹澍大雨 念彼观音力 应时得消散 众生被困厄 无量苦逼身 观音妙智力 能救世间苦」
以上十三偈，先赞观音菩萨救苦，与长行文大略相同。
第一二两偈，即救火水二难。
须弥峰高八万四千由旬。金刚山，有谓即须弥山，有谓系铁围山。今与须弥峰分别而说，当系铁围山。
蚖蛇蝮蝎，皆属毒物。
众生无量苦，观音菩萨皆能救拔。
「具足神通力 广修智方便 十方诸国土 无剎不现身 种种诸恶趣 地狱鬼畜生 生老病死苦 以渐悉令灭」
具足神通力，广修智方便。智者实智，方便者权智。菩萨权实二智及神通力具足，以方便智力，无剎不现身。
依《千手千眼大悲心陀罗尼经》云，观音菩萨，系过去正法明如来，以大悲愿力救众生苦，现菩萨身。《悲华经》谓菩萨次阿弥陀作佛，号遍出一切光明功德山王，当亦系方便。
「真观清净观 广大智慧观 悲观及慈观 常愿常瞻仰」
真观者真实观，即以实智如实知诸法实相。实相乃佛法身，法身清净，智观亦清净，故曰清净观。总说真观清净观，皆属实智观力。于实智体，起方便智用，乃有广大智慧观。由方便智慧，而起悲观慈观，悲观以拔众生苦，慈观而与众生乐。众生常愿求观音菩萨，瞻仰尊颜也。
「无垢清净光 慧日破诸暗 能伏灾风火 普明照世间」
无垢清净光。诸法无垢，本来清净，实相体也。净极发光，方便智用也。慧日者体也，由体起用，故光能破暗。菩萨由实智起方便智，故能伏风火之灾，照明世间。
「悲体戒雷震 慈意妙大云 澍甘露法雨 灭除烦恼焰」
悲者愍念众生苦。知众生苦，由生烦恼造业所致。欲破惑业，首须持戒。戒者防非离过，根除惑业，为三乘之基础，五乘所同遵。戒犹春雷惊蛰，万物复苏，故曰悲体戒雷震。
慈意妙大云。慈者爱念众生与乐也，犹大云覆护众生，免受骄阳之苦。妙者有而非有，非有而有，谓之妙有。诸法实相，本无佛无众生，何苦之有？何覆护之有？然众生为无明所蔽，于无生中，虚妄堕入生死。菩萨为怜愍众生故，兴如幻佛事，度如幻众生。然虽度尽无量无边众生，实无一众生得度者，故曰「妙」大云。
澍甘露法雨。以悲拔其苦，以慈与其乐，而后乃说法化度令生菩提。否则众生为苦所逼，何遑菩提之道？故拔苦与乐已，以甘露法雨洒之。唯无上菩提能破无明、能除热恼，故曰能除烦恼焰。
「诤讼经官处 怖畏军阵中 念彼观音力 众怨悉退散」
此偈言菩萨救苦，能释怨结。众生互相结怨，致令生死不已，菩萨法雨，能令怨结退散。
「妙音观世音 梵音海潮音 胜彼世间音 是故须常念」
妙音观世音。菩萨彻证实相，于无相中随缘观世间而救苦；虽无剎不现身无苦不救，而诸法实相还归无相。犹一月即千江，千江只一月，故曰妙音观世音。妙音观世音者，极赞权实二智也。
梵音海潮音。梵音者清净音也。清净本无分别，方便随缘而分别世间。应缘救苦不失时，犹如海潮，故曰海潮音。
妙音观世音，梵音海潮音，此二句均是前二字赞菩萨实智，后三字赞菩萨方便智。
胜彼世间音。世间者计着六尘，六尘是生灭相，故世间无非生死。菩萨方便实智，法身不动，实方便智，寻声救苦，故胜彼六尘生灭之世间相也。是故须常念，最后劝持。
