..续本文上一页是等百千种供养者。睪帝。汝等及眷属。应当拥护如是法师。说是陀罗尼品时。六万八千人。得无生法忍。」

　　佛赞诸罗剎女等。说是〈陀罗尼品〉时，六万八千人得无生法忍。

　　妙庄严王本事品第二十七

　　据《法华文句》，此品因缘出于他经。昔有四比丘，于《法华经》生殷重心，于是结伴入山修道。后道粮不继，无以竟其云霄之志。其中一人言，我一人舍道乞食，供汝三人所需，以成道业。

　　后三人得道。其乞食者以数涉人间，为声色所迷，命终后生为妙庄严王身。其三比丘为度彼故，生为其妻及儿。妙庄严王，即华德菩萨。净德夫人，即光照庄严相菩萨。其二子者，即药王、药上二菩萨。

　　「尔时佛告诸大众。乃往古世。过无量无边不可思议阿僧祇劫有佛。名云雷音宿王华智多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。国名光明庄严。劫名见。彼佛法中有王。名妙庄严。其王夫人。名曰净德。有二子。一名净藏。二名净眼。是二子。有大神力福德智慧。久修菩萨所行之道。所谓檀波罗蜜。尸罗波罗蜜。羼提波罗蜜。毗梨耶波罗蜜。禅波罗蜜。般若波罗蜜。方便波罗蜜。慈悲喜舍。乃至三十七品助道法。皆悉明了通达。又得菩萨净三昧。日星宿三昧。净光三昧。净色三昧。净照明三昧。长庄严三昧。大威德藏三昧。于此三昧亦悉通达。」

　　昔云雷音宿王华智佛时，有王名妙庄严，王夫人名净德，子名净藏、净眼。此二子有大神力福德智慧，久修十度助道品等，得诸三昧。

　　「尔时彼佛欲引导妙庄严王。及愍念众生故。说是法华经。时净藏净眼二子。到其母所合十指爪掌白言。愿母往诣云雷音宿王华智佛所。我等亦当侍从亲近供养礼拜。所以者何。此佛于一切天人众中。说法华经。宜应听受。母告子言。汝父信受外道深着婆罗门法。汝等应往白父与共俱去。净藏净眼合十指爪掌白母。我等是法王子。而生此邪见家。母告子言。汝等当忧念汝父为现神变。若得见者。心必清净。或听我等往至佛所。」

　　云雷音宿王华智佛欲度妙庄严王，及愍念众生故，说《法华经》。净藏净眼劝母往听，母令二子现神变度父。

　　「于是二子念其父故。踊在虚空高七多罗树。现种种神变。于虚空中行住坐卧。身上出水身下出火。身下出水身上出火。或现大身满虚空中。而复现小小复现大。于空中灭忽然在地。入地如水履水如地。现如是等种种神变。令其父王心净信解。时父见子神力如是。心大欢喜得未曾有。合掌向子言。汝等师为是谁。谁之弟子。二子白言。大王。彼云雷音宿王华智佛。今在七宝菩提树下法座上坐。于一切世间天人众中。广说法华经。是我等师。我是弟子。父语子言。我今亦欲见汝等师。可共俱往。于是二子从空中下。到其母所合掌白母。父王今已信解。堪任发阿耨多罗三藐三菩提心。」

　　父见子神力，于是求往见佛。子告其母，父王已堪任发菩提心。

　　「我等为父已作佛事。愿母见听于彼佛所出家修道。尔时二子欲重宣其意。以偈白母 愿母放我等　出家作沙门　诸佛甚难值　我等随佛学 如优昙罗　值佛复难是　脱诸难亦难　愿听我出家」

　　我等为父已作佛事，谓度化妙庄严王之愿已满。请求出家者，夙愿既满，请求出尘。

　　「母即告言。听汝出家。所以者何。佛难值故。」

　　母即听许出家。

　　「于是二子白父母言。善哉父母。愿时往诣云雷音宿王华智佛所亲近供养。所以者何。佛难得值。如优昙罗华。又如一眼之龟值浮木孔。而我等宿福深厚生值佛法。是故父母当听我等令得出家。所以者阿。诸佛难值时亦难遇。彼时妙庄严王。后宫八万四千人。皆悉堪任受持是法华经。净眼菩萨。于法华三昧久已通达。净藏菩萨。已于无量百千万亿劫。通达离诸恶趣三昧。欲令一切众生离诸恶趣故。其王夫人。得诸佛集三昧。能知诸佛秘密之藏。二子如是以方便力善化其父。令心信解好乐佛法。于是妙庄严王与群臣眷属俱。净德夫人与后宫婇女眷属俱。其王二子与四万二千人俱。一时共诣佛所。到已头面礼足。绕佛三匝住一面。」

　　夫人及二子俱得三昧者，示三人善根深厚。

　　「尔时彼佛为王说法示教利喜。王大欢悦。尔时妙庄严王及其夫人。解颈真珠璎珞价直百千。以散佛上。于虚空中。化成四柱宝台。台中有大宝床。敷百千万天衣。其上有佛。结加趺坐放大光明。尔时妙庄严王作是念。佛身希有端严殊特。成就第一微妙之色。时云雷音宿王华智佛告四众言。汝等见是妙庄严王于我前合掌立不。此王于我法中作比丘。精勤修习助佛道法。当得作佛。号娑罗树王。国名大光。劫名大高王。其娑罗树王佛。有无量菩萨众。及无量声闻。其国平正功德如是。」

