..续本文上一页后末法五浊恶世中，有受持《法华经》者，我当守护，除其衰患。诸魔鬼神，不能得其便。若人读诵《法华经》，我乘六牙白象而现其前。若人思惟《法华经》，我复乘六牙白象而现其前，其人若忘失经句，我当教之还令通利。

　　「尔时受持读诵法华经者。得见我身甚大欢喜。转复精进。以见我故。即得三昧及陀罗尼。名为旋陀罗尼。百千万亿旋陀罗尼。法音方便陀罗尼。得如是等陀罗尼。世尊。若后世后五百岁浊恶世中。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。求索者。受持者。读诵者。书写者。欲修习是法华经。于三七日中应一心精进。满三七日已。我当乘六牙白象。与无量菩萨而自围绕。以一切众生所见身。现其人前。而为说法示教利喜。亦复与其陀罗尼。得是陀罗尼故。无有非人能破坏者。亦不为女人之所惑乱。我身亦自常护是人。」

　　尔时受持《法华经》者，得见我身，甚大欢喜，即得三昧及陀罗尼。旋陀罗尼见〈分别功德品〉。

　　若后世五浊恶世中，四众弟子修习《法华经》，三七日已，我乘六牙白象现其人前，而为说法示教利喜。复与其陀罗尼，得是故，非人不能破坏，女人不能惑乱。

　　「唯愿世尊。听我说此陀罗尼。即于佛前。而说曰 阿檀地途卖反一檀陀婆地二檀陀婆帝三檀陀鸠舍隶四檀陀修陀隶五修陀隶六修陀罗婆底七佛驮波膻祢八萨婆陀罗尼阿婆多尼九萨婆婆沙阿婆多尼十修阿婆多尼十一僧伽婆履叉尼十二僧伽涅伽陀尼十三阿僧祇十四僧伽波伽地十五帝隶阿惰僧伽兜略卢遮反阿罗帝婆罗帝十六萨婆僧伽三摩地伽兰地十七萨婆达磨修波利剎帝十八萨婆萨埵楼驮憍舍略阿伽地十九辛阿毗吉利地帝二十 世尊。若有菩萨。得闻是陀罗尼者。当知普贤神通之力。」

　　普贤菩萨即说陀罗尼。并白佛言，若有得闻是者，当知普贤菩萨神通之力。

　　「若法华经行阎浮提有受持者。应作此念。皆是普贤威神之力。若有受持读诵正忆念解其义趣如说修行。当知是人行普贤行。于无量无边诸佛所深种善根。为诸如来手摩其头。」

　　普贤行者，成佛圆因也。故诸如来，手摩其头。

　　「若但书写。是人命终当生忉利天上。是时八万四千天女。作众伎乐而来迎之。其人即着七宝冠。于婇女中娱乐快乐。何况受持读诵正忆念解其义趣如说修行。若有人受持读诵解其义趣。是人命终为千佛授手。令不恐怖不堕恶趣。即往兜率天上弥勒菩萨所。弥勒菩萨有三十二相。大菩萨众所共围绕。有百千万亿天女眷属。而于中生。有如是等功德利益。是故智者应当一心自书若使人书。受持读诵正忆念如说修行。」

　　若但书写，当生忉利天中；若能受持读诵解义修行，此人命终时，千佛授手，往生兜率天弥勒菩萨所。

　　「世尊。我今以神通力故守护是经。于如来灭后。阎浮提内广令流布使不断绝。」

　　此是护法弘经，菩萨以神通力守护《法华经》。

　　「尔时释迦牟尼佛赞言。善哉善哉。普贤。汝能护助是经。令多所众生安乐利益。汝已成就不可思议功德深大慈悲。从久远来发阿耨多罗三藐三菩提意。而能作是神通之愿守护是经。我当以神通力守护能受持普贤菩萨名者。」

　　佛赞叹已，并言以神通力，守护受持普贤名者。

　　「普贤。若有受持读诵正忆念修习书写是法华经者。当知是人则见释迦牟尼佛。如从佛口闻此经典。当知是人供养释迦牟尼佛。当知是人佛赞善哉。当知是人为释迦牟尼佛手摩其头。当知是人为释迦牟尼佛衣之所覆。如是之人不复贪着世乐。不好外道经书手笔。亦从不喜亲近其人。及诸恶者。若屠儿。若畜羊鸡狗。若猎师。若衒卖女色。是人心意质直。有正忆念有福德力。是人不为三毒所恼。亦复不为嫉我慢邪慢增上慢所恼。是人少欲知足能修普贤之行。」

　　《法华经》在显诸法实相。诸法成佛报化二身，实相是佛法身，故受持乃至书写《法华经》，即为见释迦牟尼佛，如从佛口亲闻此经典。是人即为供养释迦牟尼佛，佛所赞叹，手摩其头，衣之所覆。如是之人，不复贪着世乐，不好外道经书及亲近其人。亦不亲近诸恶者，例如屠儿乃至衒卖女色。是人心意质直，有福德，不为三毒等所恼，少欲知足修普贤行。

　　「普贤。若如来灭后后五百岁。若有人见受持读诵法华经者。应作是念。此人不久当诣道场破诸魔众。得阿耨多罗三藐三菩提。转*轮击法鼓吹法螺雨法雨。当坐天人大众中师子法座上。」

　　佛灭后后五百岁，有受持《法华经》者，此人不久当如释迦牟尼佛，坐道场，降魔军，成就无上菩提，转*轮度众生。

　　「普贤。若于后世。受持读诵是经典者。是人不复贪着衣服卧具饮食资生之物。所愿不虚。亦于现世得其福报。」

　　佛称普贤菩萨，受持读诵《法华经》者，唯愿求无上佛慧，不贪着资生之物。其求无上佛慧之愿，终必不虚。亦于现世，即得其福。

　　「若有人轻毁之言。汝狂人耳。空作是行终无所获。如是罪报当世世无眼。若有供养赞叹之者。当于今世得现果报。若复见受持是经者。出其过恶。若实若不实。此人现世得白癞病。若有轻笑之者。当世世牙齿踈缺。丑唇平鼻。手缭戾眼目角睐。身体臭秽。恶疮脓血。水腹短气。诸恶重病。」

　　若有供养赞叹持《法华经》者，当于现世即得善果报。若有轻毁之者，当世世无眼。若于受持《法华经》者，出其过恶，若实不实，现世即得白癞病。若有轻笑之者，世世牙齿缺，手脚缭戾，歪曲不正。眼目角睐，斜视也。及诸余恶报。

　　「是故普贤。若见受持是经典者。当起远迎当如敬佛。」

　　若见受持是经者，应如敬佛。

　　「说是普贤劝发品时。恒河沙等无量无边菩萨。得百千万亿旋陀罗尼。三千大千世界微尘等诸菩萨具普贤道。佛说是经时。普贤等诸菩萨。舍利弗等诸声闻。及诸天龙人非人等。一切大会皆大欢喜。受持佛语作礼而去。」

　　明闻法得益。佛说是经时，普贤菩萨等，皆大欢喜，受持佛语，作礼而去。

　　后记

　　这是第二次讲《法华经》，自民国七十三年九月二十三日开始，每学期的星期日，起初讲二小时，后因健康不佳，改为讲一小时。拖拖拉拉直到民国七十七年年底，方讲圆满，算来已是四年多了。老牛破车，惭愧惭愧！

　　四年中记录者换了若干位，各人文笔不同，致记录内容缺乏一贯性。总之，这篇讲记，百孔千疮。谨向读者说声抱歉！

　　释智谕

《妙法莲华经讲记 卷七》全文阅读结束。