「念念勿生疑 观世音净圣 于苦恼死厄 能为作依怙 具一切功德 慈眼视众生 福聚海无量 是故应顶礼」
念念勿生疑，劝称念恭敬观世音菩萨。观音菩萨已彻证法身，为怜众生故，倒驾慈航还入娑婆，故曰观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依怙。
最后一偈，总赞观世音菩萨。
「尔时持地菩萨即从座起。前白佛言。世尊。若有众生。闻是观世音菩萨品自在之业普门示现神通力者。当知是人功德不少。佛说是普门品时。众中八万四千众生。皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。」
最后持地菩萨赞〈普门品〉功德。佛说是〈普门品〉时，八万四千众生，皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
阿耨多罗三藐三菩提，无上觉也。永明大师说，无上者，竖无高盖；无等等者，横无俦似。故知发无等等阿耨多罗三藐三菩提心者，发横遍竖穷菩提心也。
陀罗尼品第二十六
陀罗尼译总持，持善不失，遮恶不起。有四种陀罗尼，即法、义、、忍。〈普门品〉乃人护难弘经，称观音圣号即得离难；今品以护难弘经，持即得离难。
「尔时药王菩萨即从座起。偏袒右肩合掌向佛。而白佛言。世尊。若善男子善女人。有能受持法华经者。若读诵通利。若书写经卷。得几所福。佛告药王。若有善男子善女人。供养八百万亿那由他恒河沙等诸佛。于汝意云何。其所得福宁为多不。甚多世尊。佛言。若善男子善女人。能于是经。乃至受持一四句偈。读诵解义如说修行。功德甚多。」
药王菩萨请问于佛，受持《法华经》得几许福？佛答言，若人供养八百万亿那由他恒河沙诸佛，所得之福，不如受持《法华经》一四句偈，读诵解义、如说修行所得功德。
「尔时药王菩萨白佛言。世尊。我今当与说法者。陀罗尼以守护之。即说曰
安尔一曼尔二摩祢三摩摩祢四旨隶五遮梨第六赊咩羊鸣音七赊履椬雉反 多玮八膻输千反帝九目帝十目多履十一娑履十二阿玮娑履十三桑履十四娑履十五叉裔十六阿叉裔十七阿耆腻十八膻帝十九赊履二十陀罗尼二十一阿卢伽婆娑苏奈反簸蔗毗叉腻二十二祢毗剃二十三阿便哆都饿反逻祢履剃二十四阿亶哆波隶输地途卖反二十五沤究二十六牟究隶二十七阿罗隶二十八波罗隶二十九首迦差初几反三十阿三磨三履三十一 佛毗吉利帙帝三十二达磨波利差猜离反帝三十三僧伽涅瞿沙祢三十四婆舍婆舍输地三十五曼哆逻三十六曼哆逻叉夜多三十七邮楼哆三十八邮楼哆憍舍略来加反三十九恶叉逻四十恶叉冶多冶四十一阿婆卢四十二阿摩若荏蔗反那多夜四十三
世尊。是陀罗尼神。六十二亿恒河沙等诸佛所说。若有侵毁此法师者。则为侵毁是诸佛已。时释迦牟尼佛赞药王菩萨言。善哉善哉。药王。汝愍念拥护此法师故。说是陀罗尼。于诸众生多所饶益。」
药王菩萨，即说神护持说《法华经》者。说神已，即言此神六十二亿恒河沙诸佛所说。若有侵毁说《法华经》法师者，即等于侵毁如是诸佛。佛赞叹药王菩萨。