　　云雷音宿王华智佛，授记妙庄严王，当来作佛号娑罗树王。

　　「其王即时以国付弟。与夫人二子并诸眷属。于佛法中出家修道。王出家已。于八万四千岁。常勤精进修行妙法华经。过是已后。得一切净功德庄严三昧。即升虚空高七多罗树。而白佛言。世尊。此我二子已作佛事。以神通变化转我邪心。令得安住于佛法中。得见世尊。此二子者是我善知识。为欲发起宿世善根饶益我故来生我家。」

　　王以国付弟，与夫人二子，及诸眷属俱时出家。经八万四千岁修行，得一切净功德庄严三昧。称言二子者，为其善知识。

　　「尔时云雷音宿王华智佛告妙庄严王言。如是如是。如汝所言。若善男子善女人。种善根故。世世得善知识。其善知识。能作佛事示教利喜。令入阿耨多罗三藐三菩提。大王当知。善知识者是大因缘。所谓化导令得见佛。发阿耨多罗三藐三菩提心。大王。汝见此二子不。此二子已曾供养六十五百千万亿那由他恒河沙诸佛亲近恭敬。于诸佛所受持法华经。愍念邪见众生。令住正见。」

　　佛告妙庄严王如是如是，意谓由汝过去世种诸善根，方得遇此善知识。此二子亦已久植善根，曾供养六十五百千万亿那由他恒河沙佛。

　　「妙庄严王。即从虚空中下。而白佛言。世尊。如来甚希有。以功德智慧故。顶上肉髻光明显照。其眼长广而绀青色。眉间毫相白如珂月。齿白齐密常有光明。唇色赤好如频婆。」

　　妙庄严王赞佛相好光明。

　　「尔时妙庄严王赞叹佛如是等无量百千万亿功德已。于如来前一心合掌复白佛言。世尊。未曾有也。如来之法具足成就。不可思议微妙功德。教诫所行安隐快善。我从今日不复自随心行。不生邪见憍慢瞋恚诸恶之心。说是语已礼佛而出。」

　　我从今日，不复自随心行。言我以后不复随自意，行三毒邪见也。

　　「佛告大众。于意云何。妙庄严王岂异人乎。今华德菩萨是。其净德夫人。今佛前光照庄严相菩萨是。哀愍妙庄严王及诸眷属故。于彼中生。其二子者。今药王菩萨药上菩萨是。是药王药上菩萨。成就如此诸大功德。已于无量百千万亿诸佛所殖众德本。成就不可思议诸善功德。若有人识是二菩萨名字者。一切世间诸天人民。亦应礼拜。佛说是妙庄严王本事品时。八万四千人远尘离垢。于诸法中得法眼净。」

　　释迦牟尼佛告大众言，妙庄严王者，华德菩萨是。净德夫人者，光照庄严相菩萨是。其二子者，药王药上二菩萨是。若人知二菩萨名者，以此功德，一切世间天人皆应礼拜。

　　说是品时，八万四千人得法眼净。

　　普贤菩萨劝发品第二十八

　　《法华经》为佛第一无上之法，非大智大行无以善其始终，故始自文殊菩萨，终至普贤菩萨。以普贤行，入于法界。化无不周曰普，邻极亚圣曰贤。《法华经》在显一乘，而普贤行，为一乘圆因，故有此品。

　　《华严》说别教一乘，《法华》说同教一乘。佛为直进菩萨，令入佛慧，故说《华严》；佛为回小向大菩萨，令入佛慧，故说《法华》。《华严》独接大菩萨，《法华》则化三归一。

　　「尔时普贤菩萨。以自在神通力。威德名闻。与大菩萨无量无边不可称数从东方来。所经诸国普皆震动。雨宝莲华。作无量百千万亿种种伎乐。又与无数诸天龙夜叉干闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等大众围绕。各现威德神通之力。到娑婆世界耆阇崛山中。头面礼释迦牟尼佛。右绕七匝白佛言。世尊。我于宝威德上王佛国。遥闻此娑婆世界说法华经。与无量无边百千万亿诸菩萨众。共来听受。唯愿世尊。当为说之。若善男子善女人。于如来灭后。云何能得是法华经。」

　　普贤菩萨自东方宝威德上王佛国，来入此土，乃应身也。普贤菩萨，应身无量无边，当知佛说《法华经》，音声亦无量无边。

　　普贤菩萨问佛，善男子善女人，于如来灭后，云何能得是《法华经》？

　　「佛告普贤菩萨。若善男子善女人。成就四法。于如来灭后。当得是法华经。一者为诸佛护念。二者殖众德本。三者入正定聚。四者发救一切众生之心。善男子善女人。如是成就四法。于如来灭后必得是经。」

　　佛言若成就四法，于如来灭后，当得是《法华经》。一者为诸佛护念。善男子善女人上求佛慧，外蒙诸佛护念。二者内发清净心植众德本。三者入正定聚。邪定聚定入地狱，正定聚者定成佛道，不定聚者于正邪二聚之间不定。此人入正定聚，方能得是《法华经》。四者发救一切众生心。

　　诸佛护念及植众德本，是内因外缘具足。入正定聚则简非凡夫外道，发救一切众生心则简非二乘。如是则能于如来灭后，必得《法华经》。

　　「尔时普贤菩萨白佛言。世尊。于后五百岁浊恶世中。其有受持是经典者。我当守护除其衰患令得安隐。使无伺求得其便者。若魔若魔子。若魔女若魔民。若为魔所著者。若夜叉若罗剎。若鸠盘茶。若毗舍阇。若吉遮若富单那。若韦陀罗等。诸恼人者。皆不得便。是人若行若立读诵此经。我尔时乘六牙白象王。与大菩萨众俱诣其所。而自现身。供养守护安慰其心。亦为供养法华经故。是人若坐思惟此经。尔时我复乘白象王现其人前。其人若于法华经。有所忘失一句一偈。我当教之与共读诵还令通利。」

　　此是护人劝发。于…

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