「尔时勇施菩萨白佛言。世尊。我亦为拥护读诵受持法华经者。说陀罗尼。若此法师得是陀罗尼。若夜叉。若罗剎。若富单那。若吉遮。若鸠盘茶。若饿鬼等。伺求其短无能得便。即于佛前。而说曰 痤誓螺反隶一摩诃痤隶二郁枳三目枳四阿隶五阿罗婆第六涅隶第七涅隶多婆第八伊致履反柅女氏反九韦致柅十旨致柅十一涅隶墀柅十二涅梨墀婆底十三 世尊。是陀罗尼神。恒河沙等诸佛所说。亦皆随喜。若有侵毁此法师者。则为侵毁是诸佛已。」
勇施菩萨亦说神，护持经人。
「尔时毗沙门天王护世者白佛言。世尊。我亦为愍念众生拥护此法师故。说是陀罗尼。即说曰
阿梨一那梨二那梨三阿那卢四那履五拘那履六 世尊。以是神拥护法师。我亦自当拥护持是经者。令百由旬内无诸衰患。」
毗沙门天王说，护持经者。
「尔时持国天王在此会中。与千万亿那由他干闼婆众恭敬围绕。前诣佛所合掌白佛言。世尊。我亦以陀罗尼神。拥护持法华经者。即说曰 阿伽祢一伽祢二瞿利三干陀利四旃陀利五摩蹬耆六常求利七浮楼莎柅八頞底九 世尊。是陀罗尼神。四十二亿诸佛所说。若有侵毁此法师者。则为侵毁是诸佛已。」
持国天王说护持经人。东方持国天王，领干闼婆及毗舍遮。
「尔时有罗剎女等。一名蓝婆。二名毗蓝婆。三名曲齿。四名华齿。五名黑齿。六名多发。七名无厌足。八名持璎珞。九名睪帝。十名夺一切众生精气。是十罗剎女。与鬼子母并其子及眷属俱诣佛所同声白佛言。世尊。我等亦欲拥护读诵受持法华经者。除其衰患。若有伺求法师短者。令不得便。即于佛前。而说曰 伊提履一伊提泯二伊提履三阿提履四伊提履五泥履六泥履七泥履八泥履九泥履十楼醯十一楼醯十二楼醯十三楼醯十四多醯十五多醯十六多醯十七兜醯十八醯十九」
罗剎女一名蓝婆，二名毗蓝婆，三名曲齿，四名华齿，五名黑齿，六名多发，七名无厌足，八名持璎珞，九名睪帝，十名夺一切众生精气。与鬼子母等，亦说护持经人。
「宁上我头上。莫恼于法师。若夜叉。若罗剎。若饿鬼。若富单那。若吉遮。若毗陀罗。若犍驮。若乌摩勒伽。若阿跋摩罗。若夜叉吉遮。若人吉遮。若热病。若一日若二日若三日若四日乃至七日。若常热病。若男形若女形。若童男形若童女形。乃至梦中亦复莫恼。即于佛前。而说偈言 若不顺我 恼乱说法者 头破作七分 如阿梨树枝 如杀父母罪 亦如压油殃 斗秤欺诳人 调达破僧罪 犯此法师者 当获如是殃」
宁上我头，莫恼法师，若不顺我，令其头破七分。阿梨树枝，法尔如是堕地即破为七片。
外国压油，捣麻使生虫，合而压之，多汁且肥，故得罪甚重。杀父母，调达，皆重罪人。
夜叉，捷疾鬼。罗剎，食人鬼。富单那，热病鬼。吉遮，起尸鬼，人及夜叉皆有此鬼。毗陀罗，赤色鬼。犍陀，黄色鬼。乌摩勒伽，乌色鬼。阿跋摩罗，青色鬼。
「诸罗剎女。说此偈已白佛言。世尊。我等亦当身自拥护受持读诵修行是经者。令得安隐离诸衰患消众毒药。佛告诸罗剎女。善哉善哉。汝等但能拥护受持法华名者。福不可量。何况拥护具足受持供养经卷。华香璎珞。末香涂香烧香。幡盖伎乐。燃种种灯。酥灯油灯。诸香油灯。苏摩那华油灯。瞻卜华油灯。婆师迦华油灯。优罗华油灯。如…
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